Литературы
1.
Дубских Т. М. Народный танец как средство коммуникации и трансляции
культурных ценностей // Россия – Узбекистан. Международные образовательные и
социально-культурные технологии: векторы развития: сб. материалов междунар.
науч. конф. / под. общ. ред. В. Я. Рушанина; состав. Б. С. Сафаралиев. – Челябинск:
ЧГИК, 2019. – С. 197-201.
2.
Лузин Л. Н., Планета Южный Урал : живая энциклопедия народов
Челябинской области / Л. Н. Лузин. – Челябинск : Авто Граф, 2012. – 408 с. : ил.
3.
Эльяш Н. И., Балет народов СССР. / Н. И. Эльяш. – Москва : «Здание»,
1977. – 165 с.
СМЕХОТЕРАПИЯ КАК УНИВЕРСАЛЬНАЯ ТЕХНОЛОГИЯ
СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В ВОСПИТАНИИ
БАЗОВОЙ КУЛЬТУРЫ ПОДРОСТКОВ
С. В. Богдан
Челябинский государственный институт культуры,
г. Челябинск, Российская Федерация
Аннотация.
В статье поднимается проблема воспитания подростков в
современной социокультурной ситуации, как наиболее уязвимой социальной
группы. Автор предлагает использовать приёмы юмора, иронии, шутки, то есть
смехотерапию как технологию социально-культурной деятельности, так как она
способствуют смягчению кризиса подросткового возраста, связанного с
самоактуализацией,
самореализацией,
устремлением
к
свободе
и
75
самостоятельности. Смехотерапия обосновывается как эффективная технология
воспитания духовных ценностей, в формировании базовой, нравственной культуры
личности.
Ключевые слова.
Подросток, воспитание, ценности, самореализация,
самоактуализация, смех, юмор, ирония, шутка, смехотерапия.
Процессы, происходящие в мире, зачастую не являются благоприятным
фактором воспитания личности. Противоречия в социально-экономическом и
политическом развитии затрагивают и социально-культурную сферу, где наиболее
уязвлёнными становятся социально незащищённые группы населения. Подростки
особенно остро реагируют на происходящие изменения, так как удовлетворения
потребности в самоутверждении и самовыражении, которая наиболее насущна в
этот период, напрямую зависит от социального окружения и условий, создаваемых
общественными институтами, в том числе организациями и учреждениями
социально-культурной сферы.
Базовая культура определяется как достаточный уровень развития общих
способностей человека, его личностных качеств, система ценностных установок,
которые необходимы в процессе социализации и в развитии. Формирование
базовой культуры личности многоуровневый и протяжённый во времени процесс.
На старший подростковый возраст приходится самоактуализация, определяющаяся
как кризис переходного возраста. Эффективным средством выхода из кризисных
состояний подростка могут стать развитие чувства юмора и иронии.
Возникшая на периферии веков в России сложная социокультурная ситуация:
размывание моральных принципов в обществе, их влияние на духовную и
нравственную культуру подрастающего человека, внесла свои коррективы, в связи
с этим подрастающее поколение требует особого внимания.
В настоящее время необходимо четко представлять требования по
формированию базовой культуры личности подростка, способности к культурному
самоопределению.
Стремление молодого человека реализовать заложенные в нём творческие
силы и способности является наиболее глубинной потребностью личности, которая
определяет смысл его жизни и значимость его в глазах других людей.
В современном общественном сознании бытует пессимистическое отношение
к тому, как подростки актуализируют возможности для личностного развития.
Каждое новое поколение подростков называют «потерянным», «упущенным», в
силу тех или иных обстоятельств. В одном случае, причиной называют
политическую нестабильность, в другом – экономические проблемы, в третьем –
дезориентация в системе духовных ценностей нашего общества.
К сожалению, часть подростков вступает в жизнь с общественно заложенной
низкой самооценкой, без реальных возможностей активного самоутверждения и
самовыражения. В этой ситуации особенно важно, зная психофизиологические и
социокультурные особенности подросткового возраста, создавать условия для
позитивного личностного развития.
Именно в социально-культурной деятельности, в различных её формах
подростки
обретают
широчайшие
возможности
личностного
роста,
самоутверждения и проявления своего неповторимого «Я».
76
Социально-культурная деятельность охватывает пространство и время
жизнедеятельности подростка за пределами учебной деятельности. Участвуя в ней,
подросток может восстановить физические и духовные силы, развить способности
и интересы, свободно общаться со значимыми для себя людьми. Смехотерапия, как
технология социально-культурной деятельности наиболее остро отвечает
интересам и потребностям подросткового возраста.
В современной социально-культурной практике смехотерапии, к сожалению,
не уделяется должного внимания. К смеху сложилось отношение как к чему-то не
серьёзному, не важному.
Однако, воспитательный потенциал смехотерапии содержится в его
природных свойствах: юмор помогает снимать психологическую напряженность,
ирония обладает способностью производить эмоциональное отстранение. Эти
приёмы смехотерапии проводят позитивную эмоциональную настройку.
Положительный настрой, как эффект смехотерапии, улучшает работоспособность
подростка, воспитывает и развивает самоконтроль, снимает эмоциональное
напряжение, повышает умственный потенциал и самооценку. Ощущение
подростком собственной успешности, смягчает состояние психологического
дискомфорта и стресса, которые он зачастую испытывает в силу своей
неопытности.
Подростковый кризис характеризуется развитием вторичных базовых
стремлений: к свободе, самостоятельности; самореализации, самоактуализации. На
их основе в этом возрасте образуются новые ценности, в том числе и духовные.
Сензтивные свойства этого возраста – чувство взрослости, проверка традиций и
ценностей на прочность, устремление к новому, неизведанному становятся
движущей силой развития. Но при этом взрослые часто сталкиваются с
подростковым
протестом,
негативизмом,
искаженными
формами
самоутверждения, которые могут сводить к нулю воспитательные усилия по
формированию и развитию культуры личности в данном возрасте. В этом случае
юмор и ирония могут стать панацеей в решении проблем воспитания личности в
переходном возрасте.
Таким образом, смехотерапия опирается на природное свойство юмора как
средства снятия напряжения в воспитательном процессе и положительное влияние
юмористического творчества, улучшает настроение, повышает успешность
подростков.
Смеясь, человек приближается к таким сложным чувствам, как стыдливость,
агрессия, страх. Их внешнее проявление не приветствуется в обществе, поэтому
педагоги и родители стараются их подавить при помощи контроля. Контроль со
стороны педагогов и воспитание самоконтроля с детских лет блокируют их
проживание, что приводит к определённым личностным зажимам. «Убери с лица
эту глупую улыбку. Нельзя. Не смей. Не вздумай!» А потом, когда дети взрослеют,
наставляем «Надо. Должен. Нужно». И подростки подавляют свои чувства в
рамках общепринятых стереотипов.
Однако, смех позволяет справиться с жизненными сложностями, способствует
общему оздоровлению. Отечественными и зарубежными учёными доказано, что в
процессе смеха мозг вырабатывает «гормоны счастья» – эндорфины, которые
активизируют иммунную систему. К тому же, смех освобождает подавленные
77
эмоции, является эффективным средством против стресса.
Начало изучение влияния смеха на человека относится к 70-м годам 20 века.
Американский психолог Норман Казинс стал основателем смехотерапии. Он
заболел редкой болезнью – коллагенозом. Врачи практически не оставили ему
надежды. Казинс, ограничил своё общение с внешним миром, ежедневно по 5-6
часов смотрел комедии и смеялся. За неделю боли исчезли, а спустя месяц к нему
вернулась способность к движению и вскоре он смог работать. Это послужило
концептуальному обоснованию и разработки концепции и технологии
смехотерапии [3].
Надо отметить, что смех представляет собой древний, врожденный феномен
природы человека. А юмор, в свою очередь, – показатель культуры, как человека,
так и общества.
Содержание юмора может быть многоаспектно. Это связано с определёнными
целями, обусловлено уровнем культуры, качеством образования и других
факторов. Например, во многих шоу-программах российских «телеюмористов»
присутствует грубый, «сальный» юмор – циничный сарказм с элементами
пошлости (телепередачи «Кривое зеркало», «Комеди клаб», «Смех без правил»,
телесериале «Счастливы вместе», «СашаТаня» и т. п.). В то же время для старшего
поколения предпочтительнее высокоинтелектуальная ирония и сатира Михаила
Жванецкого, Михаила Задорнова и др. В подростковой среде юмор чаще
обозначается сленговым словом «прикол». При этом слово «прикол» обычно
употребляется в социальных группах раннего подросткового возрастов. В
современном сленге подростковых и молодёжных групп это широко
распространено в виде производных слов: «прикольно», «прикольный» и т. п.,
которые подразумевают симпатию.
Специальных работ, посвященных изучению воспитательного потенциала
юмора, его социально-оздоровительного эффекта не так много. Книга З. Фрейда
«Остроумие и его отношение к бессознательному» [12] уникальна в своем роде.
Вторая работа – это переводная книга Р. Мартина «Психология юмора» [4].
Если рассматривать юмор как художественное творчество, то следует взять во
внимание высказывание Л. С. Выготского в книги «Психология искусства»:
«Искусство есть социальное в нас... – есть общественная техника чувства, орудие
общества, с помощью которого оно вовлекает в круг социальной жизни самые
интимные и самые личные стороны нашего существа» [2]. Поэтому, юмор как
индикатор социальной жизни, незначительно присутствует в повседневности,
случается так же редко, как праздник. Будучи сложным явлением, чувство юмора
окутано противоречиями, и внимание к ним – один из путей не только их
разрешения, но и формирования научного отношения к пока трудно объяснимому
феномену.
Противоречие первое. Что собой представляет чувство юмора, какого его
объяснение? Однозначного ответа не найдено, но по его наличию можно говорить
о социальном благополучии человека.
Противоречие второе. С одной стороны, учёные ещё в поиске сути понятия
«чувство юмора», в то время как другие уже разработали методики для его
выявления. Широко известный тест юмористических фраз В. С. Болдыревой и А. Г.
Шмелева [1]. Это проективная методика, позволяющая определить мотивационную
78
сферу. С помощью теста выявляются ожидаемые потребности человека, что
определяет чувство юмора как личностное образование. Связь юмора с
мыслительными процессами человека показывает тест Р. Кэттела и Л. Луборского,
в каких ситуациях и как человек проявляет эмоции, какова структура отношений
личности [6, с 341].
Противоречие третье, вытекающее из первых двух. Научных исследований
связи психологических процессов с чувством юмора пока не проводилось, а
рекомендаций о его позитивном влиянии на психофизиологическое и социальное
благополучие предостаточно. Медики утверждают, что юмор способствует
излечению всех болезней [7]. А подростки, больше симпатизируют людям, тем
более педагогам, которые с юмором подходят к решению серьёзных проблем.
Естественно, что более притягательный в общении веселый и остроумный
человек, чем мрачный и не понимающий шутливого обращения, тем более не
способный на собственные остроумные замечания.
В социально-педагогических исследованиях обосновано, что проявление
чувство юмора зависит от культурного уровня человека, его возраста,
принадлежности к этнической группе.
В повседневном общении юмор проявляется спонтанно и воспринимается как
само собой разумеющееся, ему не придаётся особого значения. Сам 3. Фрейд,
написавши в 1905 году труд о юморе, но в своей практике особо не использовал его
потенциал [11].
Психотерапевт Ф. Фарелли основатель провокационной терапии, убеждён, что
юмор играет центральную, решающую, ключевую роль в этой области, даёт
ценный опыт для понимания человеческой души. Методы провокационной терапии
направлены на вскрытие личностных проблем и межличностных конфликтов,
сложностей в социальных отношениях, коллизий в восприятии действительности
[10].
Противоречия в окружающей действительности, часто вызывают напряжение
и тревожность. Но реальный мир постоянно меняется, а вместе с ним может
меняться и наше восприятие реальности. Задача в воспитании современного
подростка – воспитать уравновешенность, гармоничное отношение к
действительности и увидеть перспективу личностного роста, именно здесь юмор
может сыграть решающую роль.
Следовательно, юмор становится воспитательным механизмом, придающим
нам равновесие и оптимальную социальную дистанцию в нашей многообразной
жизни [8]. Здесь, речь идёт о дистанции, которая позволяет увидеть причинно-
следственные связи в поступках, определить динамику и перспективу развития и
приобрести навыки адекватного реагирования на действия других людей и
проявления окружающей действительности, умения управлять собственным
поведением, чувствами.
Для получения оптимального психологического состояния, нужно понизить
уровень серьёзности, «включить» воображение, более мягко и творчески относится
к реальности. Воспитательный потенциал смехотерапии выстраивается на трёх
элементах:
1) «основа» поведения (состязания, конкуренция в достижении цели);
2) метафорическое поведение (перенос по аналогии характера деятельности с
79
одного явления на другое, например, физическое состязание переходит в
вербальное состязание);
3) метакоммуникация (мимические, пластические действия в контексте
изменения привычного значения шутки или вербального послания).
Юмористическое общение есть одна из форм шутки, которая может
начинаться либо из шутливого контекста, либо неожиданно преобразуется в
игровой контекст в какой-то момент разговора (интеракции), придают иное, не
общепринятое значение событиям. В процессе шутки создается «реальная»
фантазия или метафора реальности, так и юмор становится парадоксально
реальным или вовсе не реальным [9].
Еще одним значимым свойством юмора является то, что он неповторим и
всегда действенен. В межличностных отношениях юмор убирает обыденность,
мотивирует деятельность. Он меняет мышление человека. Люди более податливы
во время процесса смеха. Юмористическое замечание более эффективно, чем и
серьезное, так как воспринимается без обиды. Это – мощный инструмент
межличностного общения.
Следовательно, юмор – атрибут человека, который умеет получать истинное
удовольствие от жизни, а значит – знает ее вкус и любит ее. Поэтому, как
утверждает А. Москалец, ни один обладатель истинного чувства юмора никогда не
будет склонен обвинять окружающих в своих ошибках и неудачах. Истинность
«хорошего юмора» в том и заключается, что его носитель распространяет его не
только на других, но и на себя. В его душе никогда не поселится озлобленность, а
тлетворный постулат «все вокруг виноваты, а не я» никогда не завладеет его
разумом. Юмор терпим, он понимает и принимает людей такими, каковы они есть.
[5].
Таким образом, воспитательный потенциал смехотерапии, как технологии
социально-культурной деятельности очень высок, и может быть успешно
реализован в практике воспитания подростков.
Литература:
1.
Болдырева, В. С. Тест юмористических фраз / В. С. Болдырева, А. Г.
Шмелёв // Руководство по психодиагностике. – М.: Изд-во института
психотерапии, 2005. – С. 329 – 330.
2.
Выготский, Л. Психология искусства / Л. Выготский. – Ростов н/Д. Изд-во:
«Феникс», 1998. – 480с.
3.
Казис, Н. Анатомия болезни с точки зрения поциента. Размышления о
лечении и выздоровлении / Н. Казинс, – М.Изд-во: «Физкультура и спорт, 1991. –
96 с.
4.
Мартин, Р. Психология юмора / Р. Мартин. – Изд-во : Питер, 2009. – 480 с.
5.
Москалец, А. Английский юмор как терапия души / А. Москалец // Зеркало
недели: [электрон. версия]. – Киев, 2006. – 21–27 янв. (№ 2). –
URL: http://gazeta.zn.ua/CULTURE/angliyskiy_yumor_kak_terapiya_dushi.html (дата
обращения: 4.10.2021).
6.
Национальная
педагогическая
библиотека
–
URL:
http://didacts.ru/termin/kraevedenie.html (дата обращения: 01.10.2021)
80
7.
Новикова, М. С. Смехотерапия / М. С. Новикова // Бюллетень медицинских
Интернет-конференций, – Т. – 4. – № 5. – С. 553. – URL:
https://cyberleninka.ru/article/n/smehoterapiya/viewer
(дата обращения: 30.09.2021)
8.
Смехотерапия как способ оздоровления и метод социокультурной
реабилитации граждан пожилого возраста и инвалидов: Методическое пособие для
специалистов отрасли /Л.А.Раимова, Н.А. Федорова. – Казань: Веда, 2015. – 53 с.
9.
Подакина, В. Смех – это серьёзно / В. Подакина // Medaboutme. – 2016. –
URL:
https://medaboutme.ru/articles/smekh_eto_serezno/
(дата
обращения:
25.09.2021)
10.Фаррелли, Ф. Правокативная терапия/ Ф. Фаррелли, Д. Брандсма. – Изд-во:
«Е- принт», 2012 – 192 с.
11.Фрейд, З. Остроумие и его отношение к бессознательному / З. Фрейд. –
СПб.: Алетейя, 2002. – 309 с.
Do'stlaringiz bilan baham: |