Diskursiv usul. Nutqni tahlil qilish nima? Nutqni tahlil qilishning qisqacha tarixi Maqolaning mazmuni diskurs

Tilshunoslik pragmatikasi shu jumladan. nutq mavzusi, adresat, ularning muloqotdagi o'zaro ta'siri, aloqa holati bilan bog'liq savollar to'plami.
D - "hayotga cho'mgan" nutq
D - voqea tomonida olingan matn.
G. Viddovson
Diskurs - bu aloqa ishtirokchilarining o'zaro ta'siri orqali aloqa qilish jarayoni.
Nelson PHILLIPS
Sintiya HARDY
Nutqni tahlil qilish nima?
Evgeniy KOJEMYAKIN tomonidan tarjima qilingan
Fillips, Nelson; Hardy, Sintiya. (2002) Diskurs tahlili nima? N. Fillips va C. Xardida ma'ruza tahlili: Ijtimoiy qurilish jarayonlarini o'rganish. Ming Oaks, Kaliforniya: Sage. PP. 1-18.
"Uning men haqimda bilimi shu qadar chuqur ediki, u meni tushunishi shunchalik aniq ediki, bu mening shaxsiyatimning boyligini birlashtirdi. Aqldan ozmaslik uchun biz o'zimizning I-ning turli xil, qarama-qarshi tavsiflari orasidan tanlaymiz; va men uning tavsifini tanladim. Uning menga bergan ismini, tanqidlari va sevgisini qabul qildim va bu nutqni o'zim chaqirdim. "
Salman Rushdi, Oyoqlari ostidagi zamin. (2000, s.510)
Ushbu kitob nutq haqida. Aniqrog'i, biz ishonchli va real deb qabul qiladigan tugallanmagan, noaniq va qarama-qarshi nutqlarning ijtimoiy haqiqatni vujudga keltira olish qobiliyatlari haqida. Biz nutqni tubdan, konstitutsiyaviy tarzda - Rushdi ruhida tushunamiz: ijtimoiy dunyoni tashkil etuvchi narsalar, shu jumladan bizning shaxsiyatimiz, nutqda shakllangan. Boshqacha qilib aytganda, biz nima deyishimiz va qandayligimiz bir xil. Biroq, biz Rushdining fikrlari bilan bo'lishishga moyil emasmiz, chunki shaxslar har doim o'z shaxsiyatini, haqiqati va haqiqatini tanlashda hashamatga ega. Bizning tajribamiz asosan o'zimiz ishtirok etgan qarama-qarshi nutqlarning ko'pligi bilan belgilanadi, deb ishonamiz. Bu degani, biz strategik ma'noda nutqlarni o'zimiz boshqarolmaymiz. Albatta biz qila olamiz. Ammo bizning strategik harakat qilish qobiliyatimiz har doim bizning harakatlarimizga hamroh bo'ladigan nutqlar va ulardan oldingi ijtimoiy qurilishning murakkab jarayonlari bilan cheklanadi. Bizning nutqni sharhlashimiz quyidagicha shakllantirilishi mumkin: nutqsiz ijtimoiy voqelik mavjud emas va nutqni tushunmasdan biz haqiqatni, tajribani va o'zimizni anglay olmaymiz.
Ma'ruzaning kundalik hayotdagi ahamiyatini anglash bizning boshlang'ich nuqtamizdir. Ushbu kitob shuningdek, nutqni o'rganish jarayoni va ijtimoiy va tashkiliy hayotni tashkil etadigan ijtimoiy qurilish jarayonlarini ochish uchun nutq metodologiyasining imkoniyatlari haqida. Diskurs tahlili so'nggi 20 yil ichida ijtimoiy va gumanitar fanlar sohasida lingvistik burilishning bir qismi sifatida paydo bo'lgan empirik tadqiqotlar uchun yangi imkoniyatlarni taklif etadi. Ijtimoiy voqelik va uning tarkibidagi ma'nolarni talqin qilishda boshqa sifatli usullar rivojlangan yondashuvlarga ega bo'lsa-da, ma'ruza tahlili izchil ijtimoiy-konstruktivistik epistemologiya sohasini qamrab olgan holda (Berger va Luckmann 1967; Gergen 1999). U ijtimoiy voqelik qurilgan va saqlanib turadigan jarayonlarga e'tibor beradi. Shuningdek, u akademik loyihani o'z ichiga oladi: refleksivlikni ta'kidlab, o'quvchilarga tilni ishlatish, matnlarni yaratish va nutqlarni qurish orqali tadqiqotchilar va tadqiqot guruhlari nutqning konstruktiv ta'sirining bir qismi ekanligini eslatadi.
Ushbu kitob uchta sababga ko'ra yozilgan. Birinchidan, biz nutq tahlilini ijtimoiy haqiqatni o'rganish uchun istiqbolli nazariy asosni topamiz. Ushbu kitob nutq tahlilining shaxslar, tashkilotlar va jamiyatni o'rganishga qo'shadigan hissasini aniqlashtirishga urinishdir. Ikkinchidan, nutqni tahlil qilish so'nggi 10 yil ichida uni faol ishlatib kelayotgan bir qator empirik fanlarda etarlicha samarali usul bo'lib chiqdi. Biz tadqiqotchilarni ushbu yondashuvni qo'llashda qiziqtirmoqchimiz va bizning sharhimiz bunga hissa qo'shadi deb umid qilamiz. Uchinchidan, biz so'nggi 10 yil ichida turli xil tadqiqot sharoitlarida nutq tahlilini qo'llash uchun juda ko'p kuch sarfladik. Ushbu kitobda biz boshqa tadqiqotchilarni duch keladigan qiyinchiliklarga qarshi ogohlantirmoqchimiz. Nutqni tahlil qilishning turli shakllarini tushunish va uni tashkiliy, tashkilotlararo va ijtimoiy hodisalarni empirik o'rganishda qo'llash uchun umumiy asosni taklif qilish orqali biz tadqiqotchilarni "g'ildirakni ixtiro qilish" dan ogohlantirmoqchimiz.
1. DISKURSIY TAHLILNING TA'RIRI
Adabiyotda nutq va nutqni tahlil qilishning ko'plab ta'riflari mavjud. Masalan, van Deyk nutqqa bag'ishlangan 700 jildlik ikki jildli nashrga kirish so'zida (1997a, 1997b), butun asar oddiygina ko'rinadigan "so'zlashuv nima?" Degan savolga "batafsil javob" ekanligini ta'kidlaydi. Qaratilgan vazifaning murakkabligiga qaramay, biz "nutqni tahlil qilish" va unga aloqador atamalar yordamida nimani nazarda tutayotganimiz haqida umumiy fikrga muhtojmiz. Shuningdek, biz nutqni tahlil qilish bilan ijtimoiy hodisalarning ma'nosini tushuntiradigan boshqa miqdoriy usullarni ajratishimiz kerak. Ushbu bo'limda biz nutqni tahlil qilish bilan bog'liq ba'zi muhim tushunchalarni ko'rib chiqamiz. Shuningdek, biz nutqni tahlil qilishning mavqeini metod emas, balki metodologiya deb bilamiz - ya'ni, ijtimoiy dunyoni bilish yo'llarini tushuntirib beradigan epistemologiya hamda uni o'rganish uchun zarur bo'lgan usullar tizimi. Shunday qilib, biz nutq tahlilini etnografik (Erickson & Stull, 1997; Schwartzmann, 1993), etnometodologik (Coulon, 1995), teskari tahlil (Psathas, 1995), rivoyat tahlili (Czarniawska, 1998) kabi boshqa sifatli tadqiqot usullaridan ajratamiz. Riessmann, 1993).
Asosiy tushunchalarning ta'rifi
Eng umumiy ma'noda nutq hozirgi nutq va yozish amaliyoti bilan bog'liq (Woodilla, 1998). Biz ushbu atamani yanada aniqroq ishlatamiz: biz nutqni o'zaro bog'liq bo'lgan matnlar to'plami, shuningdek ularni ishlab chiqarish, tarqatish va qabul qilish amaliyoti deb ta'riflaymiz, ular birgalikda ob'ektlarni tashkil qiladi (Parker, 1992). Masalan, psixiatriya nutqini tashkil etgan har xil turdagi matnlar to'plami ongsiz g'oyani 19-asrda haqiqiy ob'ektlar darajasiga aylantirdi (Fuko, 1965). Boshqacha qilib aytganda, ijtimoiy haqiqat nutqlar doirasida ishlab chiqariladi va real bo'ladi va ijtimoiy o'zaro ta'sirlarni ularning ma'nolari shakllangan nutqlarga murojaat qilmasdan to'liq anglab bo'lmaydi. Shunday qilib, bizning diskurs tahlilchilarining vazifasi nutq va haqiqat o'rtasidagi bog'liqlikni o'rganishdir.
Ma'ruzalar turli xil matnlar yordamida amalga oshiriladi, garchi ular ularni tuzadigan aniq matnlardan tashqarida bo'lsa ham. Shunday qilib, matnlarni nutqning "birliklari" va nutqning moddiy mujassamlashishi sifatida ko'rish mumkin (Chalaby, 1996). Matnlar turli shakllarda bo'lishi mumkin, jumladan yozma matnlar, og'zaki so'zlar, tasvirlar, ramzlar, asarlar va boshqalar. (Grant, Keenoy & Oswick, 1998).
"Matnlar ma'lum bir tarixiy vaziyatda ishlab chiqarilgan ijtimoiy ma'no komplekslarining namoyon bo'lish joylarini aks ettiradi, bu erda matn ishlab chiqarishda qatnashuvchilarning ham, o'yin bilan shug'ullanadigan institutlarning ham parchali hikoyalari, ham tilning, ham ijtimoiy tizimning bo'lak tarixlari aks ettirilgan va bu parchalanish kuch munosabatlarining tuzilishi bilan bog'liq asal ishtirokchilari ”(Kress, 1995).
Matnlar o'z-o'zidan hech qanday ma'noga ega emas; ular boshqa matnlar bilan o'zaro ta'sirlashish jarayonida, ular bilan bog'liq bo'lgan nutqlarda, ularni ishlab chiqarish, "tarqatish" va iste'mol qilish yo'llarida ma'noga ega bo'ladilar. Diskurs tahlili matnlarning ushbu jarayonlarda qanday ma'no kasb etishini va ma'no yaratish jarayonida ijtimoiy voqelik qurilishidagi rolini o'rganishga intiladi (Phillips & pown, 1993).
Shunday qilib, nutqni tahlil qilish matnlarni tizimli va tizimli o'rganish doirasida nutqning konstruktiv ta'sirini o'rganishga qaratilgan (Xardi, 2001). Biroq, nutq amaliyoti vakuum sharoitida amalga oshirilmaydi va nutq "ma'noga ega" emas. Bundan farqli o'laroq, nutqlar jamoaviy va ijtimoiy bo'lib, ijtimoiy guruhlar va nutqlarni birlashtirgan murakkab ijtimoiy tuzilmalar o'rtasidagi o'zaro aloqalardan kelib chiqadi. Shunga ko'ra, agar biz nutqni va uning ta'sirini tushunishni istasak, unda u paydo bo'lgan kontekstni ham tushunishimiz kerak (Sherzer, 1987; Van Deyk, 1997a).
"Ma'ruzani kontekstdan tashqarida ishlab chiqarish mumkin emas va uni kontekstni hisobga olmaganda tushunib bo'lmaydi ... Ba'zi ma'ruzalar har doim ilgari ishlab chiqarilgan, shuningdek, bir vaqtning o'zida ishlab chiqarilgan va keyin ishlab chiqarilgan ma'ruzalar bilan bog'liqdir" (Fairclough & Wodak, 1997) , 277-bet).
Shunday qilib, nutqni o'rganishga bo'lgan yondashuvimiz "uch" (Fairclough, 1992), bu ma'noda matnlarni ma'ruzalar doirasida tahlil qilishga, ularni tarixiy va ijtimoiy sharoitda lokalizatsiya qilishga qaratilganligi bilan bog'liq bo'lib, shu bilan biz aniq o'rganishga murojaat qilishga majbur bo'lmoqdamiz. tadqiqot predmetini tavsiflovchi aktyorlar, munosabatlar va amaliyot.
Keling, aniq bir misolni ko'rib chiqaylik. Muloqot-analitik nuqtai nazardan ma'lum bir shaxsning nima uchun qochqin ekanligini tushunish uchun biz boshpana, immigratsiya, gumanitarizm, suverenitet va boshqalarning bunday nutqlari qanday qilib "qochoq" tushunchasini ma'lum ma'nolarga ega bo'lishiga hissa qo'shishini tushunishimiz kerak. Ushbu nutqlarning vaqt o'tishi bilan qanday rivojlanganligini tushunish uchun multfilmlar, gazetadagi maqolalar va xalqaro anjumanlar kabi matnlarni ko'rib chiqishimiz mumkin. Shuningdek, biz ularning o'rganilayotgan diskurs voqealarida ishtirok etish darajasini aniqlash uchun ijtimoiy kontekstni - urushlar, tabiiy ofatlar, sud qarorlari, xalqaro shartnomalar, zamonaviy hukumat, boshqa mamlakatlardagi siyosiy voqealarni o'rganishimiz kerak. Matn, nutq va kontekst o'rtasidagi o'zaro bog'liqlik nafaqat shaxsning qanday qilib qochqinga aylanganini, balki migratsiya siyosati va qochqinlarning maqomini aniqlash protseduralarining qanchalik keng qurilganligini va tajribasini tushunishga yordam beradi.
Umuman olganda, nutq va ijtimoiy voqelik o'rtasidagi bog'liqlik bizni o'ziga xos matnlarni nutqning namoyon bo'lishi sifatida o'rganishga majbur qiladi, ammo biz matnlarning o'zida alohida-alohida olingan nutqlarni topa olmaymiz. Shuning uchun biz nutqlarni birlashtiradigan va ishlab chiqaradigan matnlarning agregatlarini o'rganishimiz kerak (Parker, 1992). Biz faqat bitta matnga e'tiborimizni qarata olmaymiz; aksincha, biz matnlar majmualarini tahlil qilishimiz kerak, chunki gaplar vaqt o'tishi bilan nutqni tashkil etadigan matnlar orasidagi bog'liqlik, matnlardagi o'zgarishlar, yangi matn shakllari, yangi matn tarqatish tizimlari haqida ketmoqda. Xuddi shunday, biz matnlar mavjud bo'lgan va ma'ruzalar ishlab chiqarilgan ijtimoiy kontekstni ham ko'rib chiqishimiz kerak. Aynan nutq va ular tashkil etadigan ijtimoiy haqiqat o'rtasidagi bog'liqlikni o'rganish, nutqni tahlil qilishni ijtimoiy hodisalarni o'rganish uchun kuchli uslubga aylantiradi.
Ma'ruza tahlili metod va metodika sifatida
Diskurs tahlilchilarining matnni, nutqni va kontekstni bog'lashga urinishlarining sababi, diskurs tahlilining metod emas, balki ijtimoiy voqelikning qat'iy ijtimoiy-konstruktivistik nuqtai nazariga asoslangan metodologiya ekanligi bilan bog'liq (Gergen, 1999). Diskurs-analitik yondoshuvlar tilning konstruktiv ta'siriga qiziqish bildiradi va tahlil qilishning refleksiv hamda talqin qilish usullariga ega (Parker va Burman, 1993). Shu ma'noda, nutqni tahlil qilish nafaqat matnlarni tizimli ravishda sifatli tadqiq qilish texnikasining kompleksi; u tilning konstruktiv ta'siri haqidagi bir qator taxminlarga asoslanadi.
“(Nutqni tahlil qilish) bu shunchaki usul emas; bu ijtimoiy fanlarning markaziy tushunchalari bilan bog'liq holda tilning tabiatini o'rganishga yondashishni anglatadi. Aniqrog'i, biz diskurs tahlilini nutqni o'rganishda o'zaro bog'liq yondashuvlar to'plami deb bilamiz - bu nafaqat ma'lumot to'plash va qayta ishlash amaliyotini, balki bir qator metateologik va nazariy taxminlarni, shuningdek, printsiplar va tadqiqot usullari tizimini o'z ichiga oladi "(Wood & Kroger, 2000, p.X.).
Diskurs tahlili ijtimoiy hayot mazmuni jarayonlariga barcha sifatli yondashuvlarning qiziqishini baham ko'radi (Vinch, 1958), ammo u ma'nolarning noaniq holatini chuqurroq o'rganishga qaratilgan. An'anaviy sifatli yondashuvlar ko'pincha ijtimoiy dunyoni odatdagidek qabul qiladi va ishtirokchilar uchun bu dunyoning ma'nosini ochib berishga intiladi. Nutqni tahlil qilish, o'z navbatida, ijtimoiy olamni tashkil etuvchi ijtimoiy ishlab chiqarilgan g'oyalar va ob'ektlarning qanday yaratilishini, ularni vaqtinchalik jihatdan qo'llab-quvvatlanishini va amalga oshirilishini o'rganishga urinishlar bilan bog'liq. Boshqa sifatli metodologiyalar ijtimoiy voqelikni berilgan narsa sifatida tushunish va talqin qilish ustida ish olib borar ekan, nutq tahlili uni ishlab chiqarish yo'llarini o'rganishga qaratilgan. Bu nutqni tahlil qilishning asosiy vazifasi: u hodisalarni qanday aks ettirishi yoki ochib berishini emas, balki uning qanday qilib tuzilishini o'rganadi. Boshqacha qilib aytganda, nutqni tahlil qilishda nutqni unga yo'l emas, balki ijtimoiy olamning asoschisi deb hisoblash odat bo'lib, nutq haqidagi bilimlardan qat'iy nazar dunyoni bilish mumkin emasligidan kelib chiqadi.
Demak, nutqni tahlil qilishni tubdan ajratib turadigan narsa, uning ijtimoiy-konstruktivistik nuqtai nazardan mustahkam aloqalari, shuningdek, u matn, nutq va kontekst o'rtasidagi aloqalarni o'rganishga qaratilganligi. Matn va kontekstning birlashuv darajasiga qarab tadqiqotlar sezilarli darajada farqlanishiga qaramay, diskurs tahlili nutqni uning keng kontekstidan ajratish mumkin emas deb hisoblaydi va matnlarni birlashtirgan nutqlarning ifodasi sifatida tahlil qilish uchun turli vositalarga ega. Bu nutq tahlilini boshqa sifatli tadqiqot turlaridan ajratib turadi. Masalan, rivoyat yoki suhbatni tahlil qilish kabi yondashuvlar an'anaviy ravishda yozma va og'zaki matnlarni o'rganib chiqqan. Ular ma'nolarni aniqlash uchun kontekstni hisobga olishadi, lekin odatda kengroq ma'ruzalar yoki ma'nolarni tashkil etadigan matnlar majmualari bilan aloqani hisobga olmaydilar. Ushbu yondashuvlar rivoyatlar va suhbatlar qanday tuzilishiga katta ahamiyat bergan bo'lsa-da, ular kengroq ijtimoiy haqiqatni qurishga kam ahamiyat berishadi. Xuddi shu tarzda, etnograflar ko'pincha ishtirokchilarga ijtimoiy voqelikning ma'nosini ochib berish maqsadini ko'zlaydilar, ammo turli xil nutqlar va tegishli matnlarning konstruktiv ta'siri tufayli ijtimoiy voqelik qanday amalga oshirilayotgani to'g'risida kamroq tashvishlanadilar. Etnometodologiya ijtimoiy munosabatlarni yaratishga imkon beradigan generativ qoidalarga e'tibor qaratadi, ammo uning yo'nalishi matnlarni o'rganishdan ko'ra harakatlarni kuzatishdan iborat. 1.1-misolda. biz hodisani o'rganishda miqdoriy va sifatiy yondashuvlarni ko'rib chiqamiz va ularni diskurs tahlilchilari uni qanday tekshirishi bilan taqqoslaymiz.