Бухоро мусиқа фольклорининг тарихий- назарий ва амалий масалалари

Литературы 
1.
Дубских Т. М. Народный танец как средство коммуникации и трансляции 
культурных ценностей // Россия – Узбекистан. Международные образовательные и 
социально-культурные технологии: векторы развития: сб. материалов междунар. 
науч. конф. / под. общ. ред. В. Я. Рушанина; состав. Б. С. Сафаралиев. – Челябинск: 
ЧГИК, 2019. – С. 197-201. 
2.
Лузин Л. Н., Планета Южный Урал : живая энциклопедия народов 
Челябинской области / Л. Н. Лузин. – Челябинск : Авто Граф, 2012. – 408 с. : ил.
3.
Эльяш Н. И., Балет народов СССР. / Н. И. Эльяш. – Москва : «Здание», 
1977. – 165 с. 
СМЕХОТЕРАПИЯ КАК УНИВЕРСАЛЬНАЯ ТЕХНОЛОГИЯ 
СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В ВОСПИТАНИИ 
БАЗОВОЙ КУЛЬТУРЫ ПОДРОСТКОВ 
С. В. Богдан 
Челябинский государственный институт культуры,
г. Челябинск, Российская Федерация 
 
Аннотация.
В статье поднимается проблема воспитания подростков в 
современной социокультурной ситуации, как наиболее уязвимой социальной 
группы. Автор предлагает использовать приёмы юмора, иронии, шутки, то есть 
смехотерапию как технологию социально-культурной деятельности, так как она 
способствуют смягчению кризиса подросткового возраста, связанного с 
самоактуализацией, 
самореализацией, 
устремлением 
к 
свободе 
и 

---

75 
самостоятельности. Смехотерапия обосновывается как эффективная технология 
воспитания духовных ценностей, в формировании базовой, нравственной культуры 
личности. 
Ключевые слова.
Подросток, воспитание, ценности, самореализация, 
самоактуализация, смех, юмор, ирония, шутка, смехотерапия.
 
 
Процессы, происходящие в мире, зачастую не являются благоприятным 
фактором воспитания личности. Противоречия в социально-экономическом и 
политическом развитии затрагивают и социально-культурную сферу, где наиболее 
уязвлёнными становятся социально незащищённые группы населения. Подростки 
особенно остро реагируют на происходящие изменения, так как удовлетворения 
потребности в самоутверждении и самовыражении, которая наиболее насущна в 
этот период, напрямую зависит от социального окружения и условий, создаваемых 
общественными институтами, в том числе организациями и учреждениями 
социально-культурной сферы. 
Базовая культура определяется как достаточный уровень развития общих 
способностей человека, его личностных качеств, система ценностных установок, 
которые необходимы в процессе социализации и в развитии. Формирование 
базовой культуры личности многоуровневый и протяжённый во времени процесс. 
На старший подростковый возраст приходится самоактуализация, определяющаяся 
как кризис переходного возраста. Эффективным средством выхода из кризисных 
состояний подростка могут стать развитие чувства юмора и иронии. 
Возникшая на периферии веков в России сложная социокультурная ситуация: 
размывание моральных принципов в обществе, их влияние на духовную и 
нравственную культуру подрастающего человека, внесла свои коррективы, в связи 
с этим подрастающее поколение требует особого внимания.
В настоящее время необходимо четко представлять требования по 
формированию базовой культуры личности подростка, способности к культурному 
самоопределению.
Стремление молодого человека реализовать заложенные в нём творческие 
силы и способности является наиболее глубинной потребностью личности, которая 
определяет смысл его жизни и значимость его в глазах других людей.
В современном общественном сознании бытует пессимистическое отношение 
к тому, как подростки актуализируют возможности для личностного развития. 
Каждое новое поколение подростков называют «потерянным», «упущенным», в 
силу тех или иных обстоятельств. В одном случае, причиной называют 
политическую нестабильность, в другом – экономические проблемы, в третьем – 
дезориентация в системе духовных ценностей нашего общества.
К сожалению, часть подростков вступает в жизнь с общественно заложенной 
низкой самооценкой, без реальных возможностей активного самоутверждения и 
самовыражения. В этой ситуации особенно важно, зная психофизиологические и 
социокультурные особенности подросткового возраста, создавать условия для 
позитивного личностного развития. 
Именно в социально-культурной деятельности, в различных её формах 
подростки 
обретают 
широчайшие 
возможности 
личностного 
роста, 
самоутверждения и проявления своего неповторимого «Я». 

---

76 
Социально-культурная деятельность охватывает пространство и время 
жизнедеятельности подростка за пределами учебной деятельности. Участвуя в ней, 
подросток может восстановить физические и духовные силы, развить способности 
и интересы, свободно общаться со значимыми для себя людьми. Смехотерапия, как 
технология социально-культурной деятельности наиболее остро отвечает 
интересам и потребностям подросткового возраста. 
В современной социально-культурной практике смехотерапии, к сожалению, 
не уделяется должного внимания. К смеху сложилось отношение как к чему-то не 
серьёзному, не важному.
Однако, воспитательный потенциал смехотерапии содержится в его 
природных свойствах: юмор помогает снимать психологическую напряженность, 
ирония обладает способностью производить эмоциональное отстранение. Эти 
приёмы смехотерапии проводят позитивную эмоциональную настройку.
Положительный настрой, как эффект смехотерапии, улучшает работоспособность 
подростка, воспитывает и развивает самоконтроль, снимает эмоциональное 
напряжение, повышает умственный потенциал и самооценку. Ощущение 
подростком собственной успешности, смягчает состояние психологического 
дискомфорта и стресса, которые он зачастую испытывает в силу своей 
неопытности.
Подростковый кризис характеризуется развитием вторичных базовых 
стремлений: к свободе, самостоятельности; самореализации, самоактуализации. На 
их основе в этом возрасте образуются новые ценности, в том числе и духовные. 
Сензтивные свойства этого возраста – чувство взрослости, проверка традиций и 
ценностей на прочность, устремление к новому, неизведанному становятся 
движущей силой развития. Но при этом взрослые часто сталкиваются с 
подростковым 
протестом, 
негативизмом, 
искаженными 
формами 
самоутверждения, которые могут сводить к нулю воспитательные усилия по 
формированию и развитию культуры личности в данном возрасте. В этом случае 
юмор и ирония могут стать панацеей в решении проблем воспитания личности в 
переходном возрасте.
Таким образом, смехотерапия опирается на природное свойство юмора как 
средства снятия напряжения в воспитательном процессе и положительное влияние 
юмористического творчества, улучшает настроение, повышает успешность 
подростков.
Смеясь, человек приближается к таким сложным чувствам, как стыдливость, 
агрессия, страх. Их внешнее проявление не приветствуется в обществе, поэтому 
педагоги и родители стараются их подавить при помощи контроля. Контроль со 
стороны педагогов и воспитание самоконтроля с детских лет блокируют их 
проживание, что приводит к определённым личностным зажимам. «Убери с лица 
эту глупую улыбку. Нельзя. Не смей. Не вздумай!» А потом, когда дети взрослеют, 
наставляем «Надо. Должен. Нужно». И подростки подавляют свои чувства в 
рамках общепринятых стереотипов.
Однако, смех позволяет справиться с жизненными сложностями, способствует 
общему оздоровлению. Отечественными и зарубежными учёными доказано, что в 
процессе смеха мозг вырабатывает «гормоны счастья» – эндорфины, которые 
активизируют иммунную систему. К тому же, смех освобождает подавленные 

---

77 
эмоции, является эффективным средством против стресса. 
Начало изучение влияния смеха на человека относится к 70-м годам 20 века. 
Американский психолог Норман Казинс стал основателем смехотерапии. Он 
заболел редкой болезнью – коллагенозом. Врачи практически не оставили ему 
надежды. Казинс, ограничил своё общение с внешним миром, ежедневно по 5-6 
часов смотрел комедии и смеялся. За неделю боли исчезли, а спустя месяц к нему 
вернулась способность к движению и вскоре он смог работать. Это послужило 
концептуальному обоснованию и разработки концепции и технологии 
смехотерапии [3]. 
Надо отметить, что смех представляет собой древний, врожденный феномен 
природы человека. А юмор, в свою очередь, – показатель культуры, как человека, 
так и общества. 
Содержание юмора может быть многоаспектно. Это связано с определёнными 
целями, обусловлено уровнем культуры, качеством образования и других 
факторов. Например, во многих шоу-программах российских «телеюмористов» 
присутствует грубый, «сальный» юмор – циничный сарказм с элементами 
пошлости (телепередачи «Кривое зеркало», «Комеди клаб», «Смех без правил», 
телесериале «Счастливы вместе», «СашаТаня» и т. п.). В то же время для старшего 
поколения предпочтительнее высокоинтелектуальная ирония и сатира Михаила 
Жванецкого, Михаила Задорнова и др. В подростковой среде юмор чаще 
обозначается сленговым словом «прикол». При этом слово «прикол» обычно 
употребляется в социальных группах раннего подросткового возрастов. В 
современном сленге подростковых и молодёжных групп это широко 
распространено в виде производных слов: «прикольно», «прикольный» и т. п., 
которые подразумевают симпатию. 
Специальных работ, посвященных изучению воспитательного потенциала 
юмора, его социально-оздоровительного эффекта не так много. Книга З. Фрейда 
«Остроумие и его отношение к бессознательному» [12] уникальна в своем роде. 
Вторая работа – это переводная книга Р. Мартина «Психология юмора» [4]. 
Если рассматривать юмор как художественное творчество, то следует взять во 
внимание высказывание Л. С. Выготского в книги «Психология искусства»: 
«Искусство есть социальное в нас... – есть общественная техника чувства, орудие 
общества, с помощью которого оно вовлекает в круг социальной жизни самые 
интимные и самые личные стороны нашего существа» [2]. Поэтому, юмор как 
индикатор социальной жизни, незначительно присутствует в повседневности, 
случается так же редко, как праздник. Будучи сложным явлением, чувство юмора 
окутано противоречиями, и внимание к ним – один из путей не только их 
разрешения, но и формирования научного отношения к пока трудно объяснимому 
феномену.
Противоречие первое. Что собой представляет чувство юмора, какого его 
объяснение? Однозначного ответа не найдено, но по его наличию можно говорить 
о социальном благополучии человека. 
Противоречие второе. С одной стороны, учёные ещё в поиске сути понятия 
«чувство юмора», в то время как другие уже разработали методики для его 
выявления. Широко известный тест юмористических фраз В. С. Болдыревой и А. Г. 
Шмелева [1]. Это проективная методика, позволяющая определить мотивационную 

---

78 
сферу. С помощью теста выявляются ожидаемые потребности человека, что 
определяет чувство юмора как личностное образование. Связь юмора с 
мыслительными процессами человека показывает тест Р. Кэттела и Л. Луборского, 
в каких ситуациях и как человек проявляет эмоции, какова структура отношений 
личности [6, с 341]. 
Противоречие третье, вытекающее из первых двух. Научных исследований 
связи психологических процессов с чувством юмора пока не проводилось, а 
рекомендаций о его позитивном влиянии на психофизиологическое и социальное 
благополучие предостаточно. Медики утверждают, что юмор способствует 
излечению всех болезней [7]. А подростки, больше симпатизируют людям, тем 
более педагогам, которые с юмором подходят к решению серьёзных проблем.
Естественно, что более притягательный в общении веселый и остроумный 
человек, чем мрачный и не понимающий шутливого обращения, тем более не 
способный на собственные остроумные замечания.
В социально-педагогических исследованиях обосновано, что проявление 
чувство юмора зависит от культурного уровня человека, его возраста, 
принадлежности к этнической группе.
В повседневном общении юмор проявляется спонтанно и воспринимается как 
само собой разумеющееся, ему не придаётся особого значения. Сам 3. Фрейд, 
написавши в 1905 году труд о юморе, но в своей практике особо не использовал его 
потенциал [11].
Психотерапевт Ф. Фарелли основатель провокационной терапии, убеждён, что 
юмор играет центральную, решающую, ключевую роль в этой области, даёт 
ценный опыт для понимания человеческой души. Методы провокационной терапии 
направлены на вскрытие личностных проблем и межличностных конфликтов, 
сложностей в социальных отношениях, коллизий в восприятии действительности 
[10]. 
Противоречия в окружающей действительности, часто вызывают напряжение 
и тревожность. Но реальный мир постоянно меняется, а вместе с ним может 
меняться и наше восприятие реальности. Задача в воспитании современного 
подростка – воспитать уравновешенность, гармоничное отношение к 
действительности и увидеть перспективу личностного роста, именно здесь юмор 
может сыграть решающую роль.
Следовательно, юмор становится воспитательным механизмом, придающим 
нам равновесие и оптимальную социальную дистанцию в нашей многообразной 
жизни [8]. Здесь, речь идёт о дистанции, которая позволяет увидеть причинно-
следственные связи в поступках, определить динамику и перспективу развития и 
приобрести навыки адекватного реагирования на действия других людей и 
проявления окружающей действительности, умения управлять собственным 
поведением, чувствами. 
Для получения оптимального психологического состояния, нужно понизить 
уровень серьёзности, «включить» воображение, более мягко и творчески относится 
к реальности. Воспитательный потенциал смехотерапии выстраивается на трёх 
элементах:
1) «основа» поведения (состязания, конкуренция в достижении цели);
2) метафорическое поведение (перенос по аналогии характера деятельности с 

---

79 
одного явления на другое, например, физическое состязание переходит в 
вербальное состязание);
3) метакоммуникация (мимические, пластические действия в контексте 
изменения привычного значения шутки или вербального послания).
Юмористическое общение есть одна из форм шутки, которая может 
начинаться либо из шутливого контекста, либо неожиданно преобразуется в 
игровой контекст в какой-то момент разговора (интеракции), придают иное, не 
общепринятое значение событиям. В процессе шутки создается «реальная» 
фантазия или метафора реальности, так и юмор становится парадоксально 
реальным или вовсе не реальным [9].
Еще одним значимым свойством юмора является то, что он неповторим и 
всегда действенен. В межличностных отношениях юмор убирает обыденность, 
мотивирует деятельность. Он меняет мышление человека. Люди более податливы 
во время процесса смеха. Юмористическое замечание более эффективно, чем и 
серьезное, так как воспринимается без обиды. Это – мощный инструмент 
межличностного общения.
Следовательно, юмор – атрибут человека, который умеет получать истинное 
удовольствие от жизни, а значит – знает ее вкус и любит ее. Поэтому, как 
утверждает А. Москалец, ни один обладатель истинного чувства юмора никогда не 
будет склонен обвинять окружающих в своих ошибках и неудачах. Истинность 
«хорошего юмора» в том и заключается, что его носитель распространяет его не 
только на других, но и на себя. В его душе никогда не поселится озлобленность, а 
тлетворный постулат «все вокруг виноваты, а не я» никогда не завладеет его 
разумом. Юмор терпим, он понимает и принимает людей такими, каковы они есть. 
[5]. 
Таким образом, воспитательный потенциал смехотерапии, как технологии 
социально-культурной деятельности очень высок, и может быть успешно 
реализован в практике воспитания подростков. 
Литература: 
1.
Болдырева, В. С. Тест юмористических фраз / В. С. Болдырева, А. Г. 
Шмелёв // Руководство по психодиагностике. – М.: Изд-во института 
психотерапии, 2005. – С. 329 – 330. 
2.
Выготский, Л. Психология искусства / Л. Выготский. – Ростов н/Д. Изд-во: 
«Феникс», 1998. – 480с. 
3.
Казис, Н. Анатомия болезни с точки зрения поциента. Размышления о 
лечении и выздоровлении / Н. Казинс, – М.Изд-во: «Физкультура и спорт, 1991. – 
96 с. 
4.
Мартин, Р. Психология юмора / Р. Мартин. – Изд-во : Питер, 2009. – 480 с.
5.
Москалец, А. Английский юмор как терапия души / А. Москалец // Зеркало 
недели: [электрон. версия]. – Киев, 2006. – 21–27 янв. (№ 2). – 
URL: http://gazeta.zn.ua/CULTURE/angliyskiy_yumor_kak_terapiya_dushi.html (дата 
обращения: 4.10.2021). 
6.
Национальная 
педагогическая 
библиотека 
– 
URL: 
http://didacts.ru/termin/kraevedenie.html (дата обращения: 01.10.2021) 

---

80 
7.
Новикова, М. С. Смехотерапия / М. С. Новикова // Бюллетень медицинских 
Интернет-конференций, – Т. – 4. – № 5. – С. 553. – URL:
https://cyberleninka.ru/article/n/smehoterapiya/viewer
(дата обращения: 30.09.2021) 
8.
Смехотерапия как способ оздоровления и метод социокультурной 
реабилитации граждан пожилого возраста и инвалидов: Методическое пособие для 
специалистов отрасли /Л.А.Раимова, Н.А. Федорова. – Казань: Веда, 2015. – 53 с.
9.
Подакина, В. Смех – это серьёзно / В. Подакина // Medaboutme. – 2016. – 
URL: 
https://medaboutme.ru/articles/smekh_eto_serezno/
 
(дата 
обращения: 
25.09.2021) 
10.Фаррелли, Ф. Правокативная терапия/ Ф. Фаррелли, Д. Брандсма. – Изд-во: 
«Е- принт», 2012 – 192 с. 
11.Фрейд, З. Остроумие и его отношение к бессознательному / З. Фрейд. – 
СПб.: Алетейя, 2002. – 309 с.