Bu savol qolmoqda

Din va axloq - inson hayoti va faoliyatini ijtimoiy tartibga solish tizimida diniy axloq va axloqning tarixiy roli yaqqol ko'rinadi. Shunday qilib, nasroniylik insonning ichki dunyosini, ruhiyatining arxetipini o'zgartirib, unga eng yuksak diniy erkinlikni berdi va ruhning najotini har bir inson hayotining maqsadi va ma'nosi deb e'lon qildi. Inson va uning harakatlarini baholashda axloqiy mezon asosiy mezonga aylandi. Bu axloqiy nuqtai nazardan, solihlik va nohaqlik xristian ongida baholanadi; mehnat, mulk, boylik, qashshoqlik va boshqalar. Ijodiy, vijdonli mehnat solih deb e'tirof etiladi. Adolatsiz, hukmga loyiq - mehnatga nafrat. Uchta (katolik, pravoslav va protestantizm) xristian tarmoqlaridan biri - protestantizm birinchi marta kundalik faoliyatni eng yuqori diniy qadriyatlar darajasiga ko'taradi. Shu munosabat bilan, intensiv faollik, axloqiy intizom, mehnatsevarlik, halol mehnat va to'g'ri to'plangan boylik Evropadagi kapitalizmning tarkibiy qismlari hisoblanadi.

2. Axloq nima?

Axloq (lotincha moralis - axloq haqida) - inson harakatlarini me'yoriy tartibga solishning asosiy usullaridan biri. Axloq axloqiy qarashlar va his -tuyg'ularni, hayotiy yo'nalishlar va tamoyillarni, harakatlar va munosabatlarning maqsadlari va motivlarini, yaxshilik va yomonlik, vijdonlilik va insofsizlik, sharaf va nomus, adolat va adolatsizlik, me'yor va g'ayritabiiylik, shafqat va shafqatsizlik va boshqalarni o'z ichiga oladi.

Axloqning jismoniy asoslari haqida o'z nuqtai nazarlari mavjud, axloq ob'ektivdir, bu tabiatning o'zgarmas qonunlari to'plami bo'lib, ularga rioya qilish yuqori ongni rivojlanishiga yordam beradi va ularning buzilishi hayotiy energiyaning pasayishiga va tanazzulga olib keladi. odamdan. Biroq, bu fikr shubhasiz va amalda asossiz emas.

Axloq munosabatlarni tartibga solishning bir xilligiga va jamiyatdagi ziddiyatlarni kamaytirishga qaratilgan.

"Jamoat axloqi" deb ataladigan - ma'lum bir jamiyat tomonidan qabul qilingan axloq, qoida tariqasida, madaniyat yoki tarixiy davrga xosdir, ba'zida hatto ijtimoiy yoki diniy guruhga xosdir, garchi har xil axloqiy tizimlar ma'lum darajada o'xshash bo'lishi mumkin.

Ideal (targ'ib qilingan) va haqiqiy axloqiy tizimlarni ajratish kerak.

Axloq asosan tarbiya natijasida, kamroq darajada - empatiya mexanizmi harakati yoki moslashish jarayoni natijasida shakllanadi. Shaxsning axloqi, bilinki ostidagi majburiy mexanizm sifatida, ongli ravishda tanqidiy tahlil qilish va tuzatishga to'g'ri kelmaydi.

Axloq axloqshunoslik fanining predmetidir. Axloqdan tashqariga chiqadigan kengroq tushuncha - bu etos.

3. Axloq tushunchasi.

Axloq toifasiga mezonli yondashish, birinchi navbatda, bilimlarni yuqori darajadagi baholash tizimini barpo etish uchun hayot makonida tushunish va yo'nalishga erishish va umuman, tabiiy mezonlarni talab qiladi. Bunday istakni amalga oshirish juda qiyin, chunki axloqning o'zi allaqachon insoniyat va har bir kishiga deyarli har qanday xatti-harakatlar va fikrlarni bir-biri bilan bog'lash imkonini beradigan yuqori darajadagi baholash tizimi.

Biz bu kontseptsiyani tushunishga harakat qilsak, birinchi navbatda, shuni ta'kidlaymizki, axloq tushunchasi, agar muvaffaqiyatli bo'lmasa, insoniyat tsivilizatsiyasining ideal va voqelik haqidagi bilimlarini birlashtirgan: ideal haqiqatni o'ziga tortadi, majbur qiladi. axloqiy tamoyillarga muvofiq o'zgaradi.

Bundan tashqari, bu toifa kengaytirilgan tushuncha sifatida odamlarning haqiqiy harakatlarining asosiy ijtimoiy sabablarini birlashtiradi: ular o'z harakatlarining muayyan umumiy g'oyalarga (umumiy axloqqa) muvofiqligi va bu harakatlarning o'zaro bog'liqligi uchun shaxsiy majburiyatlarni o'z zimmalariga oladilar. jamiyatning maqsadlari, vazifalari, mezonlari bilan fikrlar ... Boshqacha qilib aytganda, hayot hamma va hamma uchun Yutuqli O'yinga aylanadi.

Demak, axloq haqida faqat odamning jamiyat oldida ixtiyoriy ravishda o'z zimmasiga olgan majburiyatlari nuqtai nazaridan yoki o'sha Oliy Qudrat nuqtai nazaridan gapirish mumkin, bu umumiy fikrga, egregoriy tasvirga, Xudodan yuqorida turgan Xudoga mos keladi. jamiyat va shaxs, bu jamiyat va bu odam hayot yo'lida.

Egoistik axloq bo'lishi mumkin emas. Shunday qilib, Iso Masih kommunistik mafkurani insoniyatga olib keldi, degan liberal (egoistik) tuyg'uni tanqid qilish mumkin: har qanday ma'naviy va axloqiy ta'limot, shu jumladan Iso Masihdan oldin paydo bo'lgan ta'limot, birinchi navbatda, yuqoridan baho berishga majbur qiladi. jamiyatning. SSSR umuman qulab tushmadi, chunki kommunistik mafkura hayotiy emas, aksincha, konfutsiylik va daosizmda mavjud bo'lgan ma'naviy yuksaklikka ega emas edi.

Biroq, egregorlar, ular rahbarlik qilayotgan shaxslar va jamiyatlar singari, ma'naviy salohiyat darajasi jihatidan har xil balandliklarga ega bo'lishi mumkin, shuning uchun ham sifat, kuch, zaryad (musbat-manfiy), qamrov kengligi va boshqalar. Va shuning uchun bir kishining Xudo haqidagi fikri boshqasining fikri bilan mos kelmaydi, bir kishining shaxsiy Xudosi boshqasining shaxsiy Xudosi bilan hech qachon mos kelmaydi. Va har bir odamning egregorining ma'naviy balandligi umumiy axloqning balandligidan axloq bilan baholanadi, "o'lchanadi", shunga qaramay, axloqni tushunish har xil odamlar uchun turlicha. Axloq boshqa haqiqat kabi nisbiydir.

Axloqiy muammolarni etika o'rganadi. Biroq, korporativ axloqning har xil turlari haqida gapirganda, birinchi navbatda, axloq haqida emas, axloq haqida gapirish kerak. Chunki axloq - bu tarixan o'zgaruvchan yoki odamlar xulq -atvorining o'z tajribasi, ma'naviy va munosabatlar tajribasi asosida tuzilgan professional qoidalar va me'yorlar to'plami. Axloq inson ruhini o'ziga tortadigan mutlaq qonun (imperativ) vazifasini bajaradi (I. Kant), lekin etika shunchaki ma'naviy etikaga aylanadi.