Чтобы выбрать

Axloq va axloq.

Rus tilida ikkita bog'liq tushuncha mavjud - axloq va axloq. Ularning orasidagi munosabatlar qanday? Etikada bu tushunchalarni "suyultirishga" urinishlar bor. Eng mashhuri - axloqni to'g'ri va ideal sohasi bilan, axloqni esa mavjudlik, haqiqat bilan bog'lagan Gegel g'oyasi. Odamlar odatiy deb bilganlari bilan aslida nima qilayotganlari o'rtasida katta farq bor.

"Axloq" ("axloq") ta'rifini berish "etika" ta'rifidan ko'ra ancha qiyin, bu sub'ektning o'zi murakkabligi, ko'p o'lchovliligi bilan bog'liq. Quyida "axloq" ning eng keng tarqalgan ta'riflarini ajratib ko'rsatish mumkin.

1. 
   Axloq - «insonni boshqaradigan ichki, ruhiy fazilatlar; axloqiy me'yorlar, xulq -atvor qoidalari shu fazilatlar bilan belgilanadi ”. Bu ta'rifda axloq insonning ma'lum ruhiy fazilatlariga, shuningdek xulq -atvorning muayyan me'yor va tamoyillariga, ya'ni. ma'lum bir ong shakliga. Lekin, bunda jamiyatning axloqiy o'lchami, shuningdek amaliy axloqiy faoliyati hisobga olinmaydi. Shuning uchun, XX asrning 70-yillarida rusiyzabon sovet etikasida axloqning boshqa, kengroq tushunchasi taklif qilingan.
   

2. 
   Axloq-bu yaxshilik va yomonlik dichotomiyasi (qarama-qarshiligi) orqali voqelikni egallashning maxsus, imperativ-baholash usuli. Bu axloq tushunchasining yakka o'zi baho bera oladigan va buyruq bera oladigan odam bilan aloqasi aniq. Demak, axloq sub'ektiv mavjudot shakli sifatida tushuniladi, garchi u inson uchun universaldir. Ammo tabiatga bo'lgan munosabat haqida nima deyish mumkin, axloqiy bo'lishi mumkinmi? Odamdan boshqa tirik mavjudotlar axloqiy qadriyatga egami? Axloqiy sezgi bu savollarga ijobiy javob beradi, lekin ular axloqqa faqat shaxs bilan, shaxslararo va ijtimoiy munosabatlar bilan bog'laydigan sub'ektiv yondashuv uchun erimaydi. Shuning uchun, axloqning yanada kengroq ta'rifi to'g'ri.
   

1. 
   "Etika", "axloq", "axloq" tushunchalari.
   

2. 
   Etika predmeti va uning asosiy muammolari.
   

3. 
   Etika - amaliy falsafa, uning ijtimoiy -madaniy ahamiyati.
   

"Etika" atamasi qadimgi yunoncha so'zdan kelib chiqqan "Etos"("u bilan"). Dastlab, etos odatdagi birgalikda yashash joyi, uy, odamlar turar joyi sifatida tushunilgan. Keyinchalik, u har qanday hodisaning, tabiatning, xarakterning barqaror tabiatini bildira boshladi. "Etos" so'zidan kelib chiqib, IV asrda qadimgi yunon faylasufi Aristotel. Miloddan avvalgi insoniy fazilatlar - adolat, jasorat, halollik, mo''tadillik, donolik va boshqalarni belgilash uchun "axloqiy" sifatini shakllantirdi, uni axloqiy fazilatlar deb atadi. Falsafiy ta'limot, axloqiy fazilatlar haqidagi fan, Aristotel etika deb atadi.

Aristotelning "axloqiy" tushunchasini to'g'ri tarjima qilish uchun
qadimgi rim faylasufi Tsitseron (miloddan avvalgi 106-43)-yunon tilidan lotin tiligacha "Moralis"(axloqiy) U uni so'zdan yaratdi "Mos" (odatlar- ko'plik. raqam) - yunoncha "etos" ning lotin analogi. Tsitseron, xususan, gapirdi axloqiy falsafa, Aristotel etika deb atagan bilim sohasini tushunish. Miloddan avvalgi IV asrda. atamasi lotin tilida uchraydi "Moralitas"(axloq), bu yunoncha "axloq" atamasining to'g'ridan -to'g'ri analogidir.
Bu ikkala so'z ham yangi Evropa tillariga kiritilgan. Ular bilan birga
bir qator tillarda "axloq" va "axloq" nuqtai nazaridan umumlashtirilgan xuddi shu haqiqatni bildiruvchi o'z so'zlari paydo bo'ladi. "Axloq" tushunchasi rus tilida paydo bo'ladi. "Temper" so'zidan sifat " ahloqiy"Va undan - yangi ism - "ahloqiy".
Asl ma'noda turli xil so'zlar: "axloq", "axloq",
"Axloq" - xuddi shu tarkibga ega edi. Vaqt o'tishi bilan vaziyat o'zgaradi. Madaniyat taraqqiyoti jarayonida, axloqning bilim sohasi sifatida o'ziga xosligi oshgani sayin, har xil so'zlar uchun turli ma'nolar belgilanishni boshlaydi: axloq - bu bilim, ta'lim va axloqning tegishli sohasi (axloq). u o'rgangan mavzu. Kundalik foydalanishda bu ma'no farqi har doim ham hisobga olinmaydi. Xususan, o'qituvchi, shifokor, muhandis, iqtisodchi va boshqalar axloqi haqida gapirganda, ular o'z axloqining o'ziga xos xususiyatlarini bildiradi. Buning sabablaridan biri, odamlarning ongida mavjud bo'lgan narsani haqiqiy bilan aniqlashga bo'lgan psixologik

moyilligidir. Ammo falsafa, biluvchilar (bu holda, axloq), mavjudlik uslubi haqidagi bilimdan (axloqdan) tubdan farq qiladi, deb da'vo qiladilar. Bilingan narsa ob'ektiv mavjud va u haqidagi bilim sub'ektivdir, ya'ni ongda. Bundan tashqari, tanilganlar cheksiz ko'p xususiyatlarga ega va uning nazariy modeli, faqat eng yaxshisi, umumiy va muhim bo'lgan ayrimlarini aks ettiradi. Shu bilan birga, axloq haqidagi eng mukammal bilim, ya'ni eng chuqur axloqiy nazariya, inson uchun axloqning o'rnini bosa olmaydi.

Axloq va axloqning o'ziga xosligi illyuziyasi, shuningdek, axloq axloq bilan bir xil tushunchalarni ishlatishi bilan bog'liq. Ammo agar axloqiy tushunchalarda, masalan, "yaxshilik", "yomonlik" mantiqiy predikatlar rolini o'ynasa, ya'ni ma'lum bo'lsa, axloqda ular mantiqiy sub'ektlar, ya'ni noma'lum. Axloqiy hukmlarga misol: "Haqiqat yaxshi", "Yolg'on - yovuzlik". Axloqiy hukmlarga misol: "Yaxshi - bu axloqning toifasi ...", "Yomonlik - bu axloqning toifasi ...". Shunday qilib, axloqiy hukmlar ko'pincha hukmlar-ta'riflardir. Axloq tizimida ma'lum bo'lgan va shu tufayli insonning har qanday harakati aniqlikka ega bo'lgan narsa etika tizimida noma'lum deb hisoblanadi, bu esa tegishli tadqiqotni talab qiladi.
Axloq va axloq etika ma'nosini individual va o'ziga xos tarzda belgilaydi. Bu axloqiy me'yorlarni psixologik, hissiy va hissiy idrok qilish sohasi, erkin axloqiy tanlov sohasi, odamlarning amaliy harakatlari.
Etika–odamlarning ma'naviy va amaliy faoliyati tizimida axloqiy munosabatlarning universal shartlari va shakllarini o'rganadigan falsafiy bilimlar sohasi.
Etika predmeti axloqdir. Axloq - bu odamlarning axloqiy harakatlari va harakatlarida amalga oshirilgan, tarixan belgilangan me'yorlar, g'oyalar, xulq -atvor qoidalari majmui.
O'tmish va hozirgi axloqiy ta'limotlarning barchasi axloqni oqilona asoslash, uning umumiy, asosiy ma'nosini aniqlash, me'yorlar, qonunlar, qadriyatlar, tamoyillar, toifalar tizimida ifodalangan. Shu ma'noda, etika nazariy shaklda eng yuksak axloqiy qadriyatlarning ifodasi vazifasini bajaradi. U axloqiy majburiyat haqida ideal g'oyalarni shakllantiradi. Axloq nima borligi haqida gapirmaydi, lekin odamlarning xulq -atvorini umumlashtirishga asoslanib, nima bo'lishi kerakligi haqida gapiradi.
Axloq odam uchun yopiq. U uning mavjudligining atributi, uning sotsializmining ko'rsatkichidir. Bu odamlarni boshqa barcha munosabatlarda birlashtiradi. Bu odamlarning o'zaro mavjud bo'lishining yagona mumkin bo'lgan sharti, uning ichida inson borligi aynan inson sifatida ochiladi. Hatto dastlabki axloqiy ta'limotlarda ham inson axloqning yagona va eng yuqori mezoni sifatida qaraladi. Shaxsning o'zini o'zi bilish va o'zini takomillashtirishning universal usuli va vositasi bo'lib xizmat qiladigan axloqdir. Bu inson va jamiyatning uyg'unligini, ijtimoiy hayotning barcha bo'g'inlarining barqarorligini saqlab, eng yuqori ijtimoiy va shaxsiy maqsadga muvofiqligini ta'minlaydi.
Axloq ijtimoiy munosabatlarni me'yoriy tartibga solishning alohida usuli sifatida harakat qiladi. Bu ma'nolarda axloq axloq kodekslari, axloqiy buyruqlar, ilmiy va adabiy asarlar tizimida, odamlarning urf -odatlari va an'analarida ifodalanadi. U insoniyat va har bir insonning ruhiy borligining tirik to'qimalariga to'qilgan. Ilm -fan, siyosat, huquq, din, san'at, falsafa - axloq bilan bir qatorda tarixiy jarayonlarning yaxlitligini, ularning uzluksizligini, insoniyatning ma'naviy madaniyatining rivojlanishini belgilaydi, ijtimoiy hayotni takror ishlab chiqarishning zarur sharti bo'lib xizmat qiladi. Axloqning ma'naviy taqdiri, ijtimoiy ongning an'anaviy tushunilgan shakllariga mos kelmaydi. Buning sababi shundaki:
Birinchidan, ma'naviy hayotning barcha ma'lum shakllari tarixiy rivojlanish natijasida o'z vaqtida paydo bo'ladi. Siyosiy, huquqiy, diniy, estetik munosabatlar zarurat bilan ob'ektiv omillar - ehtiyojlar tuzilmasining murakkabligi, mehnat taqsimoti, ijtimoiy aloqalarni tartibga solish zaruriyati, voqelikni ijodiy aks ettirishi va shaxsning o'zini namoyon qilishi asosida shakllanadi. Axloq, mohiyatiga ko'ra, inson uchun shaxsiy va ijtimoiy o'zini o'zi tashkil etish va rivojlantirishning yagona universal usuli sifatida yaratilgan.
Ikkinchidan, ruhiy faoliyatning barcha turlari bir -biri bilan bog'liq, lekin ularning har biri o'zining

ijtimoiy ahamiyatining parametrlarini aniq ifodalagan. Odamlarning ma'naviy va amaliy faoliyatining muayyan sohalarini aks ettiruvchi davlatlar, ilmiy muassasalar, diniy tashkilotlar mavjud. Axloqning bunday chegaralari va institutlari yo'q. U organik ravishda insoniyatning ma'naviy madaniyati tizimiga kiradi, uning asosiy qismini tashkil etadi va ideal mavjudotning eng muhimini tavsiflaydi. Ijtimoiy rivojlanishning eng yuqori rag'batlari har doim ma'naviy ahamiyatga ega, chunki uning maqsadi ijtimoiy, guruhiy yoki individual yaxshilikka erishishdir. Odobli insoniy yo'nalishlari tufayli axloq tarixiy jarayonning istiqbolini belgilaydi.

Uchinchidan, har kim siyosat haqida ma'lum tushunchaga ega. Xuddi shu narsani huquq, san'at, din, fan haqida ham aytish mumkin. Bu turkumdagi axloq istisno. Hech kim hech qachon sevgi, baxt, adolat va boshqa axloqiy qadriyatlarga mazmunli to'liq ta'rif bera olmagan. Bu ma'nolar turli etik nazariyalarda turlicha ta'riflangan. Axloqiy haqiqat ibodatxonalari axloqiy qadriyatlarning ma'nosi bilan chegaralanmaydi.
Axloq-bu odamlarning ma'naviy faoliyatining hech bir sohasida o'xshashi bo'lmagan noyob ijtimoiy-madaniy va tarixiy hodisa. Ma'naviy hayotning har qanday elementi, uning ideal shakllari, faoliyat-harakatlari, ijtimoiy tashuvchilari tomondan, axloq vositachiligida va unga bo'ysunadi. Axloqning ma'naviy va amaliy hayotning boshqa shakllari bilan o'zaro ta'siri tizimida axloqiy qadriyatlar ustunlik qiladi. Bu tendentsiya asosan siyosiy, huquqiy va diniy munosabatlar sohasida kuzatiladi. Ular, jumladan, axloq, odamlar hayotining eng muhim ijtimoiy regulyatorlari rolini o'ynaydi, ijtimoiy munosabatlarni tashkil etish va tartibga solishning zarur omili bo'lib xizmat qiladi.
Etika falsafa bag'rida paydo bo'ladi, shuning uchun u o'zining barcha asosiy bo'limlari bilan uzviy bog'liq: ontologiya (borliq haqidagi ta'limot), epistemologiya (bilish nazariyasi), aksiologiya (qadriyatlar haqidagi ta'limot), praksologiya (ta'limot haqidagi ta'limot). insonning ekzistensial amaliyoti). Hayotning ma'nosini bilib, etika inson sifatida shaxs bo'lishning asosiy muammolariga kelishi kerak. Odob -axloq, muayyan vaziyatlarda odamlarning xulq -atvorini belgilaydigan me'yoriy fan sifatida, birinchi navbatda, potentsial mavjudot, nima bo'lishi kerak bo'lgan dunyo bilan qiziqadi. Lekin, bunda odamlarning haqiqiy axloqiy munosabatlari, ya'ni ularning axloqi ham hisobga olinadi.
Etikaning epistemologiya bilan aloqasi axloqning mohiyatini, mohiyatini, tuzilishi va vazifalarini tushunish, kundalik ongning axloqiy g'oyalarini ularning oqilona va nazariy tushunish darajasiga ko'tarish zarurati bilan bog'liq. Axiologiya bilan, etika mutlaqo shartsiz qadriyatlarning mohiyati va mohiyatini tahlil qilish bilan bog'liq bo'lib, ular birinchi navbatda yaxshilikka tegishli. Etika va praxeologik muammolarni ko'rib chiqadi, xususan, odamlar munosabatlarining namunali amaliy modellarini va ularni amalga oshirish usullarini yaratadi, dialektik munosabatlar sharoitida odamlarning amaliy faoliyati imkoniyatlari, usullari va chegaralari muammolarini falsafiy hal qilishga asoslangan muayyan tavsiyalar beradi. erkinlik va zarurat. Odob -axloq, birinchi navbatda, odamning o'z xohish -irodasi erkinligini, ya'ni amaliy utilitarian, siyosiy va boshqa mahalliy motivlarni emas, balki so'zsiz, mutlaq umuminsoniy qadriyatlarga yo'naltirilgan harakatlarni amalga oshirishidan manfaatdor. "yaxshi" deb tushunilgan va tajribali.
Aynan mana shu faoliyat va shaxsning axloqiy talabni o'z-o'zini talab qilish (axloqiy burch) ga aylantirish jarayoni, bu faoliyatdan oldin va axloqiy ta'limotlarning markazini tashkil qiladi. Bu murakkab, ziddiyatli, uzoq va tez -tez og'riqli jarayonni faqat axloqiy toifalar tizimi yordamida tasvirlash mumkin.
Etika fanining tuzilishi ikkita asosiy qismni o'z ichiga oladi. Ulardan biri axloqning kelib chiqishi va tarixiy rivojlanishini o'rganish va nazariy asoslash, shuningdek, axloqiy ta'limotlarning turli shakl va yo'nalishlarini tushunish bilan bog'liq. Ikkinchisi axloqning umumiy nazariyasi sifatida etika mazmunini tashkil etuvchi bir qator muammolarni qamrab oladi. Bu axloqning tizimli kontseptsiyasi, uning ishlashi va rivojlanishi qonunlari, uning inson va jamiyat hayotidagi o'rni.
Muayyan axloqiy pozitsiyani ifodalovchi va unga mos keladigan qadriyatlar va talablarni asoslovchi etika uning muammolari doirasini tashkil etuvchi bir qancha savollarga javob

berishi kerak. Masalan: axloqning kelib chiqishi va tabiati haqidagi savollar; axloqiy majburiyatning manbai va mazmuni haqida; yaxshilik va yomonlik, burch va boshqa axloqiy qadriyatlarning mazmuni va mezonlari to'g'risida; insoniy fazilatlarning mohiyati va mohiyati haqida; universal determinizm dunyosida axloqiy erkinlik va sabab-oqibat munosabatlari va munosabatlarining hukmronligi haqida; axloqiy tanlov, uning samaradorligi va maqsadga muvofiqligi, maqsadlar, vositalar va natijalar nisbati haqida; inson hayoti hodisalarini axloqiy baholash mezonlari va omillari haqida; axloqiy nizolarning mohiyati va ularni hal qilish va oldini olish usullari haqida.

Tarixda ma'lum bo'lgan birinchi axloqiy ta'limotlar qadimgi Sharq falsafiy an'analari doirasida va Antik davrda shakllangan. Ular amaliy axloqiy ta'limotlar, yaxshilik va yaxshilik, falsafiy munozaralar, so'zlar va ishlarning, niyatlar va ishlarning qiyosiy qiymati, yaxshilik va yomonlikning tabiati haqida. Etikaning maqsadi, Aristotelga ko'ra, umuman bilim emas, balki harakatlarning mazmuni va bahosi.
Etika falsafiy ta'limot sifatida uchta vazifani hal qilishga mo'ljallangan: axloqni tasvirlash, axloqni tushuntirish, axloqni o'rgatish. Axloqiy hodisalar biroz noaniq, tushunarsiz, har doim ham osonlikcha tuzatib bo'lmaydi. Demak, axloqiy vazifa - axloqiy komponentni inson faoliyatining xilma -xilligidan ajratish, odamlarning xatti -harakatlarining haqiqiy odatlari, axloqi va motivlarini aniqlash va ta'riflash. Axloqni tavsiflash murakkab tadqiqot vazifasidir, chunki axloq inson irodasi natijasida emas, u ob'ektiv ravishda aniqlanadi va axloqiy xulq- atvori o'ziga xos aniq mantiqqa ega bo'lgan ijtimoiy shaxslarning o'zini o'zi tashkil etishining zarur sharti bo'lib xizmat qiladi. Etikaning vazifasi - haqiqiy axloqiy jarayonlarni o'rganish, tadqiqot jarayoniga tushuntirishni talab qiladigan faktlarni kiritish, ularga nazariy talqin berish. Etikaning tavsiflovchi funktsiyasi asosan axloqning tarixiy rivojlanish bosqichlari yoki axloqning tarixiy tipologiyasi bo'limida amalga oshiriladi.
Etikaning falsafiy va dunyoqarash yo'nalishlari axloqiy jihatdan neytral emas, ular qimmatli ahamiyatga ega, axloqiy aniqlik bilan ajralib turadi. Etika axloqiy jarayonlarni umumlashtiradi va qiymatga asoslangan me'yoriy istiqbollarni belgilaydi. Bu axloqning yangi shakllarini yaratmaydi, aksincha ularga nima bo'lishi kerakligi haqida to'liq formulalar beradi. Bu qiyin tahliliy ish. Mavjud xilma -xil axloqiy qadriyatlardan jamiyatning chuqur manfaatlarini aniq ifoda etadigan va tarixiy kelajakka ega bo'lganlarni ajratib ko'rsatish uchun ularni ilmiy tahlil qilish kerak. Bunday tadqiqot vazifasi axloqiy tarbiya amaliyoti uchun katta oriyentativ ahamiyatga ega.
Etika axloqiy bilimlarni ishlab chiqarishga mo'ljallangan bo'lib, birinchi navbatda axloqning kelib chiqishi va mohiyatini tushuntirish, axloqiy qadriyatlarni asoslash, tamoyillar, me'yorlar, ideallar, jamiyatning aniq tarixiy turini baholash bilan bog'liq. Etika empirik axloqiy faktlarni ratsional-nazariy tizimlarga aylantirish orqali axloq haqidagi ilmiy bilimlarni yaratadi.
Axloqiy dunyoning asoslari va tuzilishini tushuntirib beradigan axloq hamma uchun yaxshi ma'lum bo'lgan ob'ekt bilan shug'ullanadi. Hayotiy tajribaning dalillariga murojaat qilib, etika odamga "me'yor qiladi", unga ma'lum me'yoriy munosabatlarni taklif qiladi. Har qanday axloqiy ta'limot mavhum emas, balki amaliy bilimlarni ifodalashga intiladi, uning o'ziga xos xususiyati shundaki, u harakatni rag'batlantiradi. Hayotga yaqinlik, insoniy munosabatlar amaliyotiga murojaat shunchalik ravshanki, etika Aristoteldan "amaliy falsafa" nomini oldi.
Sokrat, Konfutsiy, Epikur misollarida ularning "amaliy falsafasi" hayotiy missiya ekanligini ko'rish mumkin, bu erda asosiy dalil nazariy sxemalar emas, balki harakatlardir.
Etika muammosi axloqiy ideallarni, insoniy munosabatlarning namunali modellarini va ularni amalga oshirish yo'llarini asoslash. Bu ideallarning axloqiy me'yorlar, tamoyillar, amrlar, an'analar, axloq kodekslari shaklidagi rasmiylashtirilgan ma'nolari axloqiy tarbiyaning sharti va vositasi, odamlarning jamiyatdagi munosabatlarini axloqiy tartibga solishning me'yoriy asosi va bahosi bo'lib xizmat qiladi. ularning harakatlaridan.
Axloqning vazifasi ham hayotga ongli munosabatni shakllantirish, insoniyat tomonidan ishlab chiqilgan axloqiy qadriyatlarni yangi avlodlarga etkazishdir. Postindustrial jamiyatga mos

keladigan yangi turdagi axloqni ishlab chiqish, mavjud axloqiy tizimlarni tanqidiy tahlil qilish, zamonaviy axloqni odamlarning axloqiy xulq-atvori idealini asoslash.

Axloqiy bilimlar jamiyatning ma'naviy madaniyati va shaxsning axloqiy dunyoqarashini shakllantirishda muhim omil hisoblanadi. Axloqiy bilimlarsiz, shaxsning axloqiy pozitsiyasi ham nomukammal yoki himoyasiz bo'lib chiqadi.
Odamzodning olamning bir qismi sifatida mavjud bo'lishidan kelib chiqqan axloqiy tamoyillarni tushunish, axloqiy qonunning mohiyati haqida mulohaza yuritish inson shaxsiyatining shakllanishida juda muhimdir. Hech kim yomonlik uchun yomonlik qilishni xohlamaydi. Odatda, har bir kishi ma'lum bir yaxshilikka erishishga intiladi, bu aslida xayoliy (buzilgan) yaxshilikka aylanishi mumkin va unga erishish urinishlari salbiy oqibatlarga olib keladi. Axloqning vazifasi yaxshilikning yomonlikdan, yaxshilikning yo'qligidan ustunligini oqlash emas. Uning vazifasi - odamga haqiqiy yaxshilikni tushunishga va unga erishish uchun o'z yo'lini topishga yordam berish.
Etika nima bo'layotganini emas, balki nima bo'lishini o'rganadi. U axloqiy baholar o'rtasida mantiqiy aloqani o'rnatadi, qonunlarni belgilaydi, unga muvofiq odamlar harakatlarini boshqarishga mo'ljallangan hukmlar ishlab chiqiladi. Bu shuni anglatadiki, etika muayyan holatda qanday harakat qilish bo'yicha aniq tavsiyalar ishlab chiqadi. U umumiy tamoyillarni shakllantiradi, ular asosida aniq baholash va tavsiyalar tuzish mumkin, ular harakatlar, axloqiy baholar uchun ko'rsatma bo'lib xizmat qiladi, ular yordamida odamlarning eng yuqori axloqiy qadriyatlariga, axloqiy va ideal tartibiga, munosabati va xulq -atvoriga muvofiqligi tekshiriladi. Etika aslida qadriyatlar mavjud bo'lgan dunyodagi insoniy harakatlar mantig'ini o'rganadi, shu jumladan aniq sharoitlarga bog'liq bo'lmagan mutlaq qadriyatlar, ya'ni axloqiy.
Axloqni odamlar o'z hayotlarida boshqaradigan xulq -atvor qoidalari va me'yorlari to'plami sifatida ta'riflash mumkin. Bu me'yorlar odamlarning bir -biriga, ijtimoiy guruhga, jamiyatga bo'lgan munosabatini ifodalaydi. Shu bilan birga, axloqiy munosabatlarning eng muhim xususiyati ijtimoiy hodisalar va inson xulq -atvoriga yaxshilik va yomonlik, adolat yoki adolatsizlik nuqtai nazaridan baho berishdir. Ma'naviy baholash yordamida bu munosabatlar va odamlarning xulq -atvori, xuddi ular, eng oliy axloqiy qadriyatlarga, axloqiy ideal tartibiga muvofiqligi tekshiriladi.
Axloq sohasi, odatda, majburiy xarakterga ega bo'lgan va umumiy axloqni shakllantirgan insoniy xulq -atvorga bo'lgan munosabat va me'yorlarni o'z ichiga oladi. Odamni axloqiy hayotga - "fazilatlar" ga qodir qiladigan fazilatlari va moyilligi axloq uchun muhimroqdir. Bu shaxsning ma'naviy qadriyatlarga bo'lgan ehtiyojining mavjudligini, uning axloqiy dunyo tartibiga ichki hurmatini, madaniy va mas'uliyatli o'zini tuta olish qobiliyatini aks ettiruvchi shunday barqaror xarakterli xususiyatlar va qadriyat munosabatlari; vijdon bilan yashash qobiliyati.
Aytishimiz mumkinki, axloq sohasi quyidagilarni o'z ichiga oladi: xulq -atvor qoidalari va me'yorlari, baholash va qadriyatlar, ideallar, inson xarakterining xususiyatlari va qobiliyatlari, odamlarning xulq -atvori. Xulq -atvor qoidalari va axloqiy dunyo tartibini tasvirlash va taqdim etish bilan chegaralanib qolmaydigan, balki uni isbotlashga intiladigan axloq axloqning turli xil namoyon bo'lishining umumiy asosini topish muammosiga duch keladi, mohiyatini ochib beradi. haqiqatning axloqiy assimilyatsiyasi.
"Yaxshi", "insoniylik", "hayot haqiqati" nima, insonning maqsadi va uning axloqiy burchlari, inson hayotini mazmunli va baxtli qiladigan nima? Inson hayotining muhim masalalari qanday hal qilinishiga qarab, odamlar o'z hayotlarini boshqa hayot sohalarida - siyosat, iqtisod va kundalik hayotda quradilar.
O'zining axloqiy ongi doirasida qolgan holda, odamlarning yaxshilik va yomonlik, sharaf va vijdon haqidagi g'oyalari qayerdan kelib chiqadi, me'yorlar, tamoyillar, ideallar qayerdan kelib chiqadi, ularning mazmunini nima aniqlaydi degan savollarga javob berishning iloji yo'q. Nima uchun axloqiy baholash sohasida o'zaro tushunish shunchalik qiyin? Odamlarning axloqiy pozitsiyalarini va hatto qarama -qarshi pozitsiyalarini nima aniqlaydi va ularni solishtirish va

baholashning ishonchli mezoni bormi? Adolatli bo'lish uchun axloqiy hukmlar nimalarga asoslangan bo'lishi kerak?

Amaliy axloq sohasidagi bu va boshqa ko'plab savollarga javoblar axloqning mohiyatini, uning o'ziga xos xususiyatlarini, jamiyat va insonning tarixiy rivojlanishi jarayonidagi o'rni va rolini umumiy tushunishdan kelib chiqadi. Shuning uchun, bu erda axloq berishga chaqiriladigan axloq haqidagi ilmiy bilimlar zarur.
Insoniyatga o'zini baland ovoz bilan e'lon qilgan global tsivilizatsiyaning rivojlanishi bilan bog'liq inqiroz hodisalarini (ekologik, demografik, urush va tinchlik muammolari, ochlik, madaniyat va boshqalar) insonparvarlik ko'rsatmalari bo'lgan odamlar hal qila oladilar. umuminsoniy axloqiy qadriyatlarga tinchlik. Bunday sharoitda jamiyat va inson hayotining barcha sohalarida axloqiy omilning roli oshadi. O'tmishda va hozir ham axloqiy harakatlarni, xususan, siyosat, huquq va iqtisodiyot sohalarini cheklovchi ko'plab omillar bo'lgan va hozir ham mavjud. Bu hodisa Ukrainani ham chetlab o'tmadi. Asta -sekin o'zgarib borayotgan Ukraina jamiyati axloqiy jihatdan jonlanishi kerak. Shu bois bugungi kunda axloqiy bilimlar jamiyatning ma'naviy madaniyati va shaxsning axloqiy dunyoqarashini rivojlantirishning muhim shartiga aylanmoqda va axloqqa yangi talablar qo'yilmoqda.
Bugungi kunda axloqni o'rganishga qiziqish sotsiologlar, siyosatshunoslar, huquqshunoslar tomonidan namoyon bo'lmoqda, bu esa axloqni o'rganishning falsafiy va dunyoqarash asoslari etikasini yanada rivojlantirish zarurligini keltirib chiqaradi. Axloqiy nazariyalar, zamonaviy axloqni o'rganishda ijtimoiy va gumanitar fanlar bo'yicha uslubiy rolni bajarar ekan, bu tadqiqotlarni muvofiqlashtirishga ham chaqiriladi. Bu bosqichda axloqning asosiy vazifasi - axloqni umuminsoniy hodisa sifatida sinfi, milliy, korporativdan farqli o'laroq, hayotning barcha shakllarining umumiy qabilaviy asosi sifatida asoslash va tushunishdir.
Demak, axloq - bu shaxs va jamiyatning ma'naviy hayotining murakkab sohasi, ma'naviy madaniyat sohasi va axloqni o'rganish predmeti hisoblanadi. Boshqa tomondan, axloq - bu axloq, inson voqelikni axloqiy egallashi haqidagi ta'limot.
Ushbu mavzu bo'yicha ma'lumotnomalarda maqolalarga qarang:
Yangi falsafiy entsiklopediya. 4 jildda - M., 2001. Art.:
"Axloq", "axloq".
Falsafiy ensiklopedik lug'at. - K., 2002. Art.:
"Axloqiy svidomist", "Axloqiy vibir", "Etika".
O'zingizning yaxshi ishlaringizni ma'lumotlar bazasiga yuborish juda oddiy. Quyidagi formadan foydalaning





Выберите файлФайл не выбран

Ishni saytga yuboring

Bilimlar bazasidan o'qish va ishda foydalanadigan talabalar, aspirantlar, yosh olimlar sizga juda minnatdor bo'lishadi.

Http://www.allbest.ru/ saytida joylashtirilgan Kirish

Asl ma'nosida "axloq", "axloq", "axloq" so'zlari har xil, lekin bir atama. Vaqt o'tishi bilan vaziyat o'zgaradi. Madaniyat taraqqiyoti jarayonida, xususan, axloqning bilim sohasi sifatida o'ziga xosligi ochilganda, turli so'zlar uchun har xil ma'nolar belgilanishni boshlaydi: etika asosan bilim, fan va axloqning tegishli sohasini anglatadi (axloq ) - u o'rganadigan mavzu. Shuningdek,

axloq va axloq tushunchalarini ajratishga har xil urinishlar mavjud.

Axloqshunoslik fani axloq va etikaning kelib chiqishini o'rganadi, ularning jamiyat hayotidagi rolini aniqlaydi va asoslaydi, shaxslararo munosabatlarning mavjud axloqi va axloqiy regulyatorlarini tanqidiy tahlil qiladi.

Etika nafaqat odamlar o'rtasidagi mavjud munosabatlarni tasvirlabgina qolmay, balki bu munosabatlarning idealini yaratishga intiladi, ya'ni. nafaqat mavjud bo'lgan narsalarni tahlil qiladi, balki to'lanishi kerak bo'lgan narsalarning konturlarini ham belgilaydi. Etika axloqiy qadriyatlarni ratsionalizatsiya qilishga intiladi, garchi ularning ratsionalizatsiyasi muqarrar ravishda qiyinchiliklarga duch keladi, chunki bu qadriyatlar nafaqat odamning aqli, balki uning his -tuyg'ulari, e'tiqodi, axloqiy e'tiqodi bilan bog'liq.

Axloq - madaniyatning eng muhim tarkibiy qismi, odamlarning xulq -atvorini tartibga solishning asosiy usullaridan biri. U muqarrar ravishda har bir inson oldida paydo bo'ladigan axloqiy muammolarni ko'rib chiqadi: hayot va o'limning ma'nosi nima; yaxshilik va yomonlikning mohiyati nimada va ularni farqlash mezonlari qanday; azob -uqubatlar bilan qanday kurashish kerak; odamlarning harakatlarini niyatlari yoki natijalari bo'yicha qanday baholash mumkin; adolat mezonlari qanday; sevgi inson hayotida qanday o'rin tutadi; nega xudbinlikdan altruizm afzalroq; yaxshilik va foyda mos keladimi va hokazo.

1.