Диссертация на соискание академической степени магистра

ГЛАВА I. ЗАРОЖДЕНИЕ И РАЗВИТИЕ МЕДИЦИНСКИХ ЗНАНИЙ НА ТЕРРИТОРИИ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ В ДРЕВНОСТИ И РАННЕМ СРЕДНЕЕКОВЬЕ
1.1 Медицинские представления зороастрийцев
Письменные сведения о медицине древних народов Узбекистана мы имеем в священной книге зорострийцев – «Авесте». Основателем зороастризма и автором священной книги Авесты является Заратуштра, по иранской мифологии Заратуштра являлся пророком, а также основателем религии зороастризма. В источниках написано, что он жил в VII–VIII веках до нашей эры и возможно, что Заратуштра, являлся в древнеарийской религии жрецом. Развил Заратуштра арийское понятие Арты-«Правды» и выступил с проповедью нового вероучения, как пророк, но его соплеменники не вняли его призывам⁴¹. Книга Ясна посвящена о скитании Заратуштры на чужбине, до того момента пока Кави Виштаспа не принял его. Под влиянием царя Кави Виштаспа Заратуштра начал показывать себя как пророк с высокими этическими идеалами. Достижение царя Заратуштры началось с того, что он первый заявил, что любой человек имеет возможность быть участником в истреблении Зла и в поддерживании царства Добра. И такая идеология объясняет, что Авеста представляет собой различные фрагменты, это литургические тексты, легендарная история, религиозные законы, эпические сюжеты, пояснения для жрецов. Нужно сказать, что книга Авеста слагалась в разных частях Ирана и в совсем разное время. Основные же части священной книги Авесты были созданы еще при жизни Зороастра, а последующие части книги были дописаны и записаны его учениками последователями и также жрецами⁴².
С давних времен, как нам известно, священная книга Авеста была написана на одном из древнеиранских языков, в которой точная дата которого не известно. Имеется предположение о том что тексты из этой книги были написаны на северных диалектов иранского языка. Священная книга Авеста первоначально была изложена на основных вaриантах, первый же имеет сборник молитв который представляет собой три части: Вендидат, Висперед и Ясна, построение текстов представляет из себя хаотично, но этот порядок канонизирован, следующая редакция представляет из себя сборник тех же книг, но расположенных совсем в ином порядке, она совсем не для чтения при богослужении, а наоборот для глубокого изучения⁴³. Особенность этого варианта книг заключается в комментированным переводом на среднеперсидском языке, записанным пехлевийским алфавитом. Подобный перевод-комментарий называется Зенд, и поэтому второй вариант называется Зенд-Авеста⁴⁴. Зенд-Авеста, записанный пехлевийским алфавитом входят: первый, Вендидат, который означает, Кодекс против дэвов, текст Вендидата состоит из 22 глав или же афгард, там имеются диалоги между Заратуштрой и Ахурамаздой, в ней находятся элементы мифологии; второй, Висперед “Все владыки” или “Гении благих существ” – сборник молитвенных песнопений, она представляет с собой 24 главы - карде, но в некоторых книгах их намного меньше. Есть предположения, что эту книгу сравнивали с ветхозаветной книгой “Левит”; третий, Ясна, означающее как “моление”, “ритуал”, представляет из себя молитвы, озвучивающие при богослужении, восхваления и литургические обращения к божествам. Книга ясна состоит из семидесяти двух глав, из семнадцати еще более древних глав называются гаты; четвертое, Яшт или же “почитание”, “восхваление”, включает в себя гимны, двадцать две песнопения, посвященные разным зороастрийским божествам. Очень много элементов древней мифологии в ней наблюдается. Смысл и содержание некоторых частей книги Яшт даже древнее гат, гаты – представляли из себя священные божественные песнопения; пятое, Малая Авеста, или же “Хорде Авеста”, представляет собой маленькие краткие тексты, она также написано на среднеперсидском языке: пять молитв-нийаиш, Солнцу, Митре, Луне, Ардвисуре, огню Вархрана, пять гимнов, четыре благословения и два тридцатидневника-сихрочак –это реестры всех почитаемых божеств и духов для тридцати дней солнечного месяца. Часто Малую Авесту зачисляют в Яшт⁴⁵. Священная книга Авеста имеет в целом свод религиозных и юридических предписания, молитвы, песнопения, гимны зороастрийским божествам, представления о философии, и науках – космогонии, астрономии, медицине, истории, а также основы морали и права. Необходимо знать, то что религия зороастризм представляет из себя вера в единого бога – Ахурамазду; или же противопоставление двух вечных начал– добра и зла, борьба между которыми составляет содержание мирового процесса; вера в конечную победу добра, в которой главную роль в ритуале играет священный огонь⁴⁶.
По источникам можно выделить, то что более хорошо изученная часть священной книги Авесты является Ясна, в нее входят гаты, или же “Песни”, “Песнопения”, которые были придуманы самим пророком Зороастром. Они являются частью проповеди – воззвания к верховному богу Ахурамазде и составляют основные положения зороастрийского учения о борьбе сил добра и зла, о существовании загробного наказания. Гаты имеют очень древнюю поэтическую форму, которая наблюдается благодаря скандинавским параллелям до индоевропейской эпохи. Лингвистический же анализ гат позволяет отнести эпоху деятельности пророка к XII – X векам до н.э. Это период перехода Ирана и Средней Азии от родового строя к раннему классовому обществу. В это время уже было освоено железо, постепенно появляется меч и топор. Развивалось и укреплялось оседлое скотоводство и пашенное земледелие. Также, в это время общество представляло собой три основные социальные группы: скотоводы-земледельцы во глaве со старейшинами, воины во главе с вождем и жрецы, руководимые основным жрецом. Нужно сказать, этот период также отличается имущественным неравенством, то есть это начало перехода от военной демократии к аристократической олигархии, и затем образовывалось ранняя государственность, следующее отличие заключается в том что в это время появляются пророки, которые в своих проповедях отражают реальное столкновение интересов разных слоев населения⁴⁷. В гатах впервые указано об скотоводстве, о пользе его, и то что не допускается кровавое жертвоприношение, приводящих к истреблению скота, скоты в то время являлись основным богатством человека, в ней также говорится об угоне скора, грабежами скот. В Ясне пишется об учение о трех жизненных эпохах, первая эпоха – это период когда добро царило в обоих мирах – в телесном и духовном, но правитель Йима Вивахвант, чтобы “ублаготворить людей”, дал им поесть говяжьего мяса и тем самым совершил преступление. Тогда же наступает вторая эпоха, которая представляло собой ожесточенную борьбу между духами добра и зла. Третья эпоха – это грядущая жизнь, которая настанет после победы добра над злом.
Древнеиранские эпосы и тексты верований арийцев были очень схожи, они были ассимилированы населением Западного Ирана и Месопотамии. Научные деятели того времени нашли много общего в текстах индийских Вед и Авесте, например, как сказано выше в Гатах и Ведах скот является важнейшим источником питания. Религиозное представление у индусов и персов они занимают значительное место. Есть информация о первом известным памятнике индийской литературы относящегося к X веку до н. э. текст религиозных гимнов книга Ригведа, также всеми известный напиток хаома, который используют последователи зороастризма, который у индийцев называется сома, более того, и в том и другом случае, имеется ввиду о божествах Хаоме и Соме, призванных служить людям. В священной книге Авеста пишется достаточно информации о своем создателе. Очевидно, что часть молитв и религиозных текстов была инспирирована ситуациями жизненного пути Заратуштры. Часть текста нам дает биографические данные, в частности, объясняет, каким образом Заратуштра взял на себя пророческую миссию. Как только Заратуштре исполняется тридцать лет ему приходит откровение, и этот случай зафиксировано в одной из гат. В один прекрасный день, во время одной из весенних праздников Заратуштра входит в реку чтобы наполнить воды из середины речки, вода ему нужна была для приготовления священного напитка хаома. После чего как он вернулся на берег в очищенном состоянии, ему показалось введение сияющего существа Воху-Мана- благой помысел, он ответ Заратуштру к Ахурамазде и еще пяти излучающим свет фигурам, от которых он получил первое откровение. И с этого дня Заратуштра стал поклоняться Ахурамазде.
В “Законе против дэвов”⁴⁸ в Видевдате Фрагард пятый, который называется “Законы об очищении”, посвящена много глав по отношению женщин, также и в иудаизме, буддизме имелись много ритуальных предписаний, чем в отношении мужчин. В данном отрывке пишется отношение к женщине родившей мертвого ребенка, и об его очищении, который называется очищение от дахмы, или же от трупной скверны в своей утробе. В этой книге приведены свои требования, то есть изначально это женщина должна была очиститься коровьей мочой, этот раствор считался в зороастризме целебной против трупной скверны, после этого роженице дают пищу с минеральным содержанием воды, чтобы не допустить осквернения этой священной стихии. Также по требованиям в течение первых трех ночей роженице не следовало употреблять в пищу того, что запрещается Авестой, следующее что должна была делать роженица должна очищать тело и ее одежды гомезом и водой раз в три ночи, а в течение девяти ночей ей не следует делать какую-либо работу, если она делает, то работа эта не дозволена и бесполезна⁴⁹.
Нужно сказать, что древние арии относились в своему телу очень бережно, рассматривали его как защита человека от проявления сил и как инструмент, необходимый нам для выполнения своей задачи на Земле, и поэтому важно было поддерживать тело в чистоте. И по требованиям каждый человек подобно Ахуре-Мазде должен чувствовать и управлять каждой его клеткой. Изначально у жителей древних Ариев существовала наука о здоровье - Вайю-Веда, от нее произошла известная сейчас в Индии Аюрведа. В те времена существовало легенда, которая гласила о том что белая раса принесла на Землю знания медицины, эти знания помогали жителям земли от вирусов зла. Также в источниках сказано, что каждый человек может подвергнуться болезням на трех уровнях - физическом, психическом и духовном. Духовные заболевания вызываются вирусами зла, отражающие мировую систему зла. Они влияют на духовный мир человека, вызывая в нем негативные духовные качества - такие как злоба, ненависть, зависть, жадность, жестокость, ложь. Психические вирусы поражают душу, физические - тело человека. Известные медицине четыре формы вирусов полностью соответствуют четырем формам проявления зла. Их не всегда легко определить, потому что, где кончается одна болезнь и начинается другая, так как все болезни имеют свойство переходить с одного уровня на другой и поэтому древние врачи подходили к проблеме лечения целостно, учитывая все три уровня. Нам известно, из источников, то что Зороастрийцы использовали для лечения болезней все стихии. Например, стихией Огня пользовались для разжигания внутреннего тепла, когда сгорает большинство вирусов; в частности, лекарства часто применялись в горячем виде, они специально увеличивали температуру тела для скорейшего выздоровления. Следующая разновидность, стихия Неба, она применялась через минералы, камни, как осколки первичного неба, а также при правильном дыхании. Также, стихия Воды, то есть использование ванн, как нам известно, человек состоит на 80% из воды, и естественно лекарства создавались на основе воды. Следующая разновидность, стихия Земли - это метод лечения глиной. Стихия Растений, представляет собой, всем известные отвары лекарственных трав. Также, стихия животных – применялось с помощью лечения шерстью. И последняя стихия Изедов, или же небожителей –такое лечение применялось в виде молитв, который связывал человека с другим миром. Как и сейчас, раньше лекари не брались лечить, а изначально снимали сильные боли у пациента, а только потом изучали больного его состояние. Первые врачи зороастрийцы ставили диагноз с помощью медицинского гороскопа, который указывал предположение к каким заболеваниям относится пациент и затем назначал лечение.
Зороастрийцы в древности представляли этот мир, как тело Хормазда, который в свою очередь имеет органы, чувства и синхронизация с миром, и гармоничное соответствие ритмам космоса помогают излечиться от болезней. Религия зороастризм с давних лет гласит о том, что целью человека в жизни должна проходить в гармонии с природой, держать ее в чистоте, сохранять красоту всех стихий, и быть благодарной каждому дню⁵⁰. Сегодня каждый житель земли должен осознавать и понимать его роль с природой, чтобы было красивое будущее, и спасти природу, нашу землю, а также самих себя может только человек.
На сегодняшний день очень сложно найти абсолютно здорового человека. Зачастую каждый болен той или иной болезнью. И действительно, быть здоровым в нынешнем мире очень не просто, и человек постоянно вынужден сталкиваться с неблагоприятным воздействием окружающей среды - загрязнены воздух, вода, пища. Стрессы, вечная суета жизни, огромный поток информации вызывают нервные перенапряжения и как следствие - заболевания психики. Но не нужно забывать, что виноват в этом сам человек, который вынужден теперь так расплачиваться за свой отрыв от природы, за утраченную гармонию. А ведь древние люди осознавали себя частью природы, жили в гармонии с ней, не нарушали ее законов. И не нужно оправдываться и говорить, что сейчас новый этап в развитии человечества, что происходящее с нами - лишь необходимая жертва для научно-технического прогресса, сулящего столько благ для человека. Так говорить просто нелепо, раз весь мир оказался на грани экологической катастрофы и природе нанесен невосполнимый ущерб. Просто мы оторвались от своих корней, забыли свое предназначение на Земле и наша цивилизация стала вырождаться в паразитическое сообщество, стремясь только брать от природы, по сути ничего не давая в замен. Надо подчеркнуть, то что Зороастризм с древнейших времен учит, что задача людей - жить в гармонии с природой, поддерживать в ней порядок и равновесие, способствовать сохранению и процветанию всех стихий, благих творений⁵¹. В частности, зороастрийцы были здоровыми людьми благодаря правильному питанию, соблюдению режима и правил гигиены, чистоты, ведению активного образа жизни. Все это было проверено тысячелетиями и приносило самые хорошие результаты, как в смысле долголетия и здоровья, так и в смысле влияния на умственные и духовные способности. Также, для зороастрийцев нужно было быть здоровым для того, чтобы их дети, потомки получили здоровое тело, ведь целый ряд заболеваний передается через генетику. Нынешнее состояние здоровья во многом зависит от того, какими были наши предки, как они вели себя в морально-этическом плане. Проблему питания, как и многие другие, зороастрийцы рассматривали с позиций золотой середины. В Авесте выделяется, что для телесного здоровья хороши умеренная еда и поддержание тела в активности. И зачастую, основными продуктами питания были хлеб и изделия из злаков, а также молочные продукты. Все эти продукты признавались благими, как наиболее соответствующие природе человеческого организма. Но к огромному сожалению, нынешние ученые выдвигают теории, утверждающие о вреде этих продуктов на здоровье, например молоко не усваивается взрослыми, хлеб нельзя в большом количестве есть и другие.
Наши предки тысячелетиями употребляли в основном эти продукты и были сильными и здоровыми. В основном все известные сейчас долгожители питались всю жизнь растительно-молочной пищей⁵².
Большую роль в плане здоровья человека играет его окружение, отношения его с другими людьми. Поэтому, чтобы быть здоровым необходимо научиться выстраивать гармоничные отношения с другими людьми.
На сегодняшний день, огромное количество литературы посвящено исцелению, улучшению своего здоровья и подобные книги на целый порядок превышает другие жанры литературы. Так, например, Владимир Мегре в своих книгах "Звенящие кедры России" высказывает идею, что живя в своем родовом поместье, так называемом "Пространстве Любви", человек способен исцелится от всех заболеваний плоти и души⁵³. Норбеков в своих произведениях высказывается о том, что здоровье человека определяется им самим, самое главное - его внутренний настрой и желание быть здоровым. Чего стоит рассказанная им история в книге "Опыт дурака…" о храме зороастрийцев в горах, исцеляющих людей от самых разнообразных болезней за 40 дней, не случайный срок, с помощью правильной осанки и ощущения внутренней радости⁵⁴. И многие другие книги. Одно радует, что становится популярным быть здоровым, что люди этим интересуются и применяют на практике. Очень важно понять, что пока ты сам не захочешь избавится от болезней и не предпримешь в этом направлении усилий, сами по себе болезни не уйдут. Каждый человек, исповедывающий зороастризм, обязан стремиться быть здоровым, и только тогда он сможет полноценно прожить жизнь, удачно выполнить и решить все поставленные перед ним задачи. По аналогии с армией: как солдату для выигрыша над врагом необходимо иметь исправное вооружение и амуницию, так и человеку для победы над злом, прежде всего в самом себе, необходимо крепкое здоровье. И быть здоровым даже в наших непростых условиях - это не утопия, а вполне реальность. Просто нужно этого захотеть и приложить ряд усилий, выполняя заветы древних и живя в гармонии с природой⁵⁵.
Зороастризм представляет собой самую оптимистическую религию. Юмор, смех - одни из основных отличий этой религии от других. Сам пророк религии - Заратуштра звонко рассмеялся в момент своего рождения, чем уничтожил многие тысячи демонов, слетевшихся, чтобы погубить его. Порушаспа, отец пророка, в этот момент увидел божественный свет, исходящий от младенца. Все люди вокруг были очень удивлены этому, ведь обычно при рождении дети плачут. Тогдашние мудрые люди растолковали это так, что родился совершенно особый человек, осознающий собственную праведность. И тогда, сам Заратуштра завещал всем своим последователям относиться к окружающему миру и к самому себе с иронией. И только таким образом мы сможем одолеть зло. Также доказано, то что если человек в чем-либо чрезмерно серьезен, то он становится на путь фанатизма и зло уже в шаге от него. Все преступления совершаются с самым серьезным выражением лица, как правильно подмечено в фильме "Тот самый Мюнгхаузен". Действительно, оптимизм зороастрийцев имеет под собой основание, то есть знание религии того, что зло будет повержено, победа добра будет в итоге окончательной, затем Фрашегирда все получат Последнее Тело, все мироздание очистится и даже грешники, после заслуженных страданий в аду будут спасены "Бундахишн" сообщает, что Ахура Мазда сотворил Небо первым, как защиту от Духа Разрушения. "Подобно доблестному воину, надевающему доспехи, чтобы вернуться с битвы неустрашенным, Дух Неба облачен в небо⁵⁶. И в помощь небу Хормазд дал ему радость, ибо он сотворил радость ради него; чтобы даже теперь, в смешанном состоянии, мир пребывал в радости". Значит, только сохраняя радостное восприятие мира, мы сможем успешно противостоять злу, разоблачая его и не подпуская его к себе.
Также, современные медицинские исследования доказали чудодейственное воздействие смеха на организм, то есть от жизнерадостного смеха не только расслабляются многие мышцы, улучшается настроение, но и возрастают жизненные силы организма, повышается его способность противостоять болезням. Это позволило медикам применять смехотерапию, которая многим больным помогает выздороветь⁵⁷.
Тоска, уныние, грусть не в меру приравнивались в зороастризме к греху. Ведь в таком состоянии, находясь в дисгармонии с окружающим миром, человек гораздо ближе к злу⁵⁸. Действительно, наш мир сейчас очень страдает от мощной атаки сил зла и любому нормальному человеку, как частице мироздания сейчас есть от чего взгрустнуть, поводов для этого нам всегда, к сожалению, хватает. Зороастрийцы – такие же обыкновенные люди, они совсем не похожи на всегда смеющуюся девочку в каске из анекдота, на которую упал кирпич. Они утверждают, то что страдать от беды нужно как можно меньше, что надо всегда смотреть на жизнь с оптимизмом, с надеждой на лучшее. Не просто говориться, что надежда умирает последней. Даже в случае великого горя - смерти близкого человека, родственника авестийские тексты не рекомендуют лить много слез, так как они в ином мире превращаются в бурную реку, через которую душе умершего не перейти в рай. И также, в таких случаях мы горюем и плачем из эгоизма, из жалости к себе, из-за того, что мы остались без него.
Всегда целилась способность человека быть ироничным к самому себе, и всячески осуждалась насмешка над другими. Зороастрийский жрец Адурбад давал следующие совету по утешению себя в случае несчастья: "Будь доволен в беде, умиротворен в несчастии. Не вкладывай свою веру в жизнь, но полагай свою веру на добрые дела, ведь добрые дела хорошего человека - это его защитник, а дела злого человека - его обвинитель, и из мыслей, слов и дел, дела – это самый совершенный защитник.
Ибо не было ни одной беды из тех, что выпали мне, Адурбаду, сыну Мараспенда, из которых я не извлек бы шесть видов утешения⁵⁹.
Первая, это когда меня постигает какая-нибудь неудача, я уже доволен тем, что она - не самая худшая. Действительно, хоть это и просто, но легко утешиться этим, ведь в любом случае могло бы быть и хуже.
Вторая, если несчастье сваливается на мое тело, я благодарен за то, что оно не затронуло душу, ибо лучше, чтоб оно поразило тело, чем душу. Зороастризм еще учит о существовании трех миров –это материального, невидимого и промежуточного, наиболее приоритетны миры духа и души и поэтому страдания тела, например, вас обокрали легче пережить, чем страдания духа и души. Третье, я благодарю за то, что из всех бед, предназначенных для меня, по крайней мере, одна уже прошла, то есть за каждым человеком есть свой груз темной зармы, которая постепенно реализуется в виде различных неприятностей и если ее не пополнять, то рано или поздно он исчерпается. Четвертое, я благодарен судьбе за то, что я еще хороший человек, раз проклятый Ахриман и демоны наслали эту напасть на мое тело вследствие моей добродетели, здесь подчеркивается, что все беды в мире происходят от Ахримана, а добродетельные люди вызывают у него и его воинства особую озлобленность. Также, по авестийскому учению человек начинает испытывать страдания от сил тьмы, если он встает на путь отторжения зла. Пятое, так как кто бы ни совершил злое дело, непременно должен пострадать либо сам, либо его дети, то я благодарен, что сам расплатился за все, а не мои дети, вот так объясняются проблемы рода, фравахара, генетики, которые так важны для зороастрийцев. Шестое, я благодарен еще за то, что так как весь тот вред, который проклятый Ахриман и его демоны могут причинить созданиям Хормазда, ограничен, то всякая беда, выпавшая на мою долю - потеря из копилки Ахримана, и он не может наслать ее во второй раз на другого доброго человека, то есть зло существует в ловушке конечного времени, Зервана Карана, в котором действует закон "все, что имеет начало, то имеет и свой конец". Значит, весь вред, причиняемый силами зла созданиям Хормазда тоже конечен и в свой срок исчерпается⁶⁰.
Сколько раз за всю историю человечества люди пытались себе представить образ идеального человека. В разные времена и у разных народов менялись его отдельные черты, но все же в целом он оставался неизменным. Ведь сам человек, как доказано, последние многие тысячи лет практически не изменился: ни телесно, ни умственно. Поэтому и идеальный человек всегда представлялся людям как гармоничное сочетание совершенства разума и тела. Образ такого человека для всех людей был стимулом к развитию, и большинство стремились хотя бы приблизится к идеалу. Для нас же представляет интерес сформулировать образ идеального человека с точки зрения зороастрийцев. Ведь зороастризм - мировая религия, предтеча многих основных современных религии, - всегда славился своей мудростью и авторитетностью⁶¹. Один из основополагающих морально-этических принципов зороастризма - это принцип золотой середины и поэтому идеальный человек обязан везде придерживаться этого принципа, в частности в развитии и эволюции самого себя и окружающего его мира, то есть Вселенной. Он должен стремится, чтобы всего было в меру, понимая, что избыток и недостаток чего-либо одинаково усиливают зло. Единственное, в чем для него не существует золотой середины, - это в вопросе взаимоотношений добра и зла, которые есть величины абсолютные, а никак не относительные. А обладание силой не является для этого человека самоцелью, ведь главное для него - это найти свою тропу, путь к Богу, так как в Авесте сообщается, что сила приходит к идущему по своей тропе Арты, Истины. Как нам известно, эта тропа единственная, а остальные – это беспутье. Наш человек безусловно верующий в Бога и имеющий представление об устройстве мира, в котором он живет, знающий место, которое он занимает в этом мире. Но вера его не фанатичная, бездумная, а основанная на знаниях и понимании происходящих вокруг него процессов⁶². Не просто в зороастризме божество веры, религии - Даэна постоянно упоминается и связывается вместе божеством Чистой, соотносимой со знанием, учением. То есть безверие для этого человека равнозначно незнанию. В зороастрийском тексте "Меног-и-Храт" говорится, что самое страшное, что смог сделать Ахриман - это скрытие от людей последствий их поступков⁶³. Поэтому он и может во многом управлять людьми. Дать же человеку утраченное знание, открыть ему глаза способна только благая религия, вера. Без нее человек становится марионеткой сил зла, поэтому и считается, что какая была вера при жизни человека, такова будет и его посмертная участь. При этом, конечно, имеется в виду, что насильно человека заставить верить никак нельзя, так как это дело сугубо личное, его внутренняя проблема. И человек сам распоряжается подаренной ему Господом Богом свободой выбора. Ведь сам Заратуштра завещал, что каждый человек должен сделать свой выбор веры самостоятельно, в соответствии с зовом своего сердца. Также говориться, знание само по себе, в отрыве от веры тоже до добра не доведет. И к тому же, всем известно, что сейчас общество, устроенное только научном обосновании, подходе к познанию мира без веры в Бога, оказалось на грани экологической катастрофы и вымирания. Хотя последние сотни лет человечество развивалось согласно научному подходу. Но современная наука забыла заветы древних о всеобщей взаимосвязанности мира и о приоритете морально-этического начала. А ведь знание и вера должны взаимно дополнять и поддерживать друг друга. По отдельности они не способны сохранить для человека целостность и гармонию⁶⁴. Действительно, имя зороастрийского божества Чиста - "познание", совсем не случайно сохранилось в русском языке в смысле "чистота, очищение". Ведь зороастризм - это религия нравственной чистоты, основные ее требования - это выполнять ритуалы очищения, начиная с чистоты помыслов и чувств и кончая омовением тела, то есть соблюдение чистоты на всех трех уровнях - духа, души и тела. Только в целом чистый человек способен правильно познать окружающий мир и себя. Также очень интересно, что в русском языке слова "вера" и "уверенность" одного корня, то есть, если человек, что-либо делает уверенно, основательно, хорошо, то в этом заслуга его веры, а если он в чем-то уверен, то он это очень хорошо знает.Но из знаний религии рассматриваемый нами идеальный человек понимает, что мир, где он сейчас живет - расколот, подвержен заболеванию вирусами зла и поэтому своей первоочередной задачей наш человек считает восстановление утраченной целостности и гармонии в самом себе и в окружающем его мире. И затем, следует он этому и в мыслях, и в словах, и в делах. Одно из основных правил для него является: "не делай другим того, чего не хочешь, чтобы причиняли тебе". Бог же в его понимании - сама Любовь, от него только добро и благо, а все беды и несчастья - от духа разрушения, от Ахримана. Себя он считает дитем Божьим, его нервной клеткой, проводником его влияния в мире, потенциальным Творцом своего мира. Долг для него заключается в вере в Ахура-Мазду, в постоянной борьбе со злом, в активном сотрудничестве с силами добра и, конечно же, в стремлении достигнуть реализации высшего "Я", а через это - соединение с Богом. Его назначение –это хранить и умножать в себе образ Ахура-Мазды на земле, быть Его отражением и совершенным проводником божественного влияния⁶⁵. Зороастрийцы считали, что полноценный человек не должен быть обывателем в худшем смысле этого слова. Нужно не зарывать свои таланты в землю, а развиваться, раскрывать себя, чтобы выполнить свой долг перед предками, перед Богом. Гений не должен быть односторонне развитым человеком, достаточно привести в качестве примера Иогана Баха, обыкновенного и среднего во всем, и его музыку против толпы других гениальных, но неполноценных композиторов⁶⁶. Человек по-зороастрийски дает себе полный отчет в том, что его тело смертно и в свой срок покинет этот мир, а бессмертно его высшее "Я", его дух, искра Божья. Поэтому свое нынешнее существование он воспринимает как подготовку к переходу в мир иной. Несмотря на то, что наш мир выполняет функцию ловушки для духа тьмы, человек зороастриец заботится о сохранности и процветании этого мира, созданного Богом, понимая, что только так можно выполнить свой долг - победить зло и вернуть утраченную целостность. Экологичность, всегда являлась одной из самых основных черт зороастризма⁶⁷. Зороастриец, всегда стремится выполнить один из заветов пророка Заратуштры - познать себя, свою судьбу, понимая, то что, только выполнив его, он сможет до конца решить все свои задачи. Один из лучших методов для этого - это древнейшая система знаний, позволяющая читать волю Небес для земных событий является астрология. При этом использование астрологических знаний в отрыве от веры и религии недопустимо.
Каждый зороастриец знает, то что происходящее с ним в этом мире имеет тройственную природу. С одной стороны - человек сам же является творцом своей судьбы, которая в итоге определяется его выбором между добром и злом, при этом вся ответственность за выбор лежит на нем. И также, не знание этого не освобождает человека от наказания. Ведь в посмертии каждого ожидает суд за все дела, слова и мысли. Рок, фатум воспринимается как последствие неправильного выбора, наказание за него. Свобода же возрастает по мере приближения к Богу, ведь настоящей свободой наделено истинное "Я" человека - его дух, который может осознать себя и полностью выразиться только в Боге⁶⁸. С другой стороны, многое из происходящего с человеком определяется его предками, то есть от влияния генетики никто не может освободиться. Действительно, существует двусторонняя взаимосвязь между предками и потомками. Отсюда и существование культа почитания умерших предков у зороастрийцев, а также их стремление прожить жизнь достойно, чтобы не создавать проблем потомству. Следующий фактор, является влияющий на судьбу - это Провидение, Промысел Божий, способный проявится в нас в качестве хварны, особого дара Небес, отмеченности. Причем, надо сказать что хварна для него не повод для противопоставления себя другим. При ее существовании человек не желает выделиться, а вовсе, продолжает стремиться к золотой середине, которая обеспечивает для него высшую защиту в борьбе со злом. Тем самым он может обеспечить гармоничное развитие общества и мира. Знание такого устройства формирования судьбы позволяло зороастрийцу с честью пройти свой путь до конца, правильно сориентироваться в своей жизни. Говоря про золотую середину, необходимо вспомнить историю Прокруста, который рассчитал размеры среднеарифметического человека и построил по ним ложе. И вскоре выясняется то, что ни один в мире существующий человек не соответствует этому ложе. И этим можно сказать, то что каждый из нас, не смотря на то, что он часть целого, все же остается уникальным и неповторимым. Для зороастрийцев путь Света и Истины всегда ассоциировалось с гармоничным сочетанием, то есть по правилу золотой середины, развития как своих индивидуальных особенностей, так и всего окружающего мира. Не случайно один из основных символов в зороастризме - знак Зервана, Абсолюта, возникший при синтезе двух свастик, по и против часовой стрелки.
Также, внешность рассматриваемого нами человека, должна была быть красивой и гармоничной. Ведь если человек заслуживает хварну, божью отмеченность, проявляет в себе достоинство, он награждается стройной осанкой, красивыми чертами лица, пропорциональным строением тела. Ведь идя следам добра, человек избегает крайностей, отклонения от середины и это отражается в его теле, вместилище духа и души⁶⁹. На сегодняшний день доказано, что симпатичным считается человек, у которого тело имеет симметричное строение. Для того, чтобы поддерживать свое тело в надлежащей форме зороастрийцу помогает умеренная еда и физическая активность, опять же все в меру. Тело свое он воспринимает как некий инструмент, через который реализуется и раскрывается в этом мире его истинное "Я". Придерживаясь учения, он сохраняет свое физическое и психическое здоровье в полном порядке. Затем, как зороастриец приводит в порядок себя, свои мысли и дела, у него на первом месте стоит забота о своих близких, семье. Только когда у него в доме и семье счастье и процветание и сам он здоров и гармоничен, то только тогда он может беспокоится о проблемах народа местности, где он живет. В самую последнюю очередь он может переживать и заботиться о всем человечестве, ведь помочь ему он будет в состоянии, если решит все предыдущие проблемы. Иначе же он будет только многократно умножать их. Поэтому во время зороастрийского ритуала произносятся слова в таком порядке "Ахуре Мазде, владыке благодатному, возношу благую молитву и славу, чтобы каждому человеку, каждому роду, всему роду человеческому принес он знание, веру и добро маздаяснийской религии, которая из всех наилучшая; да будет так!"⁷⁰. Поэтому, этот человек понимает, что наибольшее счастье в своей жизни он способен испытать только во взаимной любви в семье, которая моделирует восстановление утраченного райского блаженства, состояния андрогина, прачеловека - Гайомарта. Такая любовь для него - кратчайшая дорога к Богу. Поэтому священная обязанность зороастрийца - создание семьи и воспитание своего потомства. Также считается, то что борьба со злом во всех его проявлениях - его прямая обязанность. Для этого он должен знать формы проявления зла и способы противодействия ему и всегда сохранять в своем сердце духовную любовь. Зороастриец – это человек жизнерадостный, обладающий хорошим чувством юмора и иронии. Эти качества сообщают ему знания Доброй Религии, которые говорят, что победа добра над злом неизбежна и в конце истории нашего мироздания восторжествуют Истина и Справедливость. Заратуштра при своем рождении засмеялся, чем победил воинство бесов. Он завещал своим последователям не унывать в трудную минуту.
В заключении, получается, что зороастриец- это, с одной стороны, простой, нормальный и обыкновенный человек, не имеющий ничего сверхъестественного и необычного, но, с другой стороны, путь Веры накладывает на него определенные обязанности и ответственность за свою судьбу и судьбу мира, где он живет. И, надо сказать, что многие люди, ничего не зная о зороастризме, но, следуя внутренней чести, долгу, живя по совести, во многом соответствуют нарисованному нами человеку, и по своей сути они являются зороастрийцами. Наверняка вы сами встречали таких людей. Дай Бог, чтобы их было больше.