Ч е б н и к по литературе

164

---

<
0, 
что так же, как и Раскольников, он посягает на основы 
Нравственности, на заповедь «возлюби ближнего своего» и 
Совершенно убежден в своей правоте.
Куда сложнее отношения Раскольникова и Свидригайло­
ва. В первую же их встречу Свидригайлов, за которым тянет­
ся шлейф темных дел, намекает, еще не зная о преступлении 
Раскольникова, на то, что есть между ними «какая-то точка 
общая»: «...Мы одного поля ягоды»,- заявляет он во время 
разговора.
Связь эта существует, иначе как объяснить то, что 
Раскольников, только что уличенный Порфирием Петрови­
чем в убийстве старухи-процентщицы, спешит к Свидригай- 
лову, едва ли не ожидая от него «чего-нибудь 
нового»:
указа­
ний, выхода, и как раз тогда, когда «о своей теперешней, не­
медленной судьбе он как-то слабо, рассеянно заботился. Его 
мучило что-то другое, гораздо более важное, чрезвычайное,
- о нем же самом и не о ком другом, но что-то другое, что-то 
главное». Что же может связывать покусившегося на пере­
устройство мира Раскольникова и циника Свидригайлова? 
Чтобы ответить на этот вопрос, надо понять природу нрав­
ственных страданий главного героя.
Он мучается не тем, что совершил, а тем, что, совер­
шив, ищет в совести своей оправданий содеянного: «...Я 
не человека убил, я принцип убил! Принцип-то я и убил, а 
переступить-то не переступил, на этой стороне и остался... 
Только и сумел, что убить», - не стал властелином: «...на­
стоящий 
властелин,
кому все разрешается, громит Тулон, 
делает резню в Париже, 
забывает
армию в Египте, 
тратит 
полмиллиона людей в московском походе и отделывается ка­
ламбуром в Вильне; и ему же, по смерти, ставят кумиры, -
а стало быть, и