Чтобы выбрать

imperativ (yoki majburiy) (lot. Imperativ - buyruq berish) - axloqning ma'lum bir xulq -atvorni talab qiladigan xususiyati, bu nima bo'lishi kerakligini ko'rsatadi.

axloqiy talabning universalligi: axloq odamga har bir alohida holatda qanday harakat qilish kerakligi haqida aniq tavsiyalar bermaydi, balki uning talablarini universal tarzda shakllantiradi ("yaxshilik qil", "qo'shningni o'zing kabi sev" va hokazo), ya'ni. ., uning asosini (shaklini) saqlagan holda, axloqiy talablar har safar sharoitga qarab har xil ko'rinishda (mazmun o'zgarishi) namoyon bo'ladi.

3. 
   axloqiy motivga befarqlik (axloqiy maqsadning pragmatizmi): agar bunday harakat hech qanday moddiy mukofot talab qilmasdan fidoyilik bilan qilingan bo'lsa (faqat yaxshilik foyda uchun emas, balki manfaat uchun qilingan bo'lsa) axloqiy deb topilishi mumkin. o'z manfaati uchun). Bu axloqiy xususiyat odamni ma'naviy rivojlanish istiqbolini yaratadi, uni o'z ko'zida ko'taradi.
   

4. 
   erkin nedensellik (determinizm): insoniy xatti -harakatlarning sababi sifatida harakat qilish va shu bilan uning erkinligini cheklash, axloq odamdan o'zini erkin tutishini talab qiladi (agar biror harakat erkin sodir etilmagan bo'lsa, uni axloqiy deb tan olish mumkin emas). Demak, axloqda inson faqat erkin tanlangan qonunga bo'ysunadi (yakuniy tahlilda u o'z qonunidir). Harakatning asosiy sababi bo'lgan erkin tanlangan yaxshilik odamni shaxsiy manfaatdan, qo'rquvdan, konventsiyalardan, dogmalardan ozod qiladi.
   

2. 
   "Etika" va "axloq" tushunchalarining nisbati.
   

Ma'lumki, "axloq" va "axloq" so'zlari ma'no jihatidan yaqin, bir -birini almashtiruvchi va ko'pincha bir -birini to'ldiruvchi. Ixtisoslashgan falsafiy va ilmiy kontekst - bu boshqa masala: axloq va axloqni aniq farqlash zarurati bu erda nafaqat nazariy ongning asosiy atamalarni iloji boricha aniq va individual (boshqa atamalar bilan bir -biriga mos kelmaydigan) ma'no berishiga bo'lgan umumiy munosabati bilan bog'liq. Shu bilan birga, bu atamalar orasidagi semantik chegaralar xiralashganligi, hal qilinmagan (va ba'zida oddiygina aniqlanmagan) metodologik muammolarning orqasida yashiringanligi bilan bog'liq bo'lib, ular oxir -oqibat tegishli tadqiqot sohasidagi barcha aniq muammolarga iz qoldiradi. Shuning uchun, bu holda, atamalarni aniqlashtirish, ya'ni. tadqiqot vositalarining ba'zi tartiblanishi, shuningdek, umumiyroq rejani (bilim - qadriyat, axloq tuzilmasi, axloqning o'ziga xosligi va boshqalar) masalalarini echishga ma'lum bir yondashuvni shakllantirish va asoslash bilan bog'liq.
"Etika" atamasi yunon tilidan kelib chiqqan. etos (fe'l -atvor, fe'l -atvor, xulq -atvor), uni Aristotel maxsus fan - etika o'rganadigan insoniy fazilatlar (axloqiy fazilatlar) ning maxsus sinfini belgilash uchun ishlatgan.

"Axloq" atamasi kelib chiqishi va mazmuni bo'yicha "axloq" atamasining lotincha analogidir: lotincha kelib chiqqan. moralis (fe'l -atvor, fe'l -atvor) va insonning axloqiy fazilatlarini belgilashga xizmat qilgan, uni o'rganish, Rim mutafakkiri Tsitseron (mil. IV asr) fikricha, "axloq falsafasi" deb nomlangan fan bilan shug'ullanishi kerak.

"Etika" va "axloq" tushunchalarining etimologiyasi bir xil turdagi bo'lib, bu ularning kundalik nutqda o'zaro almashishini tushuntiradi. Madaniyat taraqqiyoti jarayonida ular turli semantik

ma'nolarga ega bo'ldilar: axloq - bu fan, uning mavzusi axloq.

Bu atamalar bir xil, aniqrog'i bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lgan yunon-lotin ildizlariga ega: "morisis" lotincha so'zi yunoncha "axloqiy" sifatining izlanishidir. Shunga qaramay, ko'rib chiqilayotgan atamalarning rasmiy identifikatori ortidan, ko'rib chiqilayotgan atamalarning mazmuni va ulardan foydalanish uslubida bir -biridan juda muhim farqni ko'rish mumkin. Bu farq "axloq" va "axloq" aslida insoniyat mavjudligining keng va ko'p qirrali sohasining turli tomonlarini aks ettirish uchun ishlatilganligi bilan ifodalangan, bu esa yunonlar va lotinlar tomonidan "etos" va "etos" deb nomlangan. mos "(" mores ") va rus tilida" urf -odatlar "," urf - odatlar "," belgilar "va boshqalar so'zlari bilan eng yaqin ifodalangan. "Etika" paydo bo'lgan paytdan boshlab (agar biz Aristotel etikasini boshlang'ich nuqta sifatida qabul qilsak), "etika" mavjud "etos" va faoliyat doirasidagi maxsus ixtisoslashtirilgan, ratsional-refleksli, aqliy faoliyat sifatida tushunilgan. nafaqat kognitiv (ya'ni haqiqiy axloqni tasvirlash va tushuntirish), balki tanqidiy ko'rsatma yoki qiymatga yo'naltirilgan, keyingi terminologiyani qo'llash; Shu bilan birga, "yaxshi - yomon", "ezgu - yomon", "adolatsiz - adolatsiz" va hokazo kabi baholovchi dixotomiyalar ishlatilgan. Aslida, "axloq" dastlab ifodalangan me'yorlar, baholar, tamoyillar, maksimallar bilan bog'liq edi. bu atamalar; ammo, agar "axloq" uchun eto tarkibida shakllangan va ma'lum darajada odamlarning xatti -harakatlarini tartibga soluvchi bu o'ziga xos me'yorlar, ideallar va boshqalar uning tanasini tashkil etgan bo'lsa, "etika" maxsus falsafiy intizom sifatida, amaliy sifatida rivojlangan. falsafa, u me'yorlar va ideallar bilan ishlagan, ulardan bir nechta umumiy tamoyillar yoki manbalarga asoslangan tizimlar yoki kodlar qurgan va bu tizimlarni bir -biri bilan hayot dasturlari bilan raqobatlashadigan deb e'lon qilgan.
Shunday qilib, axloq va axloq tushunchalarining birinchi (vaqtida va mohiyatida) chegaralanishi, bir tomondan, ta'limot va (yoki) intizomga asoslangan hayotiy ta'limot (axloq deb nomlangan), ikkinchi tomondan, axloqiy ta'limotlarning mazmunini tashkil etuvchi va (yoki) o'z -o'zidan paydo bo'lgan va haqiqiy jamiyatlarda ishlaydigan maxsus tartibga soluvchi normalar va printsiplar to'plami (ya'ni "axloq" so'zi bilan tez -tez belgilanadi).
Etika va axloq o'rtasidagi bog'liqlikni hisobga olgan holda, birinchi navbatda, axloq tushunchasini aniqlashtirish kerak, chunki odatda bu so'z bilan ataladigan konglomeratning bir qismi axloqning o'zi, boshqa qismi esa bilim (yoki fan) axloqiy hodisa haqida. Tarixiy jihatdan o'rnatilgan axloqshunoslik bu ikki qismni o'z ichiga olishi haqiqatning zamonaviy ta'riflarida o'z ifodasini topib, uning "amaliy falsafa" va "axloqshunoslik ilmi" maqomini belgilab beradi.
Etika va axloqni solishtirish mumkin bo'lgan boshqa nazariy qarashlar ham bor. Shunday qilib, ingliz-amerikalik bir jildli etika ensiklopediyasida ko'rib chiqilayotgan masalaga bag'ishlangan maxsus maqolada, axloq va axloq o'rtasidagi farq, birinchisida eng muhim qadriyatlarni ifoda etuvchi universal, fundamental, o'zgarmas tamoyillar mavjudligidan ko'rinadi. Shaxs va jamiyatning e'tiqodlari, ikkinchisida bu umumiy tamoyillar amalga oshiriladigan aniqroq va o'zgaruvchan qoidalar mavjud.
Etika va axloq o'rtasidagi munosabatni chuqurroq talqin qilish boshqa ingliz tilidagi ensiklopediyada berilgan, unda ham shu mavzuda maqola bor. Maqolada axloq bilan solishtirganda "axloq - bu kengroq tushuncha" va "axloqda bo'lmagan narsalarning ko'pini o'z ichiga oladi", deb ta'kidlanadi. Shu ma'noda, "axloq (ayniqsa, qadimgi) axloqqa nisbatan muqobilni tashkil qiladi: u axloqning o'ziga xos tor belgilariga ega emas, garchi u hanuzgacha axloqiy muammolarga, ya'ni qanday yashashimiz va nima qilishimiz kerak".
Bu bayonotning ma'nosi shundaki, vaqt o'tishi bilan axloq va axloqning tarixiy yo'llari bir - biridan farq qilgan: "etika" ostida (agar biz yuqorida aytib o'tilgan axloqiy hodisani tasvirlash va tushuntirishning qo'shimcha funktsiyalarini chetga sursak), avvalgidek, biz amaliy falsafani, hayotni o'rgatish, ya'ni "yaxshi", "burch", "baxt", "sevgi" va boshqalar so'zlari bilan belgilangan ba'zi ijobiy qadriyatlarni va'z qilish va himoya qilish; "axloq" tushunchasi qisqartirildi va aniqlandi, shuning uchun "yaxshi" va "kerak" hamma narsa axloqiy jihatdan yaxshi va maqomli maqomga ega emas.
Boshqacha qilib aytganda, u yoki bu axloqiy ta'limot ma'naviy bo'lmasligi mumkin, u har qanday axloqdan tashqari qadriyatlarni, shu jumladan umumiy qabul qilingan axloqiy

me'yorlarga zid bo'lganlarni e'lon qilishi mumkin.

Zamonaviy falsafa va fan tilida saqlanib qolgan "axloq" va "axloq" tushunchalarining haddan tashqari mazmunan o'xshashligi, xususan, "etika" deyarli har doim "axloq" orqali ta'riflanishida namoyon bo'ladi. bir tomondan, axloq mavzusining asossiz torayishiga va boshqa tomondan, axloqning teng darajada asossiz keng talqin qilinishiga, uning o'ziga xosligining buzilishiga.
Xulosa

Nazorat ishining xulosasida shuni ta'kidlash mumkinki, etika eng qadimiy nazariy fanlardan biri bo'lib, uning o'rganish ob'ekti axloqdir.

Etika, mavjudlik haqidagi faqat nazariy bilimlardan farqli o'laroq, qanday qilib harakat qilish kerakligi haqidagi "amaliy" fanlar sifatida, jamiyatning o'z -o'zidan paydo bo'ladigan axloqiy ongidan, falsafaning asosiy tarkibiy qismlaridan biri bo'lgan qullar tizimining shakllanishi paytida paydo bo'lgan. .

Axloq - bu odamlarning xulq -atvorini tartibga soluvchi va madaniyatning eng muhim komponentlari bo'lgan me'yorlar, qadriyatlar, ideallar, munosabatlar majmui.

Jamiyatning rivojlanishi va uning iqtisodiy va ijtimoiy madaniyatining o'zgarishi bilan axloq ham o'zgaradi. Ahloqiy munosabatlar sinfiy jamiyatga o'tish bilan tubdan buzildi. Agar ibtidoiy tuzumda axloqiy me'yorlar jamiyatning barcha a'zolari uchun bir xil bo'lsa, sinflar paydo bo'lishi bilan ular u yoki bu sinf manfaatlarini ifoda eta boshladilar.

"Etika" va "axloq" tushunchalari o'rtasidagi bog'liqlik masalasida quyidagilarni qayd etish mumkin: axloq va axloq ma'nosiga yaqin, bir -birini almashtiruvchi va ko'pincha bir -birini to'ldiruvchi; yunon-lotin ildizlari bilan chambarchas bog'liq.

Ammo bu atamalarning rasmiy o'ziga xosligi ortida siz "axloq" va "axloq" insoniyat hayotining turli tomonlarini aks ettirish uchun ishlatilganligi bilan ifodalangan juda muhim farqni ko'rishingiz mumkin.

Vaqt o'tishi bilan axloq va axloqning tarixiy yo'llari o'zgarib ketdi: "axloq" deganda "yaxshi", "burch", "baxt", "sevgi" va hokazo so'zlar bilan belgilanadigan ba'zi ijobiy qadriyatlarni va'z qilish va himoya qilish tushuniladi. va axloq tushunchasi torayib ketdi, shuning uchun ham "yaxshi" va "kerak" hamma narsa axloqiy yaxshi va maqom maqomiga ega emas.

Adabiyotlar ro'yxati

1.