Burgense de san juan de la cruz carmelitas descalzos

Tienen ojos y no ven; tienen oídos y no oyen

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  Tomar conciencia, sin dramatismos, de nuestra situación real: podría hasta convertirse, a pesar las dificultades, en un signo de los tiempos, en la medida en que active cierta 'indignación' sanamente evangélica que nos empuje a decir: ¡Esto no puede ni debe seguir así!
  
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  Leer los signos de los tiempos y discernir a la luz del Espíritu (la Palabra y nosotros), para situarnos hoy como comunidades del Carmelo teresiano, en fidelidad a Cristo y servicio al hombre de hoy.
  
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  Hacer una buena lectura de la situación en la que estamos, escuchar bien el momento, sin defendernos. Recuperar el sentido de lo real que nos discierne, bajarnos de lo ideal y de la belleza del carisma, para acoger lo real del carisma en nosotros, sin pesimismos u optimismos radicales, buscando verdad, desengañarnos. Escuchar todo y a todos los que nos devuelven verdad de nosotros.
  
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  No separar entre el análisis natural o social de las cosas y la visión sobrenatural. Las dos cosas hay que hacerlas, y las dos contemporáneamente. Para ser instrumentos de Dios en nuestro mundo se necesita también, por lo mismo, hacer un análisis lo más real posible de la realidad en la que vivimos, y, en este sentido, en el que Dios nos ha puesto o nos pide, ser su designio especial, con el color del Carmelo teresiano, en favor de nuestros hermanos aquí y ahora.
  

Volved al Dios y no os ocultará su rostro

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  Saber dónde estamos vocacionalmente; qué nos está pasando con Dios y a Dios con nosotros. Esa relación es vital, crucial ahora. ¿Quién es Dios en este momento de nuestra historia? ¿Quién eres para mí? ¿Cuál es tu rostro?
  
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  Testimoniar más nuestro ser comunidad orante. El deterioro de nuestra oración comunitaria es evidente.
  
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  Afrontar la crisis de esperanza.
  

¿Qué quieres que haga, Señor?

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  Revitalizar lo fascinante de nuestra espiritualidad en apertura 'desinstaladora' (sacudir mi propia comodidad, mis propias seguridades, mis ridículos apegos, abrir puertas y ventanas...) a un laicado adulto, con el que hemos de buscar cauces de colaboración de tú a tú. 
  
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  Ahondar en las motivaciones personales que permitan dar un sentido auténtico de servicio evangélico como comunidad religiosa teresiano-sanjuanista.
  
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  Encontrar nuestro lugar en el mundo y el mundo en nosotros: ¿Estamos situados donde y como nos pide el Espíritu? Me preocupa la dificultad de nuestra vida para estar atentos a los gemidos de nuestro tiempo y responder a ellos desde nuestro carisma. Si escuchar a Dios es escucharle en la entraña del mundo, ¿cómo es mi oración y experiencia de Dios y de comunidad transformadora, sanadora de la realidad de nuestro mundo?
  
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  Tomar conciencia de que estamos en una nueva época. Necesitamos repensar conjuntamente, frailes y monjas, nuestra aportación a la Iglesia. La situación límite es la pervivencia o no de la honda espiritualidad teresiana y sanjuanista en nuestra sociedad. En un contexto donde ya somos minoría, nos hemos de encarnar en algo diferente a como nos encarnamos ahora.
  
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  Ser significativos en una sociedad mayoritariamente indiferente a lo religioso.
  

Rogad al dueño de la mies que envíe obreros a su mies

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  Reactivar la pastoral vocacional reclamada por la carestía vocacional, la disminución de vocaciones, el consiguiente envejecimiento de las comunidades, el cansancio, y la reducción del número de miembros en las mismas. A veces da la sensación de que queremos que entren jóvenes, para que sigan con lo que nosotros tenemos entre manos, sin preguntarnos si es bueno o malo, sin ser conscientes en la práctica de la riqueza que nuestro estilo de vida tiene.
  
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  Realizar un discernimiento muy fuerte y claro de aquellos que se dicen llamados a la vida en común. Distinguiendo entre la llamada a la espiritualidad y la llamada a cierto estado de vida. La falta de claridad en este aspecto lleva a perder a muchas personas por el camino.
  
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  Prestar atención urgente a las vocaciones y a los jóvenes (tan alejados de lo nuestro), más allá de los resultados. Empeñarse en la pastoral juvenil y, unida a ella, en la vocacional. Creo que están abandonadas y nos falta ilusión por ellas. Si hacemos lo que ahora, no tenemos futuro, no hay horizontes nuevos.
  

Los llamó para que estuvieran con Él

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  Movernos en una estrategia de mantenimiento. Un 60% de nuestros conventos y monasterios van a desaparecer en un futuro relativamente cercano. No hay que pensar en una estrategia de mantenimiento que nos va a llevar a mayores desencantos. Hay que afrontar con naturalidad esta situación. Santa Teresa no se andaría por las ramas. El número actual de casas y el mantenimiento de las mismas se ha convertido en un problema y en una carga, que requieren demasiada dedicación personal y económica y que no nos podemos permitir.
  
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  Empobrecer las comunidades y la vida comunitaria a costa de no cerrarlas. De aquí vienen el agobio, o sentimiento de agobio en nuestros quehaceres y trabajos pastorales. Debemos luchar contra el deseo o carga que nos imponemos de seguir tirando con todo lo que llevamos. Dado el envejecimiento (hay que aceptarlo como una gracia) de las comunidades, hay que conformarlas con realismo y eficacia (apostólica). No debe haber comunidades de menos de cuatro o cinco religiosos.
  
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  Afrontar la heterogeneidad de mentalidades (cómo tienen que vivir hoy los carmelitas) que nos lleva a la dispersión y a la falta de comunión.
  

En continuo aprendizaje mendicante

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  Propiciar la formación permanente. Necesitamos volver a actualizarnos, y no sólo a nivel teológico, carismático sino también espiritual, para estar siempre despiertos y atentos. Se han hecho y se están desarrollando propuestas, pero ¿están llevando a nuestros religiosos a esas transformaciones que se espera y se desea o se convierten en meros encuentros de confraternización?
  
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  Hacer una lectura, continua y comunitaria, de nuestros santos en nuestras comunidades y con nuestra gente, de tal modo que todos nos sintamos protagonistas de este carisma en la Iglesia. Ni nosotros sin ellos, ni ellos sin nosotros.
  
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  Salir de una cierta “acomodación” en la vida. Hemos encontrado nuestro hueco, nuestro hogar, y nos cuesta salir de él y comenzar cosas nuevas. Sentir esa necesidad de apertura a lo nuevo, a lo que nos confronte y nos ayude a volver a ilusionarnos.
  
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  Pensar en la 'intercongregacionalidad' como elemento dinamizador: la apertura al otro, al diferente..., como hizo Jesús con la sirofenicia (Mc 7), la 'mujer que cambió a Jesús'...
  
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  Tener en cuenta la calidad de vida de los mayores: física, psicológica, espiritual. Necesidad de casas en las que prime la atención cualificada para con los más ancianos (no hablamos de enfermerías).
  

¿CÓMO NOS SOÑAMOS DENTRO DE DIEZ AÑOS?

SEÑALA ALGUNO DE TUS SUEÑOS MÁS IMPORTANTES

Pastoral vocacional

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  Como un grupo de hermanos y hermanas con una vida orante, con Jesús resucitado en el centro de la vida. Con una opción clara por un estilo de vida orante, por la experiencia orante comprometida, por la pastoral de la oración. Con un estilo de vida muy verdadero, sencillo, gratuito, centrado, comprometido, motivado por una buena formación. Con una vida de comunidad que sea espacio de comunión, de celebración y envío misionero. Con una vida pastoral, que trate de llevar, desde la riqueza carismática, la bondad y el amor de Dios a los hombres y mujeres de hoy. Todo ello, vivido en una comunión con la familia del Carmelo y con tantas personas que desean lo mismo.
  
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  Un grupo, que porque vive lo anterior, invierte todo lo que esté en sus manos, medios materiales y personales, siendo esta su actividad prioritaria, en estructurar una buena pastoral juvenil-vocacional.
  
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  Con capacidad para hacer de las vocaciones, pocas o muchas, que llamen a nuestras puertas, verdaderos artesanos de lo carmelitano, haciendo de ellos religiosos orantes, contemplativos, fraternos, cultos, apóstoles.
  
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  Abiertos a experiencias nuevas que el Espíritu haga surgir en nuestra familia.
  

Al aire del Espíritu para vivir el carisma

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  Como un grupo de hermanos y hermanas que, aunque tenga que desaprender constantemente, mantiene la ilusión y el gusto por cuidar la promoción y la difusión de lo más nuestro, nuestra espiritualidad, pero sobre todo, de nuestros Santos. Con apostolados más acordes con nuestra espiritualidad y misión en la Iglesia. Que porque seamos pocos, no sean otros, como sucedió en el pasado, los que difundan lo más nuestro. Esto sí que será cuidar del carisma, y hacer que pueda ser conocido y bien transmitido.
  
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  Más místicos que profesores de espiritualidad. Con un mejor conocimiento de nuestros místicos, que nos hará ser creativos y vivir más a fondo su mensaje antes de comunicarlo. Más dedicados a lo esencial: la vida en comunidad, la oración, el testimonio.
  
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  Como "el resto de Israel" (cada vez menos, pero con deseo de vivir con calidad el carisma; sin creernos los buenos, ni los mejores).
  
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  Con una confianza plena en Jesús, centro de toda nuestra vida.
  
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  Revitalizando nuestra fe, esperanza y amor en nuestro carisma místico (fuente inagotable de espiritualidad en medio de nuestros desiertos y ciudades…habitadas por tanta sed del Dios de Jesús).
  
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  Potenciando la pastoral de la oración del Carmelo en un mundo secular con necesidad de diálogo ecuménico e interreligioso.
  
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  Involucrados en una renovación de estructuras y de espíritu, sin perdernos en si son galgos o podencos, porque “estáse ardiendo el mundo” y estamos ardiendo también nosotros. Darle al Espíritu una oportunidad más (él nos la da a nosotros cada día) y, al estilo de Teresita, cederle nuestra libertad para que haga con nosotros lo que quiera en línea con el actual movimiento de reestructuración. No sé si tendrá el éxito que nosotros esperamos, pero decidirse a ello ya es un éxito para Él.
  
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  Un grupo dentro de la Iglesia que descubre y ayuda a descubrir la presencia de Dios en las realidades más profanas y ordinarias de la vida. Un grupo que ahonde sin temor en la experiencia de Dios y lo diga con palabras y obras.
  
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  Una familia que trabaja en equipo, tras unos proyectos comprometidos con nuestro ser y nuestra identidad de Carmelitas.
  
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  Un Carmelo de alegría.
  

Juntos andemos, Señor

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  Como una casa común carmelitana en la que nos podamos encontrar como una familia.
  
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  Con mayor comunión y entre monjas y frailes, con relaciones más cercanas, llevando a cabo el estilo de relación que soñó la Santa. Explorando las grandes posibilidades de diálogo carismático que tenemos. En un aprendizaje y educación mutuos. Con proyectos comunes, aun respetando la peculiaridad de cada grupo.
  
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  Con pocas comunidades y sensatamente distribuidas por nuestras tierras, serenas, sencillas, evangélicas, significativas, centradas en su trabajo y alegres en su vida diaria, intergeneracionales.
  
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  Con proyectos que nazcan de la vida y sean para la vida del mundo de hoy, programados y realizados entre todos. Aceptando las limitaciones y circunscribiéndonos a un segmento reducido, a un ‘resto’; dejando de soñar con grandes propuestas y alcances.
  
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  Con una clara orientación ecuménica y algunos signos de implicación social.
  
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  Con comunidades más fraternas, con más sentido de Orden, por más liberadas del provincialismo. Comunidades más apostólicas, más dinámicas, insertas en el lugar y en la Iglesia local. Con vitalidad y creatividad, a pesar de la edad.
  
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  Comunidades más vivas, frescas y dinámicas con un marcado sentido misionero en medio de las gentes.
  
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  Con menos casas, menos editoriales, museos, escuelas, colegios... Menos estructuras para mantener, porque son muchas las responsabilidades ante los Estados: impuestos... Dejar de ser «empresas, fábricas...» en dónde los salarios que hay que pagar nos agobian tremendamente; no tenemos vocación de empresarios...
  
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  Con un laicado OCD fuerte, que viva, conozca nuestra espiritualidad y la transmita, porque si la intimidad con Dios es buena para los consagrados, también lo es para los laicos.
  

17.- Mensaje del encuentro de consejos de carmelitas descalzas de las federaciones de España y consejos provinciales de los carmelitas descalzos de la península ibérica.

Ávila, 7 de Marzo de 2013

Queremos compartir con vosotros, monjas y frailes del Carmelo Teresiano, el gozo de habernos reunido, para pronunciar el momento que estamos viviendo.

Con el deseo de caminar juntos en búsqueda de la verdad y espacios de humanidad, tarea prioritaria de los hijos de la Madre Teresa, se ha celebrado este encuentro. En un primer momento hemos dialogado sobre cómo mirar de cara la realidad y plantearnos soluciones.

Tal vez el desinstalarnos de aquellas seguridades que nos encierran en nuestros pequeños intereses, protegidos por estructuras, necesarias, pero en su justa medida, no nos lanzamos a cambios prácticos en nuestras comunidades y en nuestra vida; queremos pronunciar un futuro que aún no nos pertenece y no hacemos los cambios que el presente nos está pidiendo.

Nuestro Carisma, más allá de autonomías y proyectos personales, debe ser cuidado, recreado y ofrecido al mundo. Esto hemos de hacerlo juntos, somos una familia, frailes y monjas, que se enriquecen en la vivencia de este Carisma. Palpamos dificultades comunes, límites que son gracia y que nos llevan a lo esencial y a dar soluciones concretas. La vida orante y fraterna, es el binomio que debe marcarnos a todos, la vida sencilla en paz y alegría son fecundidad para el mundo.

El amor a Jesucristo y al hermano es lo primero y lo último, nada fuera de esto. No huir nunca del conflicto y de la lucha, son realidades inherentes a nuestra condición de peregrinos que buscan ante todo ser fieles y felices. Nos falta empuje y atrevimiento para llevar a término propuestas reales que den solución a nuestros problemas.

Los aquí presentes y cuantos hermanos y hermanas leáis este mensaje, quedamos invitados a empeñarnos juntos en la misma tarea.
18- Reunión Provinciales OCarm – OCD Península Ibérica

Madrid, 12 de noviembre de 2012

El lunes 12 de noviembre del año 2012 nos reunimos en la comunidad carmelita de Plaza España los provinciales OCD y OCarm de la Península Ibérica.

Estábamos presentes:

P. Agustí Borell Viader, Provincial OCD de Cataluña y Baleares

P. Francisco José Berbell, Provincial OCD de Andalucía

P. Miguel Márquez Calle, Provincial OCD de Castilla

P. Sergio Marqueta, Provincial OCD de Aragón y valencia

P. Fidel Gil, Consejero Provincial OCD de Burgos

P. Alfredo Amesti, Vicario Provincial OCD de Navarra

P. Rafael Leiva Sánchez, Provincial OCarm. de la Bética

P. Luis Gallardo Ganuza, Provincial OCarm. de Arago‐valentina

P. Miguel Ángel Pérez Gutiérrez, Provincial OCarm. de Castilla

P. Manuel Bonilla Gutiérrez, Provincial OCarm. de Catalunya

P. Agostino Marques De Castro, Comisario Gral. OCarm. de Portugal.

Iniciamos la reunión con un momento de oración recordando a nuestros santos con las preces carmelitanas. A continuación tratamos los siguientes asuntos:

1. Unión Provincias Castilla y Arago-valentina OCarm

Tras la aprobación en el último Capítulo Provincial la unión de las Provincias de Castilla y de Aragón-Valencia se han dado los siguientes pasos.

Quienes lideran este proceso de unificación son los Consejos Provinciales ayudados por algunas comisión que van redactando los documentos de la nueva provincia, la redacción de una Proyecto Provincial, los Estatutos que la van a regir, el Proyecto de Formación y sobre la economía. Dichos documentos ya se están ultimando.

También se ha diseñado también el proceso para la elección del nuevo equipo de gobierno, se espera que para agosto del 2013 se supriman las Provincias, habiendo un tiempo de “vacatio legis” y luego la creación de la nueva Provincia, se procederá a la elección de los gremiales que participaran en el Capítulo que tendrá una convocatoria desde el Gobierno de Roma.

Se han dado ya algunos pasos concretos como la edición de un único boletín, algunos signos de identidad como el nuevo escudo…

Aunque el trabajo lo están haciendo los Consejos y se consulta a las comunidades, éstas parecen un poco indiferentes. Los más mayores que antes parecían un poco reticentes ahora se manifiestan un poco más tranquilos.

2. Proceso hacia una única Provincia OCD

Se comenta el itinerario que están siguiendo 6 de las 7 provincias OCD de la Península Ibérica desde que sus respectivos capítulos aprobaran iniciar el camino hacia la creación de una única Provincia. La séptima provincia sigue un camino más lento.

Los Provinciales son los motores de este itinerario y para preparar esta nueva estructura se han creado 5 equipos de trabajo (Pastoral Juvenil, Pastoral Vocacional, Formación Inicial, Misiones y transmisión de la espiritualidad) quienes han presentado la realidad de ese ámbito y las perspectivas y proyectos de futuro, además se cuenta con el apoyo y reflexión de otras áreas como las de Parroquias, Colegios, Religiosos jóvenes…

Además los Provinciales están haciendo la reflexión para presentar el documento programático o proyecto de la nueva estructura, donde se recojan los acentos de nuestro estilo de vida, todos ellos elementos que nos ayuden a ilusionarnos y a revitalizar nuestras vidas comunitarias y personales.

Ese documento que surja de la reflexión de los Provinciales más el trabajo de los Equipos y Áreas se someterá a estudio de las comunidades y se tendrá una reunión con todos los Superiores Locales en junio del 2013.

No está aún claro el iter a seguir. Primero es necesario someter el proyecto de la nueva estructura a los Capítulos Provinciales, y después de ellos en un tiempo breve se pueda elegir el nuevo equipo de gobierno, que se piensa que podría ser un Provincial y tantos consejeros como antiguas provincias. Todo ello se hará conforme a nuestra legislación y con la aprobación de Roma.

Sabemos que es un tiempo de sufrimiento para muchos, que pareciera que no sabemos hacia dónde vamos, pero creemos que estamos trabajando para mejorar nuestra calidad de vida y misión, revitalizando nuestras presencias y así animando a nuestros religiosos a seguir con esa entrega generosa que les ha caracterizado.

Se comenta también una iniciativa que ya se realizó el año pasado y se ha vuelto a convocar este año como son los Ejercicios Espirituales y Semanas de Formación Permanente para religiosos de todas las Provincias. Una propuesta bien acogida por los religiosos, se han organizado tres tandas de Ejercicios y tres semanas de formación y en todas ellas el primer día se ha dedicado a la reflexión sobre la reestructuración y revitalización.

3. Capítulo General 2013 OCarm

Los Carmelitas están ya en espíritu de pre-capítulo que se celebrará en septiembre del año 2013. Ya se ha convocado el Capítulo y se han elegido los delegados.

Durante este tiempo de preparación se ha iniciado una reflexión en las comunidades sobre los tres pilares fundamentales: el aspecto contemplativo, la pastoral y la vida comunitaria. Se invita a las comunidades que vayan reflexionando sobre ello, pero en esta ocasión no es necesario enviar a Roma el fruto de esas reflexiones.

Pareciera que el equipo de gobierno actual podría ser reelegido.

4. Preparación del V Centenario del Nacimiento de Santa Teresa

Se recuerda las grandes programaciones que siguen su curso como son las Exposiciones en el Prado, en la Biblioteca Nacional, las Edades del Hombre, además de otras iniciativas como la producción de un nuevo Video sobre Santa Teresa.

A lo largo de este último año se ha creado la Secretaría General del Centenario, al inicio estuvo al frente el P. Pascual Gil, pero ahora se encuentra el P. Antonio González. La sede se encuentra en el CITeS de Ávila. Ellos están llevando adelante las iniciativas programadas y haciendo los contactos necesarios con las instituciones públicas y eclesiásticas.

Se está trabajando para la creación de una Comisión Nacional pero ya ha surgido también una Comisión de la Junta de Castilla y León.

Dado que no se convocará un año de la Oración para toda la Iglesia Universal, la Conferencia Episcopal Española asume esta iniciativa y en su plan pastoral dedicará el año 2015 a la oración y organizará todas sus reuniones en Ávila.

5. Beatificaciones Mártires Prov. de Castilla y Bética

Todavía hay un gran grupo de mártires del siglo XX que no han sido beatificados y es deseo de la Conferencia Episcopal Española poder hacer una solemne beatificación de todos ellos en el año 2013.

Se han tenido ya algunas reuniones para adelantar los procesos, pero aún hay muchos que no han sido reconocido como mártires, por lo que no se sabe cuántos serán los beatificados, se habla de casi 300 nuevos beatos.

De manera extra-oficial se habla de que podría ser la beatificación el 27 de octubre y quizá en Tarragona o Zaragoza, lugares donde más mártires ha habido.

6. Liturgia Carmelitana

Después de alguna consulta sobre la Liturgia Carmelitana se está a la espera de la aprobación después de que han sido subsanadas las aclaraciones pedidas por la Congregación del Culto Divino.

Los OCarm ya tienen más o menos el número de ejemplares que precisarían. Los OCD intentarán recoger ese dato para estar prontos para la eventual publicación.

Se habla de la posibilidad de ceder el texto para América latina, para que puedan hacer su propia adaptación y después someterla a aprobación, aunque no se descarta que quieran usar nuestra misma edición.

7. Congreso Laicos OCarm 2012

Recientemente se ha celebrado en Roma el segundo congreso de laicos OCarm en Roma con la participación de unas 200 personas, el tema central ha sido la formación para el apostolado, subrayando la espiritualidad laical y la aplicación del carisma a los laicos.

Con todo ello se está trabajando para dar una estructura al laicado que es mayor que la tercera orden y hay muchos grupos bien comprometido con el carisma y la actividad apostólica social. Comentan que aunque es muy fuerte la realidad del “Jucar” Juventud Carmelitana no se hacen presente en este tipo de reuniones, se está estudiando cómo integrar las diferentes generaciones en este movimiento laical, buscando también unos criterios de pertenencia y un itinerario de formación para todos ellos.

8. Formación Inicial OCarm

Los Provinciales OCarm presentan la nueva creación de la casa de Salamanca como el noviciado común para todos los países del área mediterránea, y está abierta para toda Europa, pero hay diferencias culturales con el norte de Europa que hace difícil su presencia en este centro formativo.

La comunidad de Salamanca, además de noviciado, se quiere convertir en una comunidad formativa que pueda brindar espacio para la formación permanente, para la preparación a los votos solemnes.

Se constata la dificultad para la formación de ese equipo de formadores, aunque se ha intentado en la actualidad lo forman sólo dos religiosos de España.

También se está trabajando para que los estudios filosófico-teológicos se puedan realizar de manera conjunta en Roma, lo que facilitaría el italiano como lengua común para la Orden.

Después de desgranar el amplio orden del día damos por terminada la reunión y pasamos a compartir la comida en un restaurante cercano. Se agradece la presencia de todos y sobre todo el clima de familia que una vez más se ha respirado entre todos los presentes.

19.- VISITA A ANGOLA. 2 a 16 de Novembro de 2012

INTRODUÇÃO

A nossa Ordem marcou presença em terras de Angola desde os primeiros tempos da Reforma. Santa Teresa teve conhecimento e «abençoou» a primeira expedição de missionários carmelitas que se dirigiram para estas bandas. No entanto, só à terceira tentativa, em 1584, é que os carmelitas descalços chegaram a estas paragens e a partir daí escreveram uma história de missionação que ainda hoje preserva as suas marcas em vários locais deste país. No presente, queremos restaurar a nossa presença e dar seguimento à pequena história de salvação que por Angola ajudamos a construir.

1. OBJECTIVOS DA NOSSA VISITA A ANGOLA

A nossa visita a Angola resulta da concertação entre as duas províncias do Brasil, a de Portugal e o Vicariato de Uruguay-Paraguay-Bolívia, com a aprovação do Governo Geral.

Esta visita teve como principais objectivos:

- travar os primeiros contactos com a realidade local, com a visita aos bispos apresentando as nossas intenções, visitas a missões, paróquias, comunidades religiosas...

- levantar hipótese de locais e modelos de presença,

- contacto com os vestígios da presença carmelita em Angola:

* Igreja do Carmo, confiada atualmente aos Padres dominicanos, com paróquia, no centro histórico de Luanda (mantem imagens históricas de S. Teresa, S. João da Cruz, N. Sra do Carmo…)

* Carmelo (onde residiram as monjas Carmelitas que, pela guerra civil, saíram para Portugal e Benevides-Brasil): edifício junto ao novo palácio presidencial, alugado à Sonangol,

* Golungo Alto (antiga missão dos Freis Carmelitas), diocese de N'Dalatando; há um pequeno fascículo, elaborado pelo Pe Silva, espiritano, onde se relata um pouco esta presença,

* presença provisória do Carmelo em Lubango no actual seminário de filosofia da diocese

* há 14 comunidades de Irmãs Teresianas, STJ. Visitamos e nos acomodamos em algumas.

2. SITUAÇÃO SOCIAL, POLÍTICA E ECLESIAL DE ANGOLA NA ACTUALIDADE

A nível social, económico e político encontramos a cidade de Luanda (e grande Luanda) com cerca de 6 a 7 milhões de habitantes (dioceses de Luanda, Viana e Caxito), desorganizada, poluída, insegurança, trânsito caótico, dificuldade em respirar, calor húmido...

A guerra fez concentrar exponencialmente a densidade populacional na capital, que apresenta grandes contrastes entre a ostentação da riqueza resultante do petróleo e diamantes concentrada nuns poucos e a pobreza ou mesmo miséria da larga maioria.

O país já possui grandes e razoáveis vias de comunicação entre as grandes cidades; no entanto, ainda não possui transportes públicos organizados; é difícil o deslocamento não for em viaturas privadas; existem os "candongueiros" que conduzem carrinhas de 9 lugares onde amontoam para cerca de 20; há poucos táxis e autocarros. Tivemos que recorrer sempre ao transporte privado.

Enquanto que Luanda se encontra num acelerado ritmo de crescimento, visível sobre na construção civil, as restantes cidades do país têm um desenvolvimento mais modesto mas uma melhor qualidade de vida, com um ritmo mais calmo.

Há uma agricultura fértil, chuvas abundantes, boas temperaturas… o que permite que cada cidadão tenha o mínimo para viver.

Há muita imigração chinesa a trabalhar sobretudo na construção civil e no comércio.

Estamos num país que viveu em guerra desde 1961 a 1975 com o processo da independência e desde 1975 a 2002 em guerra civil, sempre liderado por um só partido e sem alternância democrática até ao momento, apesar de se terem realizado eleições. Há uma fraca qualidade democrática. Preparam-se para realizar as eleições provinciais e municipais.

Todo o país fala o português excepto as populações mais analfabetas do interior, que falam maioritariamente o umbundo e o kimbundo com variantes regionais; praticamente todos entendem o português. Nas missões do interior será quase necessário (ou ao menos muito útil) aprender a língua materna local.

A nível eclesial, a Igreja angolana teve dois grandes períodos de evangelização: a primeira com as descobertas e a segunda, no Séc. XVIII sobretudo com os missionários espiritanos. Possui cerca de 25 bispos, 5 arquidioceses e uma quinzena de dioceses. São elas: Benguela, Cabinda, Caxito, Huambo, Dundo, Quito Bié, Luanda, Lubango, Lwena, Malange, M'Banza Congo, Menongue, Namibe, N'Dalatando, Sumbe, Ondjiva, Saurimo, Uije, Viana, e ainda S. Tomé e Príncipe que integra a mesma conferência episcopal.

O Norte está menos evangelizado, com um reduzido número de vocações... Ao contrário do Sul, onde a Igreja tem mais vitalidade a nível pastoral, espiritual e vocacional... O Norte, por isso, parece ter mais necessidade da presença missionária.

Assiste-se à proliferação das seitas, que levantam grandes tempos nas principais artérias das cidades.

A relação da Igreja com o poder político é por vezes tensa com os casos da Rádio Ecclesia, impedida de transmitir para fora de Luanda apesar da Igreja já ter equipado todas as principais dioceses com postos emissores ou retransmissores, dos projectos de legalização do aborto, dos vistos a missionários que são cada vez mais difíceis.

Quase todas as comunidades religiosas, missões, paróquias, bispados têm estabelecimentos de ensino e um grupo de aspirantes à vida diocesana ou religiosa.

2. 
   BREVE CRÓNICA DA NOSSA VISITA A 6 DIOCESES
   

Estivemos em Angola entre os dia 3 e 16 de Novembro de 2012. No dia da chegada a Luanda, visitamos a Igreja do Carmo, encontramo-nos com o D. Damião Franklin, arcebispo de Luanda, que nos recebeu hospitalizado e nos abriu perspectivas de várias presenças na sua diocese, sobretudo de paróquias em construção ou a serem construídas na zona Sul (Largo do Patriota, Jacaré I, II e III...junto ao Atlântico); celebramos a eucaristia nas Irmãs Doroteias, jantamos na família do Evaristo Chicolomuenho, padrinho do Pe Daniel Jorge, ocd, e, de seguida, alojamo-nos na casa do Eng. Manuel Silva, a trabalhar na Unitel... ambos nos deram um apoio muito importante no alojamento, deslocações e outras logísticas;...

No dia 4, Domingo, visita à diocese de Viana, alojamento nas Teresianas, contacto com o Pe Amadeu, teresiano...

No dia 5, Segunda, regresso a Luanda para falar com os bispos auxiliares, D. Anastácio e D. Zeferino, no Paço Episcopal. Os bispos de Luanda aconselharam e reforçaram a idéia de que devemos ter uma casa de apoio e acolhimento na capital. Seguiu-se visita e almoço no colégio das Irmãs de S. José de Cluny, que recordam o Pe Jesus Magallon e toda a comunidade dos carmelitas do Porto.

No dia 6, partida para Lubango (Huila) em voo doméstico, com duração de 1h20; à chegada, espera-nos o motorista da Unitel e o próprio bispo, D. Gabriel Bilingue, com quem almoçamos no Paço episcopal e com quem dialogamos mais de 4h00, dando-nos um bom panorama da Igreja e sociedade angolana. Alojamo-nos na comunidade e noviciado das Irmãs Teresianas desta cidade.

Encontramos uma cidade calma em total contraste com Luanda, com cera de 1 milhão de habitantes, cerca de 20 noviciados devido à paz que manteve nos períodos de guerra civil, cerca de 100 padres diocesanos, carentes de formação e espiritualidade.

Dia 7, após a eucaristia visitamos o seminário de filosofia, antiga casa provisória das Carmelitas, visitamos o monte com a estátua de Cristo Rei e tomamos a direcção do Huambo (cancelando a ida a Benguela por razões de agenda) com 5 horas de viagem e ainda cerca de 90 km em picada (chão batido).

Ao chegarmos a Huambo, alojamento nas Teresianas, contacto com uma cidade acolhedora, universitária, com mais de um milhão de habitantes (assim nos informaram, mas na realidade ninguém sabe ao certo qual é a população do país, das cidades pois não há censos).

Fomos recebidos pelo bispo, D. José Queirós, português e marcoense, almoçamos com ele e abre-nos várias possibilidades de fundação.

A diocese tem cerca de 70 padres diocesanos e bastantes congregações religiosas, cerca de 30 paróquias e 30 missões.

Dia 8, chegada ao Kuito (Bié), depois de 3 agradáveis horas de viagem, somos acolhidos nas Irmãs de S. José de Cluny. Visitamos a pequena e acolhedora cidade.

Dia 9, somos recebidos pelo bispo, D. José Nambi, que nos leva a visitar uma missão abandonada, a cerca de 80 km, em estrada picada e com promessa política de asfalto, em Camacupa num sítio maravilhoso e a necessitar de residentes. Encontro com o pároco, Pe Tomé, que vive numa residência muito pobre e assiste uma paróquia que tem como padroeira Santa Teresinha.

De regresso à cidade, visitamos o seminário diocesano, um edifício grande e com poucos residentes. Encontramo-nos com os bispos eméritos do Kuito-Bié e de Benguela, D. Pedro e D. Oscar, respectivamente. D. Oscar recorda-nos os contactos que fez com os anteriores provinciais de Portugal a pedir o nosso regresso na década de 90.

Visitamos as Monjas Dominicanas com cerca de 20 jovens elementos, que vão abrir a terceira comunidade no Uije; jantamos com os Irmãos Maristas, Belmiro Schmidt (brasileiro) e Richa (bem angolano).

Dia 10, tivemos desencontros com boleias (caronas, no Brasil…) e viagens, e tivemos que regressar ao Huambo.

Dia 11, viagem durante 6 horas até N'Dalatando (Quanza Norte), em boleia dum irmão marista, Euclides, passagem pelo belíssimo Morro do Binda. O bispo de N'Dalatando, que preside a uma diocese com apenas 10 padres diocesanos, não tem disponibilidade para nos receber e de N'Dalatando passamos a Malanje com motorista da Unitel, durante cerca de 3h00. À noite somos recebidos de novo pelas Irmãs de S. José de Cluny e ficamos alojados nos padres espiritanos. Entretanto, ao saber da nossa presença, liga-nos o bispo emérito de N'Dalatando, D. Pedro Luis Skarpa, a dar-nos as boas vindas e a convidar-nos a visitar o Golungo Alto por onde andaram os primeiros carmelitas; no entanto já não temos disponibilidade de agenda.

Dia 12, visita às cataratas de Kalandula, a 70 km da cidade. A seguir, visitamos uma missão espiritana servida por um espiritano português de Ponte de Lima, Pe Viana, e pudemos fazer uma ideia mais exata do que é e como funciona uma missão: igreja, casa paroquial ampla (havia alguns aspirantes), comunidade de religiosas, escola, posto de saúde, (recordou-me as reduções jesuíticas) e no território da missão em torno da sede da missão mais de 100 aldeias, que são núcleos de famílias, sempre juntos; eles, pelo seu estilo familiar e comunitário, não vivem separados com seus lotes ou porções de terra (pelo que se viu, cada aldeia tem acima de 150 pessoas).

Visita ao Seminário espiritano, diálogo com Pe. Bernard Ducrot, francês inculturado e grande conhecedor da região, bem como das antigas missões carmelitas (passou-nos um livro onde aparecem elementos desta presença, sobretudo em Golungo Alto onde até hospício os freis construíram…

Às 17h00 somos recebidos pelo bispo local, D. Benedito Roberto, que nos acolhe muito bem e nos abre não só perspectivas, mas propõe-nos missões concretas de imediata presença.

Entusiasma-se e alegra-se muito com a nossa presença, pois os primeiros missionários carmelitas também terão andado por estas terras de Malanje. Esta diocese também possui apenas cerca de 10 padres diocesanos.

Dia 13, regresso a Luanda, em boleia de empresários que o Bispo nos arranjou, durante cerca de 7h00. Regressamos ao oásis que é o Bairro de Talatona, em casa do Manuel, que nos prestou um excelente serviço.

Dia 14, visita à zona sul da diocese de Luanda onde a Arquidiocese nos propôs a entrega da edificação de novas paróquias, com a ajuda do Sr. Evaristo. Jantamos com os dois bispos auxiliares de Luanda no Paço Episcopal.

Dia 15, preparação da viagem de regresso. Almoço com o Sr Marcos Chaves, brasileiro, também trabalhador da Unitel que por intermédio do Manuel nos apoiou em muitas deslocações. Visita à nova cidade junto ao estádio, com 20.000 novos apartamentos construídos pelos chineses (uma cidade como se existisse só no computador para mais de 100 mil habitantes). Jantar de despedida em casa do Sr. Evaristo.

2. 
   QUE MODELOS DE PRESENÇA?
   

Em conversa com Fr. Filipe Baranda (Ex-Geral da Ordem, que foi o "provocador" inicial deste desejo de retomada de presença em terras angolanas; e como memória, resgaste e homenagem ao V centenário do nascimento da santa Madre, já que a primeira presença foi do conhecimento da mesma), orientava-nos para que se tivesse em conta a dupla dimensão: uma presença missioária (assumirmos concretamente uma missão) e uma presença (imediata ou posterior) mais na dinamização da espiritualidade. Isto foi sempre colocado aos bispos: uma presença missionária no interior, cedida pela diocese; e outra presença voltada para a promoção da vida espiritual e vocacional num centro urbano maior, propriedade nossa (se possível); ambas as presenças poderiam dar-se na mesma diocese ou em dioceses vizinhas.

Elencamos de seguida as várias hipóteses que pudemos desenhar, apresentando as vantagens e desvantagens de cada uma.

1.