Чтобы выбрать

Apresyan R.G., Guseinov A.A. Etika: darslik. - M.: Gardarika, 1998.- 472 b.

Guseinov A.A., Dubko E.L. Etika: darslik. - M.: Gardariki, 1999.- 496 b.

Kruglyanitso T.F. Etika. Eksperimental qo'llanma. - M.: AZ nashriyot markazi, 1997 .-- 96 b.

Kuzmenko G.N. Etika: o'quv qo'llanma. - M.: INFRA -M, "Ves mir" nashriyoti, 2002. - 144 b.

Maksimov L.V. Etika va axloq: tushunchalar aloqasi // Axloqiy fikr. Nashr 4.M.: IFRAN, 2003 yil.

Strejneva T.V. "Etika" kursi uchun o'quv qo'llanma. - Minsk: MITSO, 2003.- 80 b.

Frolov I. T, Falsafiy lug'at. - 5 -nashr. - M.: Politizdat, 1987.- 590 b. Shunga o'xshash hujjatlar

Etika - bu axloq va axloqni o'rganadigan fan - ma'no jihatidan yaqin, lekin sinonim bo'lmagan va har xil ma'no, funktsiyaga ega va turli vazifalarni bajaradigan tushunchalar. "Etika", "axloq", "axloq" tushunchalarining o'zaro bog'liqligi.
referat, 20.05.2008 yilda qo'shilgan
Etika fanining predmeti. "Etika", "axloq", "axloq" tushunchalarining kelib chiqishi va mazmuni. Axloqiy bilimlarning tuzilishi. Axloqni o'rganadigan boshqa fanlar bilan axloqning aloqasi. Qadimgi dunyoning axloqiy g'oyalari. Ukrainadagi axloqiy fikrlash tarixi.
hiyla -nayrang, 12.06.2009 yil qo'shilgan
Etika, axloq, axloq tushunchalarining kelib chiqishi va o'zaro bog'liqlik xususiyatlari. Fan sifatida etikaning predmeti va xususiyatlari. Axloqning mohiyati va tuzilishi, uning kelib chiqishi. Axloqning tarixiy turlari. Axloqning asosiy funktsiyalari. Ma'naviy bilinçaltı tushunchasi.
taqdimot 03.07.2014 yilda qo'shilgan
Axloq, axloq va axloq. Shaxs va jamiyatning axloqiy o'lchami. Axloqning ishlash xususiyatlari.

Zo'ravonlik qat'iy axloqiy taqiq sifatida. Axloqning birligi va axloqning xilma -xilligi. Axloqiy hukm va axloqiy xatti -harakatlarning paradoksi.

muddatli ish, 20.05.2008 yil qo'shilgan
Dunyodagi axloq va axloq. Jamoatchilik fikri va ong darajasida. Klassik etika va axloqiy vijdonning isboti. Axloqning ustun kechirimidan uning tanqidiga o'tish. Mutlaqlik va anti- normativlik ularning zamonaviy versiyalarida.
referat, 05.06.2009 yil qo'shilgan
"Etika", "axloq", "axloq" kabi fundamental tushunchalarning mohiyati. Norm - axloqning elementar hujayrasi. Axloqiy tamoyillar va ularning inson axloqiy xatti -harakatlarini boshqarishda tutgan o'rni. Ideal va qadriyatlar: axloqiy ongning yuqori pog'onasi.
test, 20.12.2007 yil qo'shilgan
Etika falsafiy fan sifatida, o'rganish ob'ekti axloqdir. Arastu fanining uchta toifasi. Shaxsning axloqiy ideali haqidagi g'oyalarni chuqurlashtirish va o'zgartirish. Axloq sub'ektiv davlat sifatida.
sinov, 13.06.2007 qo'shilgan
"Etika", "axloq", "axloq" atamalarining kelib chiqishi. Qadimgi davr axloqiy ta'limotining xususiyatlari. Axloq jamiyat hayotining bir sohasi sifatida. Jamiyat taraqqiyoti jarayonida odamlarning xulq -atvor normalarini ishlab chiqish. Axloqning ma'naviy va amaliy jihatlari.
referat, 12.07.2009 yilda qo'shilgan
Kasbiy etika axloqning amaliy, ixtisoslashgan qismi sifatida. "Etika", "axloq", "axloq" tushunchalarining o'zaro bog'liqligi. Huquqni muhofaza qilish organlari xodimlarining dunyoqarashi va qadriyat munosabatlarini shakllantirishda kasbiy etikaning o'rni va o'rni.
sinov, 28.08.2009 yil qo'shilgan
Etika axloq haqidagi ta'limot sifatida, inson voqelikni axloqiy egallashi haqida. Axloq dunyoni o'zlashtirishning maxsus ma'naviy-amaliy, qadriyatli usuli sifatida. Uning asosiy funktsiyalari va xususiyatlari. Axloq elementlarini aks ettiruvchi axloq kategoriyalar tizimi.
Shunday qilib, uchta asosiy tushunchani - etika, axloq, axloqni oldindan ko'rib chiqish sizga qisqacha ta'riflar berishga imkon beradi: axloq - axloq va axloq haqida o'rgimchak; axloq - axloqiy ongning butun sohasi, shu jumladan buyruqlar, me'yorlar, kodekslar va individual axloqiy e'tiqodlar; Axloq - bu haqiqiy munosabatlar va xulq -atvorning butun sohasi bo'lib, ular to'g'ridan -to'g'ri insonlararo mazmunida va aynan shu mazmun nuqtai nazaridan baholanadi.
Axloq va axloqning o'ziga xos xususiyati shundaki, ular insoniyat jamiyati va shaxsning butun hayotiga singib ketgan. Jamiyatda yashovchi odamlar, aslida, jamiyat hayotining ayrim sohalari (fan, siyosat, din, huquq va boshqalar) bilan ozmi -ko'pmi bog'liqdir va bu ularning insoniyatning to'laqonli a'zolari bo'lishiga to'sqinlik qilmaydi. jamiyat. Ammo yo'q va yo'q, bundan tashqari bo'lishi ham mumkin emas! - axloq va axloq sohasiga begona bo'lgan odam. Va bu uning shaxsiy xohishiga bog'liq emas. Inson bu soha haqida hech narsa bilmasligi mumkin, lekin u, agar u shaxs bo'lsa, uning tashqarisida bo'la olmaydi.
Demak, axloq ong sohasi bilan, axloq esa harakat bilan bog'liq. Ma'lum bo'lishicha, axloqiy ong va axloqiy xatti -harakatlar o'rtasida aniq bog'liqlik bor. Aksincha, bu erda juda murakkab, qarama -qarshi munosabatlar mumkin; bu holat anchadan buyon ma'lum bo'lgan va "do'zaxga yo'l yaxshi niyat bilan ochilgan" aforizmida mustahkamlangan.
"Axloq" va "axloq", yuqorida aytilganlarga asoslanib, yaqin tushunchalardir, lekin ular o'ziga

xoslikni emas, balki birlikni tashkil qiladi.
Shuning uchun ham, axloqning qabul qilingan ta'riflaridan farqli o'laroq ("axloq haqida o'rgimchak" yoki "axloq haqida o'rgimchak"), taklif qilindi: "Axloq - bu axloq va axloq haqidagi fan".
Etika - qul jamiyatining shakllanishi davrida falsafaning bir qismi sifatida vujudga kelgan eng qadimiy nazariy fanlardan biri. Inson fazilatlari haqidagi ta'limotni, atamani bildirish "NS." Aristotel tomonidan kiritilgan.
Normativ etika - axloqning ajralmas qismi, unda hayotning ma'nosi, insonning maqsadi, insonning axloqiy burchining mazmuni muammolari qo'yiladi va hal qilinadi, muayyan axloqiy tamoyillar va me'yorlar asoslanadi.
Rigoristik etika - u o'z burchini bajarish eng yuksak ma'naviy qadriyat sifatida e'tirof etiladigan barcha tushunchalarni o'z ichiga oladi; faqat majburiyat buyruqlariga rioya qilish insonning axloqiy munosib xulq -atvorini belgilaydi: vazifalarni bajarishdan boshqa maqsad yo'q. Oddiy misol - I. Kantning axloqiy tizimi.
Teotsentrik etika - diniy etika majmui, tabiati, axloqiy qadriyatlari va me'yorlari tufayli g'ayritabiiy mavjudotga tegishli va unga er yuzidagi insonning maqsadiga bo'ysunadi. Bizning madaniyatimizda bunday axloqning tipik ko'rinishi xristian etikasidir, bunda eng oliy qadriyat hisoblanadi
Xudo.
Evolyutsion etika - biologik evolyutsiya (axloqshunoslik, sotsiobiologiya va boshqalar) natijasida axloqning kelib chiqishini o'rganadigan zamonaviy gumanitar va biologik bilimlar tendentsiyasi; Hayot eng yuksak axloqiy yaxshilik deb e'tirof etilgan va insoniyatning rivojlanish imkoniyatlarini oshirishga va hayotni eng katta barqarorlik va intensivlikni ta'minlashga hissa qo'shadigan barcha harakatlarni ma'qullaydigan barcha axloqiy tushunchalarning yig'indisi.
Axloq - tushunchani Tsitseron (eramizdan avvalgi 106-43) kiritgan. Axloqning xususiyatlari: yaxlitlik, normativlik, baholovchi. Imperativlik (lotincha buyruqqa). Axloq - axloqshunoslik fanining predmeti; odamlar xulq -atvorini boshqaradigan me'yorlar, qoidalar va tamoyillar ko'rinishida harakat qiladigan ijtimoiy ongning shakli. M. istisnosiz jamiyat hayotining barcha sohalarida inson xulq -atvorini tartibga soladi. M. u yoki bu jamiyat, birinchi navbatda, xulq - atvorning muayyan mazmunini, qanday harakat qilish odati, axloqni nazarda tutadi. M. axloqiy faoliyat, odamlarning xulq -atvori, harakatlaridan iborat bo'lib, ular maxsus tarzda rag'batlantiriladi; odamlarning axloqiy munosabatlari. Axloqiy faoliyat va munosabatlar axloqiy ongda aks etadi va mustahkamlanadi.
Axloq sotsiologiyasi - Bu tarixning turli davrlarida paydo bo'ladigan axloqning ayrim turlarini (ma'rifatparvarlik axloqi, burjua axloqi va boshqalar) o'rganadigan sotsiologik bilimlar sohasidir. Axloq sotsiologiyasi axloqiy hodisalarni ularning tarixiy kesimida tekshiradi va odamlarning axloqiy ongi bilan ularning ijtimoiy mavqei va yashash sharoitlari o'rtasidagi o'zaro bog'liqlikni ochib berishga harakat qiladi. U, shuningdek, urf -odat va odob -axloq shakllanishiga geoklimatik va demografik omillarning ta'siri bilan shug'ullanadi.
Axloq va fan - axloq va fan o'rtasidagi munosabatlar muammolari turli jihatlarda o'rganiladi. Eng muhimlari: olim faoliyatida axloqiy tamoyillarning o'rni; fan va texnika yutuqlarini axloqiy va axloqiy diagnostikaga topshirish mumkinmi; fan yutuqlari ijtimoiy axloqning yaxshilanishiga va shaxsning axloqiy o'zini takomillashishiga yordam beradimi; Ilmiy -texnik taraqqiyotni axloqiy munosabat va boshqalar cheklashi kerak.
Axloq vasiyosat - axloq va siyosat o'rtasidagi munosabatlar muammolari turli jihatlarda tahlil qilinadi. Ulardan eng muhimi quyidagilardir: maqsadga erishish uchun siyosatda axloqsiz vositalardan foydalanish mumkinmi; davlat o'z fuqarolariga nisbatan g'ayriinsoniy siyosat olib

borishi mumkinmi; qanday hollarda axloq va siyosat bir -biriga zid keladi va hokazo.
Axloq vato'g'ri - bu jamiyatdagi odamlarning xulq -atvorini tartibga soluvchi nisbatan barqaror me'yorlar (qoidalar, qoidalar) majmui. Farqi shundaki, qonun qoidalari tabiatda yozilgan, ya'ni. davlat tomonidan rasman e'lon qilinadi (kodlangan) va axloqiy me'yorlar individual va jamoat ongida yashaydi. Eng muhim farq M. va P. ular odamlarning xulq -atvorini qanday tartibga soladi. Huquq normalarining bajarilishi, agar kerak bo'lsa, mansabdor shaxslar tomonidan amalga oshiriladigan maxsus adliya apparati yordamida majburlash (ma'muriy, jinoiy va iqtisodiy sanktsiyalar) yordamida ta'minlanadi. Ma'naviy talablar tabiatan maslahatdir. Ularni umumiy qabul qilingan me'yorlar, urf -odatlar, jamoatchilik fikri yoki shaxslarning shaxsiy e'tiqodi mustahkamligi qo'llab -quvvatlaydi.
Diniy axloq - diniy vositalarga asoslangan, ta'limot, dogma bilan chambarchas bog'liq va Xudo g'oyasiga asoslangan axloqiy g'oyalar, me'yor va amrlar tizimi.
Axloqiy modellar vashaxsiyat namunalari - qabul qilingan qadriyatlar ierarxiyasi tomonidan belgilanadigan odamlarning xulq -atvori va fazilatlari majmui. Ular tarbiya jarayoni amalga oshiriladigan tizimni ifodalaydi. Ular har doim o'zlari paydo bo'lgan davrning xususiyatlarini, ular tomonidan tan olingan va o'stirilgan ijtimoiy guruhlarni qamrab oladi. Ular yo'nalishni belgilaydi va ta'lim maqsadlari va vazifalarini rag'batlantiradi. Modellarda insonning idealini (olijanob, ishonchli, xayrixoh va boshqalar), yaxshi fuqaroni (davlatga, mamlakatga, odamlarga sodiq), yaxshi xodimni (o'z ishini bajarish, qanday mehnatni tushunish) tavsiflovchi fazilatlar majmuasi mavjud. intizom - bu tashabbus va boshqalar) yoki tashkilot yoki jamoaning a'zosi.
Ma'naviy modellarning namoyon bo'lishi - bu ma'lum bir qadriyatlar tizimini aniq ko'rsatadigan shaxsiy namunalar. Bitta axloqiy model turli xil ijtimoiy, professional va madaniy jamoalarga yoqadigan bir nechta shaxsiyat modellarini o'z ichiga olishi mumkin. Bu haqiqiy va xayoliy belgilar bo'lishi mumkin, tarixiy va zamonaviy. Masalan, azizlar, afsonaviy g'oliblar, kashfiyotchilar, sportchilar va boshqalar namuna bo'lib xizmat qilgan.
Axloqiy hukm - bu ozmi -ko'pmi, voqelikka ma'qullash yoki qoralash tarzida qandaydir reaktsiyani o'z ichiga olgan bayonotlar. Baholash ko'pincha lingvistik shaklda ifodalanadi, lekin uni shartli imo -ishora yoki yuz ifodasi sifatida ifodalash mumkin. Axloqiy baholash - bu yaxshilik va yomonlikni baholaydiganlarni tushunish nuqtai nazaridan xatti -harakatlarga, xatti

-harakatlarga, fikrlarga nisbatan maqtov yoki tanbehdir. Majburiy shakl, ta'riflar yoki taqiqlarga ega bo'lgan axloqiy me'yorlardan farqli o'laroq, axloqiy baholash harakatning axloqiy me'yorga muvofiqligini yoki mos kelmasligini aniqlaydi va shu bilan xulq-atvorning to'g'riligini yoki noto'g'ri ekanligini aniqlaydi.

Talab (axloqiy) - axloqiy munosabatlarning eng oddiy elementi, bunda shaxs va jamiyat bir - biri bilan bog'liqdir. Bu munosabatlarda shaxs har xil majburiyat shakllariga bo'ysunadi.
Ma'naviy sanktsiyalar - odamlar tomonidan axloqiy me'yorlarni bajarilishini ta'minlaydigan tanqid yoki maqtov shakllari.
Qiymatlar (ahloqiy)- jamiyatning axloqiy munosabatlarining namoyon bo'lish shakllaridan biri. Ostida Ts. tushuniladi:
Birinchidan, shaxsning (shaxslar guruhining) axloqiy qiymati, qadr -qimmati va uning harakatlari yoki ijtimoiy institutlarning axloqiy xususiyatlari;
Ikkinchidan, axloqiy ong sohasiga tegishli qadriyat tushunchalari - axloqiy me'yorlar, tamoyillar, ideallar, yaxshilik va yomonlik, adolat, baxt tushunchalari.
Tabiatning falsafiy muammolari Ts. aksiologiyani o'rganadi. Odamlarning xatti -harakatlari ma'lum bir axloqiy ahamiyatga ega, chunki ular jamiyat hayotiga ta'sir qiladi, odamlarning manfaatlariga ta'sir qiladi, mavjud jamiyat asoslarini mustahkamlaydi yoki buzadi, ijtimoiy taraqqiyotni targ'ib qiladi yoki unga qarshi chiqadi. Aynan odamlarning harakatlarining ijtimoiy

ahamiyati tufayli jamiyat ularning xulq -atvorini axloqiy munosabatlar orqali tartibga soladi, odamlarga axloqiy talablar qo'yadi, ular uchun ular bajarishi kerak bo'lgan muayyan maqsadlarni qo'yadi. Bu erda axloq harakatlarda paydo bo'ladi. Ts.(ijobiy yoki salbiy): axloqiy talablarga javob beradigan harakat - yaxshilik, aksincha - yovuzlik. Axloqiy ong tushunchasi o'ziga xos ma'naviy Ts. jamiyat. Yaxshilik va yomonlik ideallarida, tamoyillarida, tushunchalarida ularning qadriyatli tomonlarini ajratib ko'rsatish mumkin: ular odamlarning voqelik hodisalariga munosabatini bildiradi.

Ularda, birinchi navbatda, axloqiy talab (biror narsaning amalga oshishini xohlash), ikkinchidan, mavjud yoki mavjud hodisalarni o'ziga xos axloqiy ma'no nuqtai nazaridan baholash mavjud. Qolaversa, yaxshilik tushunchasi inson harakatlarining xilma -xilligini baholash mezonidir.
Axloqiy tanlov - qaror (niyat) qabul qilinishidan oldingi, kelajakdagi amaliy harakatlarning mazmunini oldindan belgilab beradigan shaxsning ma'naviy faoliyati harakati. Axloqiy tanlovning mavjudligi - bu shaxsiy qaror qabul qilish erkinligini, odamning yaxshilik va yomonlik o'rtasida tanlov qilish qobiliyatini nazarda tutadigan axloqiy harakatning o'ziga xos xususiyati. Axloqiy tanlov, shaxs va guruh, jamiyat, o'z va boshqalarning manfaatlari to'qnashganda va turli axloqiy va faol talablar to'qnash kelganda, mumkin bo'lgan harakatlardan biriga ustunlik berish bilan ifodalanadi.
Axloqiy me'yor - axloqiy talabning oddiy, aniq shakli; axloqiy munosabatlarning elementi va axloqiy ong shakli sifatida harakat qiladi. Har qanday jamiyatda odamlarning muayyan, ko'pincha takrorlanadigan vaziyatlarda ham xuddi shunday harakat qilishiga ob'ektiv ehtiyoj paydo bo'ladi. Bu ehtiyoj amalda amalga oshiriladi N.m. Normalar shaklida ifodalangan axloqiy talab axloqiy ongda tegishli qoidalar, amrlar ko'rinishida aks etadi. Axloqiy ong N.m. buyruq shaklida tuzilgan bo'lib, u hamma odamlarga bir xil tarzda yuboriladi, ular har xil hollarda qat'iy bajarilishi kerak. Masalan, Injilda aytilgan "O'nta Amr" dan ("O'ldirmang", "O'g'rilik qilma", "Otangni va onangni hurmat qil") misol. Biroq, o'z -o'zidan N.m. axloqiy faoliyatda to'liq qo'llanma bo'la olmaydi. Bunday, masalan, N.m.,"Siz o'ldirmaysiz" degani kabi, barcha holatlarda istisnosiz qo'llanilishi mumkin emas (masalan, jamiyat uchun xavf tug'diradigan qotilga yoki urushdagi dushmanga nisbatan). Bunday holda, ko'proq umumiy axloqiy tushunchalardan - tamoyillar, ideallar, adolat tushunchalari, yaxshilik, yomonlik va boshqalardan kelib chiqish kerak. Ijobiy va salbiyni farqlash. N.m. Ijobiy N.m. kerakli xulq - atvor yo'nalishini belgilang, muayyan harakatga undang ("Rostgo'y", "halol bo'l"). Salbiy N.m. har qanday harakatlarni taqiqlash, harakatni tanlashni cheklash ("O'g'rilik qilma", "O'ldirma").
Shaxsning axloqiy madaniyati - shaxsning jamiyat axloqiy ongi va madaniyatini idrok etish darajasi; axloq talablari jamiyat va o'z-o'zini tarbiyalash ta'siri tufayli inson harakatlarida qanchalik chuqur va organik tarzda aks etganining ko'rsatkichi. N.K.L. muammoli vaziyatlarda axloqiy qarorlar qabul qilishga hissa qo'shadigan an'anaviy vaziyatlarda axloqiy harakat qilishga yordam beradigan, shuningdek, ongning ijodiy elementlari - axloqiy aql, sezgi kabi insoniyatning o'zlashtirilgan tajribasini o'z ichiga olgan murakkab dastur vazifasini bajaradi.
Axloqiy ilohiyot - nasroniylik axloqining maqsadini najotga erishishning zarur sharti sifatida isbotlash, uning boshqa axloqiy tizimlardan ustunligini ko'rsatish uchun mo'ljallangan, xristianlikdagi diniy fan.
Ahloqiy - inson harakatlarini me'yoriy tartibga solishning asosiy shakllaridan biri, u o'rnatilgan va umumiy qabul qilingan tartib, odatlar va uning atrofidagi odamlarning shaxsiyatiga ta'sirchanligiga asoslanadi. Axloq me'yorlari qadriyatlar tizimi, ideallar, yaxshilik va yomonlik haqidagi tasavvurlar, ma'lum bir jamiyatda qabul qilingan shaxsning vazifasi va maqsadi bilan belgilanadi. Gegel axloqni axloqdan ajratdi, birinchisi ob'ektiv tabiatga ega, "jamiyat hayotining mazmuni", ikkinchisi insonning individual xulq -atvorini tartibga soladi. Axloq - axloqning asosi.
Din va axloq - inson hayoti va faoliyatini ijtimoiy tartibga solish tizimida diniy axloq va axloqning tarixiy roli yaqqol ko'rinadi. Shunday qilib, nasroniylik insonning ichki dunyosini, ruhiyatining arxetipini o'zgartirib, unga eng yuksak diniy erkinlikni berdi va ruhning najotini har bir inson hayotining maqsadi va ma'nosi deb e'lon qildi. Inson va uning harakatlarini

baholashda axloqiy mezon asosiy mezonga aylandi. Bu axloqiy nuqtai nazardan, solihlik va nohaqlik xristian ongida baholanadi; mehnat, mulk, boylik, qashshoqlik va boshqalar. Ijodiy, vijdonli mehnat solih deb e'tirof etiladi. Adolatsiz, hukmga loyiq - mehnatga nafrat. Uchta (katolik, pravoslav va protestantizm) xristian tarmoqlaridan biri - protestantizm birinchi marta kundalik faoliyatni eng yuqori diniy qadriyatlar darajasiga ko'taradi. Shu munosabat bilan, intensiv faollik, axloqiy intizom, mehnatsevarlik, halol mehnat va to'g'ri to'plangan boylik Evropadagi kapitalizmning tarkibiy qismlari hisoblanadi.

Odob -axloqda umumiy insoniyat - barcha tarixiy davrlarga xos bo'lgan odamlarning turmush sharoitini va insoniyat jamoasining shakllarini o'rganadigan tadqiqotlar. Bu asosan insoniy munosabatlarning eng oddiy shakllari bilan bog'liq bo'lgan talablarga taalluqlidir: o'ldirmang, o'g'irlamang, qiyinchiliklarda bir -biringizga yordam bering va hokazo. Har doim shafqatsizlik, ochko'zlik, qo'rqoqlik, ikkiyuzlamachilik, xiyonat, xiyonat, tuhmat, hasadni u yoki bu tarzda qoralab, jasorat, halollik, jasorat, o'zini tuta bilish, qahramonlik, qurbonlik va h.k.
Bahoahloqiy - axloqiy ong tomonidan ijtimoiy voqelikning turli hodisalarini ma'qullash yoki qoralash, bunda u harakatning muvofiqligi yoki nomuvofiqligini (umuman motivi yoki xulq - atvori), shaxsiy xususiyatlarini, ijtimoiy turmush tarzini, muayyan axloqiy talablarga moslashtiradi. .
Axloq psixologiyasi - axloqiy harakatlar ta'rifining ruhiy manbalarini o'rganadi, odamning o'z harakatlariga va boshqa odamlarning harakatlariga munosabatini o'rganadi. U xulq -atvor motivlarini, axloqiy tanlovda aqliy mexanizmlarning rolini, mas'uliyat tuyg'usini shakllantirish bilan bog'liq masalalarni, shuningdek, psixikaning axloqiy ma'qullash yoki qoralashni qanday oldindan belgilashini, odamlarning axloqiy moyilligini ma'lum qadriyatlarga, baholash va o'z- o'zini baholash.
Kasbiy axloq - muayyan kasb vakillarining to'g'ri xulq -atvoriga oid tarixan shakllangan axloqiy ko'rsatmalar, me'yorlar, amrlar, kodlar to'plami. P.m umumiy axloqning bir qismidir va muayyan kasbiy sohalarda muayyan o'ziga xoslikka ega.
Professional sharaf - o'z kasbining jamiyatdagi obro'siga g'amxo'rlik qilish.
Kasbiy etika - Bu jamiyatning mehnat axloqining bir turi bo'lib, u shaxs oldida me'yorlar, retseptlar, xulq -atvor qoidalari, turli kasblar vakillarining axloqiy xususiyatlarini baholash, ayniqsa, mehnat predmeti shaxs yoki ijtimoiy bo'lgan kasblar ko'rinishida namoyon bo'ladi. guruhlar.
Davlat yong'in xizmati xodimlarining kasbiy etikasi axloqning umumiy me'yorlari va tamoyillarini o'z faoliyati va kundalik xatti -harakatlarida qo'llash fani.
XULOSA
Taqdim etilgan ma'ruzada biz bir qator muhim masalalarni ko'rib chiqdik: axloq nima, uning asosiy toifalari nima, insonning dunyoqarashini shakllantirishda, uning atrofidagi olamga moslashishidagi o'rni qanday, o'zaro ta'sir nuqtalari qanday? inson faoliyatining boshqa fundamental sohalari bilan etika, boshqa gumanitar fanlar - pedagogika, sotsiologiya, ekologiya. Biz bu savollarga javoblarning mavjud falsafiy asoslarini ko'rsatishga, bu javoblarning psixologik asoslari haqida tasavvur berishga harakat qildik.
Insonning atrofdagi olamga ta'siri ortib borishi, axloq (axloq) sohasi Arastu davridan buyon u belgilagan insonlararo munosabatlar chegaralaridan tashqariga chiqib ketishiga olib keldi. Atrof -muhit etikasi va kosmik etika bunga yaqqol dalildir. Bizning davrimizda bioetika va evtanaziya rivojlanishi, hayot va o'lim muammolariga e'tibor ijtimoiy munosabatlarning nisbiyligi va chegaralarini ishonchli tarzda ko'rsatdi. Atrofdagi tabiatga ta'sir o'tkazib, odam bir vaqtning o'zida o'zini o'rganadi va taniydi, ilgari noma'lum tubsizlikni kashf etadi - bu axloq va axloq doirasining kengayishining chuqur sababidir.
Axloq - bu inson bilimining eng qadimiy va eng qiziqarli sohalaridan biri. "Etika" atamasi

qadimgi yunoncha "etos" (etos) so'zidan kelib chiqqan bo'lib, har xil darajadagi mukammallikka ega bo'lgan va shaxsning axloqiy tanlovini taklif qiladigan, o'ziga bo'ysungan odamning harakatlari va harakatlarini bildiradi. Dastlab, Gomer davrida, axloq - bu turar joy, doimiy yashash joyi. Arastu axloqni inson xarakterining fazilatlari sifatida talqin qilgan (aqlning fazilatlaridan farqli o'laroq). Demak, etosning hosilasi - etos (etikos - xulq -atvorga, temperamentga ishora) va axloq - insoniy fazilatlarni (jasorat, mo''tadillik, donolik, adolat) o'rganadigan fan. Va hozirgi kunga qadar "etos" atamasi jahon tsivilizatsiyasining o'zi mavjudligiga tahdid soluvchi tarixiy vaziyatlarda namoyon bo'ladigan umumiy insoniy axloqiy asoslarni ajratib ko'rsatish zarur bo'lganda ishlatiladi. Va shu bilan birga, qadim zamonlardan buyon, etos (Empedokldagi asosiy elementlarning etosi, Geraklitdagi odamning axloqi) odamlarning urf -odatlari va xarakterlari birgalikda yashash jarayonida vujudga keladi, degan muhim kuzatuvni ifodalagan.

Qadimgi Rim madaniyatida "axloq" so'zi inson hayotining ko'plab hodisalari va xususiyatlarini bildirgan: fe'l -atvor, urf -odat, xarakter, xulq -atvor, qonun, modani ta'riflash va hokazo. Keyinchalik bu so'zdan boshqasi - axloqiy ( so'zma -so'z xarakterga, urf -odatlarga) va keyinchalik (mil. IV asrda) moritalitas (axloq) atamasini nazarda tutadi. Binobarin, qadimgi yunoncha etika va lotincha moralitasning etimologik mazmuni mos keladi.
Hozirgi vaqtda "axloq" so'zi o'zining asl ma'nosini saqlab qolgan holda, falsafiy fanni bildiradi, axloq esa bu fan o'rganadigan insonning haqiqiy hodisalari va xususiyatlarini bildiradi. Demak, axloqning asosiy sohalari xulq -atvor madaniyati, oilaviy va maishiy axloq, mehnat axloqidir. O'z navbatida, axloq tuzilmasi fan sifatida tarixan mustahkamlangan funktsiyalarni ifodalaydi: inson faoliyati tizimida axloq chegaralarini aniqlash, axloqning nazariy asoslanishi (uning genezisi, mohiyati, ijtimoiy roli), shuningdek, tanqidiy axloqning qiymatini baholash (me'yoriy etika).
Asosiy rus axloqiy mavzusi - "fe'l -atvor" so'zi (xarakter, ehtiros, iroda, yaxshilikka yoki yomonlikka moyillik). "Axloq" birinchi marta "Rossiya akademiyasi lug'atida" "erkin harakatlarning qonunga muvofiqligi" sifatida tilga olingan. Shuningdek, "axloqning bir qismi (falsafa. - IK)" axloqiy ta'limotining ta'birini beradi, unda ko'rsatmalar, yaxshi hayotni boshqaradigan qoidalar, ehtiroslarni jilovlash va insonning burch va burchlarini bajarish.
Axloqning ko'plab ta'riflari orasida ko'rib chiqilayotgan masalaga bevosita aloqador bo'lganini ajratib ko'rsatish kerak, ya'ni: axloq madaniyat olamiga tegishli, inson tabiatiga kiradi (o'zgaruvchan, o'z-o'zidan yaratilgan) va ijtimoiy (g'ayritabiiy) shaxslar o'rtasidagi munosabatlar.
Demak, axloq - bu axloq (axloq) haqidagi fan. Ammo axloq ijtimoiy va tarixiy shartli bo'lgani uchun, axloq fanining tarixiy o'zgarishlari haqida gapirish kerak. Etika o'zi ibtidoiy jamiyatdan dastlabki tsivilizatsiyalarga o'tish jarayonida tug'ilgan. Binobarin, axloqiy bilimlar insoniyat tsivilizatsiyasining mahsuli emas, balki undan ham qadimiy, ibtidoiy jamoa munosabatlarining mahsuli edi. Bu holda men falsafiy fan sifatida etikani emas, balki normativ etikani nazarda tutyapman. Ko'rib chiqilayotgan davrda axloq ijtimoiy ongning o'ziga xos, nisbatan mustaqil shakli sifatida ajralib chiqa boshladi. Individual axloqiy ong qadimgi yunon jamiyatining haqiqiy axloqiga zid bo'lgan axloqiy me'yorlarning aksini ifoda etdi. Siz ettita donishmandga tegishli bo'lgan ba'zi me'yorlarni keltira olasiz: "Keksalarni hurmat qiling" (Chilo), "Ota - onangizni rozi qilishga shoshiling" (Thales), "Eski qonunlarni afzal ko'ring, lekin yangi ovqat" (Periander), "O'lchov - bu eng yaxshisi ”(Kleobul),“ Qasddan olovdan ko'ra tezroq o'chirish kerak ”(Geraklit) va boshqalar. Etika aniq tarixiy qadriyatlarga munosabatlarga (ma'lum bir tarixiy davrga nisbatan) mavhum, umuminsoniy shakl berilib, ularning ehtiyojlarini ifoda etadi. erta tsivilizatsiyalarning ishlashi.
Ta'kidlash joizki, axloqni nafaqat axloq, balki pedagogika, psixologiya, sotsiologiya va boshqa qator fanlar ham o'rganadi. Biroq, faqat axloq uchun axloq - bu dunyoqarash talqini va me'yoriy ko'rsatmalarni beradigan yagona tadqiqot ob'ekti. Axloqning manbasi nima (inson tabiatida, kosmosda yoki ijtimoiy munosabatlarda) va axloqiy idealga erishish mumkinmi degan savollar axloqning uchinchi savoliga aylanadi, ehtimol, axloqning asosiy savoli: qanday va nima uchun yashash kerak, nimaga intilish kerak. , nima qilish kerak?

Etika tarixida tadqiqot ob'ektining evolyutsiyasi quyidagicha kuzatiladi. Qadimgi etika fazilatlar haqidagi ta'limot, fazilatli (komil) shaxs sifatida tavsiflanadi. Bu erda fazilat har qanday o'ziga xos tashuvchisi bilan (afsonalar qahramoni) aniqlanadi va birinchi navbatda jasorat, mo''tadillik, donolik, adolat, saxiylik kabi axloqiy fazilatlar bilan bog'liq.

Italiya Uyg'onish davri gumanistlari bu fazilatlarni boshqasi bilan to'ldirishdi, bunda qadimgi va o'rta asrlar madaniyatining an'analari - xayriya fazilatlari birlashtirilgan. K. Salutati (1331-1406) bu fazilatni insoniyat deb atagan; u Tsitseron va Aulus Gelliusdan kelib chiqqan holda, insonparvarlik ta'limi, olijanob san'atdagi ko'rsatma va gumanitaga bo'lgan munosabatni O'rta asrlarda tabiiy insoniy xususiyatlar to'plami sifatida birlashtiradi. Gumanitas, Salutatining so'zlariga ko'ra, "yaxshilikni chaqirish uchun ham ishlatiladi". Florentsiya akademiyasi rahbari

M. Ficino (1433-1499) gumanitani asosiy axloqiy mulk sifatida belgilagan. Uning fikricha, insonparvarlik xayrixohlik fazilati sifatida odamlar birlikka intilishga xos bo'lib qoladi. Inson o'z tengdoshlarini qanchalik sevsa, shunchalik irqning mohiyatini ifoda etadi va shaxs ekanligini isbotlaydi. Va aksincha, agar odam shafqatsiz bo'lsa, u oilaning mohiyatidan va o'ziga xos tur bilan muloqotdan uzoqlashsa, u faqat nomidagi odamdir.

O'rta asr xristian etikasi axloqni ob'ektiv, shaxsiy bo'lmagan hodisa sifatida o'rganishga qaratilgan. Yaxshilik va yomonlikni farqlash mezonlari shaxsiyat chegaralaridan tashqarida qabul qilingan. Xristian axloqi nuqtai nazaridan, Xudo axloqning mutlaq manbaidir. Unda odam o'zining borligining sababini, asosini va maqsadini topadi. Axloqiy me'yorlar dunyo qonuniga ko'tariladi, unga ko'ra, xudojo'y, lekin ijtimoiy-tabiiy o'lchovda umidsiz gunohkor, o'z maqsadi (Xudoga o'xshash bo'lish) bilan kundalik hayot o'rtasidagi tafovutni bartaraf eta oladi. Xristian etikasi yuqoridagi fazilatlarga yana uchta fazilatni qo'shadi - imon (Xudoga), umid (rahm -shafqatiga) va sevgi (Xudoga).
Hozirgi zamon etikasida axloqning umuminsoniy mazmunini ifoda etuvchi yangi tovush eng qadimiy me'yoriy talablardan birini oldi. 18 -asrning oxirida. bu talab "oltin qoida" deb nomlanadi, u quyidagicha shakllanadi: "boshqalar senga qanday muomala qilsa, sen ham ularga shunday munosabatda bo'l". I. Kant bu qoidani qattiqroq ifodasini berdi, uni kategorik imperativ deb ataldi. Va bu erda biz Kant axloqqa muhim gumanistik hukmronlikni berganiga e'tibor qaratishimiz kerak: "Amaliy aqlni tanqid qilish" kitobida shunday yozing: "Shunday qilib, siz insoniyatga har doim o'z shaxsiyatingizda ham munosabatda bo'lasiz. boshqa odamning shaxsiga o'xshaydi, lekin u maqsadga o'xshaydi va unga hech qachon vosita sifatida qaramaydi ". Kantning so'zlariga ko'ra, kategorik imperativ universal majburiy tamoyil bo'lib, kelib chiqishi, mavqei va boshqalardan qat'i nazar, hamma odamlar boshqarishi kerak.
Etika ob'ektining rivojlanishini kuzatib, etikaning uchta funktsiyasini ko'rsatish kerak: u axloqni tasvirlaydi, axloqni tushuntiradi va axloqni o'rgatadi. Bu uchta funktsiyaga ko'ra, etika empirik- tavsiflovchi, falsafiy-nazariy va me'yoriy qismlarga bo'linadi.
Bu erda axloq va axloq o'rtasidagi ba'zi farqlarni ta'kidlash kerak, garchi kundalik ong darajasida bu tushunchalar sinonim sifatida tan olingan bo'lsa. Shu munosabat bilan, ba'zi nuanslarni ochib beradigan, aksincha, bir -birini to'ldiradigan bir nechta fikrlar mavjud. Agar axloq ijtimoiy ongning shakli sifatida tushunilsa, axloq insonning amaliy harakatlarini, urf - odatlarini, axloqini o'z ichiga oladi. Bir oz boshqacha ma'noda, axloq qat'iy belgilangan me'yorlar, tashqi psixologik ta'sir va nazorat yoki jamoatchilik fikri orqali inson xatti - harakatlarini tartibga soluvchi vazifasini bajaradi. Agar biz axloqni shu tarzda tushunilgan axloq bilan bog'lasak, u insonning axloqiy erkinligi sohasini ifodalaydi, bunda umuminsoniy va ijtimoiy imperativlar ichki motivlarga to'g'ri keladi. Axloq-bu odamning o'zini o'zi faolligi va ijodkorligi, yaxshilikka bo'lgan ichki munosabati.
Axloq va axloqning yana bir talqinini ko'rsatish kerak. Birinchisi, insoniyatning (insoniyatning) ideal, to'liq shaklda ifodalanishi, ikkinchisi axloqning tarixiy o'ziga xos o'lchovini tuzatadi. Rus tilida, axloqiy, - deb ta'kidladi V. I. Dal, - jismoniy, jismoniy narsalarga qarama -qarshi. Axloqiy - ma'naviy hayotning yarmini nazarda tutadi; aqliy zid, lekin u bilan umumiy ruhiy tamoyilni tashkil qiladi. V. I. Dal aqliyni haqiqat va yolg'on, axloqiy - yaxshilik va yomonlik deb ataydi. Axloqli odam-vijdon, haqiqat qonunlari, insoniy qadr-qimmat, vijdonli va qalbi toza fuqaro

burchiga rozi bo'lgan, xulqli, odobli, odobli odam. V.G. Belinskiy "axloqning asosiy qonuni" darajasiga ko'tarilib, insonning kamolotga intilishi va o'z burchiga muvofiq saodatga erishishiga intiladi.

Shaxsning axloqiy madaniyati - bu shaxsning axloqiy rivojlanishining o'ziga xos xususiyati bo'lib, u jamiyatning axloqiy tajribasini o'zlashtirish darajasini, xulq -atvor va boshqa odamlar bilan munosabatlarda qadriyatlar, me'yorlar va tamoyillarni izchil amalga oshirish qobiliyatini aks ettiradi. doimiy o'zini takomillashtirishga tayyorlik. Inson o'z ongi va xulq -atvorida jamiyat axloqiy madaniyati yutuqlarini to'playdi. Shaxsning axloqiy madaniyatini shakllantirish vazifasi an'analar va yangiliklarning maqbul kombinatsiyasiga erishish, shaxsning o'ziga xos tajribasi va jamoat axloqining barcha boyliklarini birlashtirishdir. Shaxsning axloqiy madaniyatining elementlari - axloqiy fikrlash madaniyati ("axloqiy fikrlash qobiliyati", axloqiy bilimlardan foydalanish va yaxshilik bilan yomonlikni farqlash qobiliyati), hissiyotlar madaniyati (odamlarga xayrixoh munosabat, qiziquvchan va samimiy) ularning qayg'u va quvonchlariga hamdardlik), xulq -atvor va odob madaniyati.
Biz ham tavsiya qilamiz



DIY katlanadigan dastgoh



Hoverkraft (hoverkraft)



Oziqlantiruvchi uchun o'z-o'zidan maydalagich: xususiyatlari va foydalanish qoidalari. Oziqlantiruvchi o'z-o'zidan maydalagich sxemalari chizmalari



Gumbaz shaklidagi issiqxona. Gumbazli issiqxona. Ramka materiallari



Oqim uchun oziqlantiruvchi og'irligi



Hozirgi baliq ovlash uchun oziqlantiruvchi uskunalar va uning tarkibiy qismlarini tanlash



OXIRGI MAQOLALAR

Eng samarali sazan quduqlari (Jon Nibon) 2021-08-29 03:52:50 / Qarang
DIY qisqichi - metall va yog'ochdan tez siqish moslamasini qanday yasash kerak 2021-08-29 03:52:50 / Qarang
O'z qo'lingiz bilan payvandlash uchun duradgorlik qisqichlari yasash 2021-08-29 03:52:50 / Qarang
Shamollatgichni ta'mirlash qanday amalga oshiriladi? 2021-08-29 03:52:50 / Qarang
Yog'ochdan yasalgan to'shak-umumiy tavsiyalar va tayyorlash bo'yicha bosqichma-bosqich ko'rsatmalar

2021-08-29 03:52:50 / Qarang

OMMABOP MAQOLALAR

Mastikli qurol - uyda oddiy quroldan qanday foydalanish kerak Silikon tabancani qanday ochish kerak



Dulavratotu hunarmandchiligi dulavratotudan tsement barglarini qanday yasash mumkin



Tsement va badiiy betondan yasalgan buyumlar


Ov qilish uchun taglik chiroqni qanday tanlash kerak va nima uchun sizga kerak?


Qanday qilib yangi vilkasini minigarnituraga to'g'ri lehim qilish kerak (simlar bilan)





2021 Normativ hujjatlar portali... Barcha huquqlar himoyalangan.