Boshqa yunoncha. Ἀnínos; Ehtimol, 20 noyabr 110 ehtimol 30 oktyabr 130 yunon yoshligi, sevimli va sevimli Rim imperatori Adrian

Antinous ( lat. Antinous , boshqa yunoncha. Ἀnínos; Ehtimol , 20 noyabr 110 - ehtimol 30 oktyabr 130 ) - yunon yoshligi, sevimli va sevimli Rim imperatori Adrian .
Uning hayoti haqida deyarli hech narsa ma'lum emas . Misrda Antinousning fojiali o'limidan so'ng , imperator Hadrian uni ilohiylashtirdi . Yigitga sig'inish Rim tarixida misli ko'rilmagan miqyosga yetdi: uning vafot etgan joyi yaqinida Antinopolis shahri tashkil etildi, uning nomi bilan yangi yulduz turkumi qo'yildi , imperiyaning turli shaharlarida uning sharafiga bayramlar va o'yinlar tashkil etildi. unga bag'ishlangan ibodatxonalar va qurbongohlar qurilgan, portretlari tushirilgan tangalar zarb qilingan, ko'plab haykallar yaratilgan . Antinous haykallari Rim san'ati tarixida muhim voqea bo'ldi . Ushbu portretlar tufayli, hatto asrlar o'tgach, Antinous yoshlik go'zalligi va nafisligining ramzi hisoblanishda davom etdi. Uyg'onish davridan beri uning tasvirlari Evropa san'atida qayta ishlab chiqarilgan . Antinous va Hadrianning sevgi hikoyasi yaratilganidan beri gomoseksual subkulturada kult maqomiga ega bo'ldi .
Tadqiqotchilarning ta'kidlashicha, Antinousning hayoti haqida deyarli hech narsa ma'lum emas, chunki mavjud tarixiy manbalar qisqa va uning vafotidan keyingi vaqtga to'g'ri keladi ^{[3] [4] [5]} .
27-noyabrda Rim provinsiyasidagi Klaudiopolis shahrida yunon oilasida ^{[6] tug‘ilgan.} Bitiniya ( Kichik Osiyoning shimoli-g'arbiy qismi ) ^[7] . Uning tug'ilgan yili noma'lum, aksariyat tadqiqotchilar uni 110-yilda tug'ilgan deb taxmin qilishadi. Biroq, bunday xulosalar faqat mavjud bo'lgan 130 ^{[8] [5]} portretlariga ko'ra Antinousning yoshini baholashga asoslangan .
Uning hukmronligi davrida imperator Hadrian ko'p vaqtini imperiya bo'ylab sayohat qilgan. U Antinous bilan, taxminiy 123 yilda Bitiniyaga tashrif buyurganida uchrashgan. Hadrian Sabina bilan turmush qurgan bo'lsa-da , ularning nikohi siyosiy xususiyatga ega edi, chunki uning nikohi bo'lajak imperatorga oldingi imperator Trayan bilan nikoh qurish orqali hokimiyat tepasiga ko'tarilishiga yordam berdi . Shu bilan birga, uning gomoseksual munosabatlari ham ma'lum. Adrianning Antinous bilan uchrashuvidan so'ng, yigit uning sevimlisiga aylandi. U hamroh sifatida imperatorga barcha sayohatlarida hamrohlik qilgan. Biroq, ularning munosabatlarining tabiati ommaviy emas edi, faqat keyinchalik tarixchilar ularning sevgi munosabatlarini taklif qilishdi ^{[6] [9] [10]} .
130-yilda ular Liviyaga etib kelishdi, u erda, ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, ular sher oviga kirishdilar , unda Adrian Antinousni o'limdan qutqardi. Afsonaga ko'ra, o'ldirilgan hayvonning qonidan lotus o'sib chiqqan ^{[4] [6] [11]} .
130-yil 30-oktabrda Misrda sayohat qilgan Antinous noaniq sharoitlarda Nil daryosida cho'kib ketdi. Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, uning o'limi baxtsiz hodisa natijasida sodir bo'lgan. Biroq, boshqa ko'plab mish-mishlar darhol butun imperiya bo'ylab tarqaldi. Shunday qilib, ba'zilar, Antinous o'zini ruhoniylar yoki shifokorlar tomonidan imperatorga bashorat qilgan Adrianning o'limini sehrli tarzda oldini olish uchun marosim qurboni sifatida keltirgan deb ta'kidladilar ^{[5] [7] [12] [13]} . Bir qator tadqiqotchilar Antinousning imperatorga ta'siridan norozi bo'lganlar tomonidan siyosiy o'ldirilishini taklif qilishadi, boshqalari esa yigit o'z joniga qasd qilgan g'amgin kayfiyatda yoki uning sevgisi jamiyat tomonidan nomaqbul deb topilganligi sababli (shunday qilib yoki u yetib kelganligi sababli) deb taxmin qilishadi. yunon an'analariga ko'ra , u to'xtashi kerak bo'lgan yosh ) ^{[4] [14]} .
Antinousning dafn etilgan joyi haqida tortishuvlar mavjud. Ba'zi olimlarning fikriga ko'ra, u Rim yaqinidagi Tivolidagi Hadrian villasida dafn etilgan, u erda yosh yigitning o'limiga bag'ishlangan Misr ierogliflari yozilgan obelisk topilgan. Boshqalar, uning jasadi Antinopoldagi yodgorlik ibodatxonasiga joylashtirilganiga ishonishadi ^[15] .
Sevgilisining o'limidan so'ng, Adrian juda qayg'urdi va bir muncha vaqt o'tgach, u uni ilohiylashtirdi va diniy hurmatni o'rnatdi . Shu munosabat bilan, ba'zi tadqiqotchilar ellinizm asoschisining xuddi shunday imo-ishorasi bilan parallellik qilishadi Iskandar Zulqarnayn do'sti va ehtimol sevgilisi Gefestning vafotidan keyin ^[5] .
Imperatorlar va ularga yaqin odamlarni ilohiylashtirish II asrda keng tarqalgan amaliyot edi. Rimda sevimlilar kulti Senat tomonidan rasman ruxsat etilgan va imperatorning o'ziga sig'inish bilan chambarchas bog'liq edi. Biroq, Antinousni hurmat qilish ko'lami sifat jihatidan barcha bunday holatlardan oshib ketdi ^[10] . Bundan tashqari, uning kulti Senatning roziligisiz tashkil etilgan ^[4] .
o'z vafot etgan joydan unchalik uzoq bo'lmagan Antinopolis shahriga asos solgan va bu shahar Rim Misrining asosiy madaniy markazlaridan biriga aylangan ^[16] . Imperiya bo'ylab yangi xudo sharafiga ko'plab haykallar va qurbongohlar o'rnatilgan. Arkadiyadagi Mantinea shahrida , uning aholisi bir vaqtlar tug'ilgan Antinous shahriga asos solgan, katta ibodatxona va gimnaziya qurilgan. Uning portretlari tangalarda zarb qilingan, qimmatbaho toshlarga o'yilgan , kosalarda , tesserada , nazrlarda tasvirlangan . terakota plitalari. Unga she'rlar bag'ishlangan bo'lib, mualliflari orasida Krit Mesomedes , Numenius va Iskandariya Pankrat ham bor edi. Ikkinchisining ishi tufayli "qizil" lotus Antinous guli hisoblana boshladi ^{[Comm. 2]} . Turli shaharlarda, shu jumladan Afinada ham bayramlar va o'yinlar tashkil etilgan , ular uzoq vaqt davomida "Antinoeia" deb nomlangan. Antinous nomidan oraclelar bashorat qilishdi . Sud astronomlari osmonda Aquila yulduz turkumi yaqinidagi Somon yo'li yaqinida yangi " Antinous " yulduz turkumini aniqladilar . Afsonaga ko'ra, u o'lgan yigitning ruhining osmonga ko'tarilishi natijasida paydo bo'lgan ^{[17] [7]} . Burgut va Antinous yulduz turkumlarining yaqinligi Zevsning suyukli deb hisoblangan Ganymede haqidagi yunon afsonasi bilan ikkinchisining tasvirini bog'laydi ^{[10] [13] [18]} .
O'limdan keyin ilohiylashtirilgan go'zal yigitning fojiali o'limi haqidagi hikoya, Sümbül, Ganymede, Narcissus haqidagi yunon-rim afsonalari bilan o'xshashlik topdi va shu bilan Antinousga sig'inishni kuchaytirdi, ayniqsa bu afsonalar bir jinsli shahvoniylik haqida gapirganligi sababli ^{. 19] [20]} .
Antinos kultida o'sha davr uchun xos bo'lgan Misr va yunon diniy g'oyalari birlashtirilgan. U butun imperiya bo'ylab tarqaldi, lekin uning eng ko'p portretlari yaratilgan va mahalliy xudolar, asosan Dionis va Osiris ^{[10] [13]} kultlarini o'zlashtirgan Gretsiya va Misrda mashhurlikka erishdi .
Adrian hukmronligi davrida o'z uyida Antinous haykalini qo'yish yaxshi odob hisoblangan. Natijada, uning xotirasini abadiylashtirish ko'lami alohida edi - Antinousning saqlanib qolgan tasvirlari soni bo'yicha u imperatorlar Avgust va Adriandan keyin ikkinchi o'rinda turadi ^{[5] [17]} . Ba'zi tarixchilarning ta'kidlashicha, Antinousga sig'inish vaqt o'tishi bilan Hadrianning harakatlariga aloqasi bo'lmagan mustaqil hodisaga aylangan bo'lishi mumkin. Boshqalar esa, 138-yilda imperator vafotidan soʻng yoshlar tasvirlarini ommaviy yaratish toʻxtatilganini taʼkidlab, eʼtiroz bildiradilar ^[10] .
Antinousga sigʻinish 3-asrgacha davom etgan. U ham ba'zi butparastlar, ham nasroniylikning ilk voizlari ^{[17] [21] tomonidan qoralangan} . Tanqidchilar Antinos kultini Adrianning axloqiy buzilishi, nafs, mistik xurofot va jinnilikning aksi deb hisoblashgan ^[10] . 4-asrda Rim imperiyasida koʻpxudolik nihoyat xristianlik foydasiga man etildi ^[22] .
Yunon san'atining buyuk muxlisi imperator Hadrian davrida Rim haykaltaroshlari yana ellinizm merosiga murojaat qilishdi . Rassomlar o'z ishlarida ko'pincha yunon modellariga taqlid qilishgan va ulardan nusxa ko'chirishgan. Antinousning keng tarqalgan kulti tufayli, bu davr san'atida unga bag'ishlangan haykallar alohida o'rin egalladi, ular nafaqat eng ko'p, balki o'sha davrning eng ifodali asarlariga aylandi. Biroq, bu tasvirlarning hech biri umr bo'yi deb hisoblanmaydi. Haqiqiy tasvirni aks ettiruvchi ushbu portretlarning o'ziga xos xususiyatlari: keng ko'krak qafasi, ingichka qo'llari, bir oz egilgan boshi, yumaloq yuzining katta, qat'iy xususiyatlari, katta tarang sochlari, katta burunli kelishgan yigit. , to'la lablar, tekis chiziqli sochlar qoshlar, xayolparast, sust, melankolik ko'zlar. Turli xil tasvirlarning o'xshashligi, ehtimol, imperiyada ularni amalga oshirish uchun hokimiyat tomonidan rasmiy kanon yaratilganligining natijasidir ^[10] . Tasvirning individualligi va hayotiyligiga qaramay, bu haykallar Rim portretiga emas , balki idealistik ellinistik portretga tegishli . Shu bilan birga, yigit obrazlari yunon haykallaridagi kuch-quvvat, erkaklik , jasorat va nekbinlikdan mahrum, uning obrazi shahvoniy go'zallik, qayg'u va taqdirga bo'ysunish bilan to'la. Antinous yunon qahramoni yoki xudosi sifatida Dionis va ellinlashgan Osiris , shuningdek Germes , Apollon , Serapis va boshqalar shaklida tasvirlangan. Eklektik shaklga qaramay , tanqidchilar ushbu haykallardagi badiiy fikrning o'ziga xosligini ta'kidladilar. Antinous obrazi antik davrning eng buyuk klassik haykaltaroshlik turlarining oxirgisi hisoblanadi ^{[5] [17] [12] [13] [23] [24]} . Antinous portretlarining ko'p turlari mavjud. Asosiy bo'lganlar orasida Delfidagi Antinous bilan bog'liq portretlar guruhini , Mondragonlik Antinous guruhini va Pio-Klementino muzeyidagi byust bilan bog'liq bo'lgan guruhni ajratib ko'rsatish mumkin ^[5] .
Delfilik Antinous haykali , ehtimol, yoshlik vafot etgan yili va rasmiy ilohiylashtirilgunga qadar yaratilgan. Bu haqiqiy hayotdagi Antinousning eng aniq portretlaridan biri hisoblanadi. Unda idealizatsiya mavjud bo'lsa-da, unda tasvir ob'ektining sakralizatsiyasi yo'q. Taxminlarga ko'ra, haykal Yunon Apolloni Tiber ( Phidias asarining Rim nusxasi ) va Doriforos Diadumen bilan ( Polykleitos ijodi ) taqlidi sifatida yaratilgan ^{[5] [25]} . Farnese Antinousning shunga o'xshash haykali imperatorning sevimli portretining eng yaxshi portreti hisoblanadi, bu ham, ehtimol, prototipga iloji boricha yaqinroqdir ^{[13] [26]} .
Idealistik portretlardan Miloddan avvalgi 5-asr klassik yunon san'ati ruhida yaratilgan Antinous Mondragon byusti ajralib turadi. e. bir tomondan, ikkinchi tomondan, bosh kiyimning o'ziga xos xususiyatlaridan kelib chiqib, Osiris qiyofasi sifatida aniqlanadi ^{[12] [13]} . Iogann Vinkelman o'zining "Antik san'at tarixi" (1764) asarida bu byustni "barcha yoshdagi san'atning shohlik shon-sharafi" deb atagan. Ehtimol, bu portretning prototiplaridan biri Afina Lemniya haykali boshi bo'lgan ( Fidiyaning yaratilishi ) ^[24] . Antinous Braskaning yana bir mashhur haykali bu yunon Dionis va Misr Osirisning sinkretik birikmasi bo'lib, uning bosh kiyimi uzum va lotus konusining bir turidan iborat ^{[13] [27]} .
Boshqa muhim tasvirlar ajralib turadi: Antinous Kasali ( Karlsbergning yangi gliptotekida ) , Albani villasidan Antinous - Vertumna barelyefi ^, Gregorian Misr muzeyidagi Antinous - Osiris , Luvrdagi Antinous - Aristey , byust Britaniya muzeyidagi Antinous-Dionysus, Ermitajdagi Antinous - Dionysus va Antinous-Germes büstlari ^{[Comm. 3]} , Luvrdagi Antinous-Osiris byusti va boshqalar. Shu bilan birga, haykallar mavjud bo'lib, ularni qayta tiklash paytida yo'qolgan asl bosh o'rniga restavratorlar Antinous boshlarini o'rnatdilar ^[7] .
Qadimgi Rim tangalarida [ tahrir | kodni tahrirlash ]
2-asr bronza Rim tangalarining old tomoniga oʻrnatilgan Antinous portretlarini eng real deb hisoblashadi . Bu obrazlarda u ideallashtirilgan xudo emas, balki insoniy qahramon sifatida tasvirlangan. Portret bo'yin yoki ko'kragiga qadar yaratilgan. U tangada qahramon yoki xudo tasvirlangani haqidagi yozuv bilan birga edi. Misrda yozuvdan voz kechish mumkin edi, bu yulduz yoki tojning maxsus belgisi, hemhemet bilan ilohiylikni belgilaydi . Orqa taraflar xilma-xil edi. Bunday tangalar yosh yigit vafotidan keyin Misr va Yunoniston shaharlarida zarb qilingan: Iskandariya , Tars , Klaudiopolis , Smirna , Mantiniya , Delfi va boshqalar. Ular imperiyaning g'arbiy qismida ishlab chiqarilganmi yoki yo'qmi noma'lum. Ular orasida uchta tur mavjud. Birinchi guruh yuqori sifatli tangalardan iborat bo'lib, ular ko'pincha medalyonlar va talismanlar sifatida ishlatilgan . Ikkinchi guruh oddiy tangalar, uchinchisi esa sifatsiz kichik tangalar ^{[7] [31] [32] [33] bilan ifodalanadi} .
Antinous Uyg'onish davrida , jamiyatda antik davr madaniyatiga keng qiziqish uyg'ongan paytda yana shuhrat qozondi. Dastlab, yigit tarixiy shaxs sifatida emas, balki uning san'atdagi vakili (haykaltaroshlar, tangalar, qimmatbaho toshlar) orqali qabul qilingan. Dastlabki tadqiqotchilar Antinous tasvirlari Rim portretida alohida muhim hodisa ekanligini tezda angladilar . Shu bilan birga, tasvirlangan xususiyatlarning o'ziga xosligi juda kichik bo'lganligi sababli, ko'plab haykallar noto'g'ri uning portretlariga tegishli bo'la boshladi. Masalan, Hermes (Antina) Belvedere , Antinous (Germes) Capitoline , San Ildefonso guruhi (Adrian va Antinous) ^{[7] [5]} kabi jahon san'atiga sezilarli ta'sir ko'rsatgan bunday kult haykallar bilan sodir bo'ldi . Natijada, Antinous yoshlik go'zalligi va nafosat ramzi sifatida qabul qilina boshladi ^[36] . 16-asrdan boshlab Yevropada qadimiy yoshlikni aks ettiruvchi qadimiy haykallar va qimmatbaho toshlar koʻchirila boshlandi va yangilari yaratila boshlandi ^{[Comm. 4] [38]} .
18-asrning oxirida Evropada " Misriston " paydo bo'ldi - Qadimgi Misrning madaniy merosiga bo'lgan ishtiyoq . Ushbu hodisa natijasida Antinous yana mashhurlikka erishdi, shu jumladan Serapis va Osiris qiyofasida o'z haykallarini nusxalash orqali ^{[Comm. 5]} , shuningdek, yevropaliklar uning afsonasini ekzotik va dekorativ ^{[29] [41] [42] sifatida qabul qilganliklari} .
19-asrning oxirida qadimgi yoshlik qiyofasini ommalashtirishda tarixiy fantastika romanlarining tarqalishi muhim rol o'ynadi, ular orasida nemis tarixchilari Adolf Gausratning (Jorj Teylor taxallusi bilan) "Antina" (1880) asarlari bor. ) va Georg Ebers "Imperator" (1881). Bu kitoblarda Antinous obrazi sezilarli darajada buzib koʻrsatilgan boʻlsada, sheʼriylashtirilgan ^{[9] [17] [43]} .
21-asrda Antinous tarixi bir qator yirik ko'rgazmalar mavzusi bo'ldi: Antinous, Lover va God ( Pergamon muzeyi , 2004-2005) ^[44] , Antinous. Antik davr yuzi” ( Genri Mur instituti , 2006) ^[45] , “Hadrian: imperiya va ziddiyat” ( Britaniya muzeyi , 2008) ^{[46] [47]} , “Antinoy. Ikki qismdagi portret” ( Rim milliy muzeyi , 2016-2017) ^{[48] [49]} , “Adrian va Antinous: 19 asrdan keyin uchrashuv” ( Afina Milliy arxeologiya muzeyi , 2017-2018) ^[50] , “Antinous. Bola Xudoni yaratdi” ( Eshmol muzeyi , 2018-2019) ^[10] . 2010 yilda "Antina suriyalik " byusti Sotheby'sda 24 million dollarga sotilgan, bu boshlang'ich narxidan deyarli o'n baravar ko'p ^[51] .

Gomoseksual submadaniyatda [ tahrir | kodni tahrirlash ]

Adrian va Antinousning sevgi hikoyasiga havolalarni 16-asrda topish mumkin. Masalan, u frantsuz yozuvchisi Per de Ronsardning “ Antinous medalida” pyesasining syujet tuzuvchi elementlaridan biriga aylandi ^[53] . 18-asr oxiri va 19-asr boshlarida gomoseksual submadaniyatning paydo boʻlishi bilan Antinous uning timsoliga aylandi ^[36] . Shunday qilib, ba'zi tadqiqotchilarning ta'kidlashicha, uning hikoyasi allaqachon gomoseksual bo'lgan deb hisoblangan Buyuk Fridrixning e'tiborini tortgan ^[54] . 19-asrning oxirida bir jinsli sevgi ramzi sifatida Antinousning mashhurligi maksimal darajaga yetdi ^[55] . Uning bu qobiliyatdagi ahamiyatini faqat, masalan, Avliyo Sebastyan ^[56] va Ganymede ^{[54] bilan solishtirish mumkin} . Ba'zi tadqiqotchilar bunday mashhurlikni, bir tomondan, bir jinsli munosabatlar me'yor bo'lgan Qadimgi Yunonistonning "mukammal dunyosi" ga intilish, boshqa tomondan, yosh yigitning fojiali o'limi bilan bog'lashadi. Bu tushunarli va 19-asrda ko'plab gomoseksuallarga yaqin edi ^[57] .

Bu hodisa ko‘plab badiiy asarlarda o‘z aksini topgan. 1863 yilda nemis yozuvchisi va gomoseksual huquqlar harakatining asoschisi Karl-Gaynrix Ulrichs “Antina” she’rini yaratgan, uni ikki yildan so‘ng “Numa Numantius” taxallusi bilan nashr etgan ^{[54] [58]} . Ingliz shoiri va gomoseksual submadaniyatning arbobi ^{[Comm. 7]} Oskar Uayld ham oʻz asarlarida qadimgi yoshlik obraziga ishora qilgan (Motive of Itis (1881) ^[60] , The Young King (1891), Sfinks (1894)) ^[54] . Antinous, shuningdek, Uayldga tegishli "Teleni" (1893) gomoerotik romanida ham eslatib o'tilgan . " Dorian Greyning surati " (1890) da gomoseksual rassom ^{[Comm. 8]} Bazil Xollvard Dorianning go'zalligiga oshiq bo'lib, uni Adrianning sevimlisi bilan bir necha bor taqqoslaydi ^[63] . Shu munosabat bilan, bir qator tadqiqotchilar 19-asr oxiri - 20-asr boshlarida bir qator tasvirlar (Antina, Adonis , Narcissus ) global dekadent (shu jumladan gomoseksual) madaniyatiga mansublik belgisi bo'lganligini ta'kidlashadi ^{. 64] [65] [Comm. 9]} . 1907 yilda ingliz yozuvchisi Montagu Summers dekadent (shu jumladan gomoerotik) she'rlar to'plamini nashr etdi "Antinous". Xuddi shu yili nemis yozuvchisi Rayner Mariya Rilke "Antinous uchun nola" she'rini yaratdi. Portugal shoiri Fernando Pessoa 1918 yilda bir jinsli sevgiga bag'ishlangan "Antina" she'rini yozgan va uni ingliz tilida ham nashr etgan. 1951 yilda frantsuz yozuvchisi Marguerite Yourcenar " Adrian xotiralari " romanini yaratdi , bu ikki erkak o'rtasidagi hissiy munosabatlar mavzusini ochib berdi ^[36] . 2018 yilda Rufus Ueynrayt "Adrian" operasini yozdi, unda yoshlar va imperator o'rtasidagi munosabatlarga e'tibor qaratilgan ^[67] .
kumush asr shoiri va rus gomoseksual submadaniyatining markaziy arbobi ijodida muhim rol o'ynadi ^{[Comm. 10]} Mixail Kuzmin , hatto tez-tez u bilan o'zini tanishtirdi ^{[72] [73] [74]} . Birinchi marta u 1899 yilda "Antina" ( Apollon Maykovning "Antinous albomi" (1881) asari asosida ) vokal syuitasini yaratish ustida ishlayotganida qadimgi qahramonga murojaat qildi ^[72] . Kuzmin unga 1905 yilda "Antina" operasini yaratish haqida o'ylayotganda qaytib keldi va " Iskandariya qo'shiqlari " she'rlar siklini yozishni boshladi, unda yunon yoshlari haqida eslatish tarixiy syujetlarga yagona va giperbolik havola bo'ldi (" Agar men qadimgi qo'mondon bo'lganimda ... ", " Uch marta yuzma-yuz ko'rganman ... ") ^{[75] [76]} . Bu vaqtda u o'z maktublarida shunday yozadi: "Men butunlay Iskandariya, Rim, Antinousda bo'ldim ..." ^[77] 1906 yilda Vyacheslav Ivanov bilan mashhur oqshomlarda Kuzmin hatto "Antina" laqabini ham oldi ^{[Comm . . 11]} , shu jumladan, u harflarni qadimiy yoshning profili bilan muhrlanganligi sababli ^{[77] [80]} . Uning hikoyasida - Rossiyadagi bir jinsli sevgi manifestidagi " Qanotlar " (1906), Adrian va Antinous hikoyasining qayta hikoyasi berilgan va unga falsafiy (shu jumladan nasroniylik) nuqtai nazardan hamdardlik bilan talqin qilingan ^{. 77] [Comm. 12]} .
Qahramonsiz she'r " bag'ishlanishida Anna Axmatova Antinous obraziga ishora qildi. Tanqidchilar buni asarning prototipi yoshligida o'z joniga qasd qilgan va Kuzmin bilan ishqiy munosabatlari boshqalarga sir bo'lmagan Vsevolod Knyazev ekanligiga ishora sifatida qabul qilishdi ^[9] . Antinous 1920-yillarda Moskvada Vladimir Ruslov tomonidan tashkil etilgan gomoseksual klub-salon sharafiga nomlangan bo'lib, unda Konstantin Igumnov , Anatoliy Aleksandrov , Mixail Kuzmin va boshqalar ishtirok etgan ^[80] . Kuzmin ijodining merosi sifatida Antinous obrazi Yevgeniy Kharitonov va Gennadiy Trifonov ^{[81] kabi keyingi rus gomoseksual mualliflarida ham uchraydi} .

Apollon Belvedere ( italyan. Apollon Belvedere ) - qadimgi yunon va rim quyosh nuri xudosi Apollonning kamondan o'q otgan go'zal yigit qiyofasida tasvirlangan antiqa haykal . Bir versiyaga ko'ra, haykalda hozirgina xtonik yirtqich hayvonni o'q bilan urgan quyosh xudosi, ilon Piton tasvirlangan, u Delfiy ziyoratgohiga kirishni qo'riqlaydi, shundan so'ng Apollon o'z o'rnini egallab, "Pif Apolloni" ga aylandi. Haykal Vatikan , Museo Pio-Klementino (Oktogonal sud)da saqlanadi. Tarix [ tahrir | kodni tahrirlash ]

Asl haykal miloddan avvalgi 330-yillarda bronzadan yaratilgan. Miloddan avvalgi, ehtimol Afinada haykaltarosh Leocharos tomonidan yaratilgan bo'lib , u haqida kam narsa ma'lum. Afinada turli yillarda Leohar ismli ikki usta ishlagan ^[1] . Ustoz Leohar Makedonskiy Aleksandrning saroy haykaltaroshi bo'lganligi ham ma'lum . ^[2] .
Miloddan avvalgi 330-yillarda yaratilgan Apollonning bronza haykali. e., kech klassika davomida, bir marta Afina Agorasi ustida turdi . U omon qolmadi. Taxminan marmar nusxasining sanasi haqida tadqiqotchilarning fikrlari sezilarli darajada farq qiladi. Aksariyat ekspertlar Vatikan asarini neo-attika maktabi ustasining ishi , boshqalari esa uni miloddan avvalgi II asrdagi Rim ustasining ishi deb bilishadi. n. e. ^[3] . Apollonning o'ng qo'lini qo'llab-quvvatlash uchun qo'shilgan daraxt tanasi asl nusxada yo'q edi. Bu bronzada kerak emas, lekin mo'rt marmarda kerak. Bundan tashqari, mashhur haykalning yana bir nusxasi - Bazelda (Shveytsariya) saqlangan Apollonning boshi (Shtaynxayzerning boshi) tomonidan ko'rsatilgandek, Vatikan haykalidagi soch turmagi ancha murakkabroq. Shuning uchun biz nusxa haqida emas, balki nusxa haqida gapirishimiz kerak ^[4] .
Balandligi 2,24 m bo'lgan marmar haykal 1489 yilda Rim (hozirgi Anzio ) yaqinidagi Antiyada (o'sha paytda Nettuno hududi) Neron villasini qazish paytida topilgan . Boshqa versiyaga ko'ra - Grottaferrata hududida . Ushbu haykalning ikkita chizmasi ma'lum, ular Domeniko Ghirlandaio talabalaridan biri (Madrid, Escorialda saqlanadi) tomonidan tabiatdan yasalgan ^[5] . Haykal Juliano della Roverega tegishli edi, u Yuliy II nomi bilan Papa bo'lishidan oldin ham . Bir muncha vaqt, Aleksandr VI pontifikati (1494-1503) yillarida haykal Santi Apostoli cherkovining bog'larida edi. 1511 yilda Apollon haykali Vatikandagi Belvedere (Kortile del Belvedere) hovlisida me'mor Donato Bramante tomonidan qurilgan antiqa buyumlarga o'tkazildi . Shuning uchun uning nomi.
Haykal Belvederga o'rnatilgandan so'ng, badiiy doiralarda mashhur bo'ldi va uning takrorlanishiga talab paydo bo'ldi. Mantua haykaltaroshi Pier Jacopo Alari Bonacolsi, "L'Antico" laqabli mum maketini yasadi, u bronzadan quydi, ehtiyotkorlik bilan ishladi va qisman zarhal qildi. Ushbu nusxa ko'paytirildi, shu jumladan Gonzaga gertsogi kolleksiyasi uchun. Albrecht Dyurer 1504 yilda Odam Ato va Momo Havoning gravyurasi uchun Apollonning pozasini oldi (bosma oynada). Dyurerdan tashqari, kech Uyg'onish davrining bir qancha yirik rassomlari Apollon haykalidan eskizlar yaratdilar, ular orasida Mikelanjelo , Bakcio Bandinelli va Xendrik Goltsius ham bor . 1530-yillarda haykalning chizmasi Marcantonio Raimondi tomonidan o'yilgan va bu tasvir butun Evropada ma'lum bo'ldi.
Biroq haykalning qo‘llari singan holda topilgan. 1550-yillarda (boshqa manbalar 1532 yilni ko'rsatadi), Mikelanjeloning shogirdi italiyalik haykaltarosh G. A. Montorsoli o'ngning pastki qismini va butunlay yo'qolgan chap qo'lni qo'shib qo'ydi.
neoklassitsizm davrining boshlanishi bilan, bu asarning shon-shuhrati, asosan, I. I. Vinkelmanning "Rassomlik va grek asarlariga taqlid qilish haqidagi fikrlar" klassik asaridagi qizg'in sharhi tufayli yanada oshdi . haykaltaroshlik” (1755): “Tasavvur o'zining go'zal xudoning insoniy nisbati bilan Vatikan Apollonidan oshib ketadigan narsani yarata olmaydi: tabiat, daho va san'at yarata olgan hamma narsa - bularning barchasi bizning ko'z o'ngimizda ^.
Tolentino tinchlik shartnomasi shartlariga ko'ra Italiyani qo'lga kiritgan Napoleon Bonapart Apollon Belvedere haykalini yubordi (qadimgi haykaltaroshlikning boshqa durdonalari, jumladan Belvedere Torso, Laokun va uning o'g'illari va boshqalar) Parijga , Luvr muzeyiga . 1815 yilda Bonapart qulaganidan keyin haykal Vatikanga qaytdi.
Badiiy xususiyatlar [ tahrir | kodni tahrirlash ]
Shaklning qandaydir o'ziga xosligi, sovuqqonligi va androginiyasiga qaramay, marmarni qayta ishlashning "silliqligi" haddan tashqari ko'rinishi mumkin, bu ish muvozanat va plastika bilan hayratda qoldiradi. Qo'llar va oyoqlarning ajoyib uyg'unligi (tiklashiga qaramay) va barcha qismlarning uyg'unligi, bo'g'inlardagi "shakllar sozlamalari" va professionallar uchun sezilarli bo'lgan boshqa ko'plab nuanslar ushbu nusxaning keyingi ishini beradi, lekin buni bajaring. uning badiiy fazilatlarini kamaytirmaydi. B. R. Vipper shunday deb yozgan edi: "Apollon Belvederening asosiy plastik qiymati ... uning tanasining nafis egiluvchanligida, ko'tarilgan qadam kabi hayratlanarli engilligida ... U keng qadam bilan tomoshabinga to'g'ri qadam tashlaydi. Ammo uzoqqa cho'zilgan qo'llar va boshning burilishi tufayli, uning butun tanasi xiazma bilan to'la bo'lganligi sababli, harakat bir yo'nalishda to'planmaydi, balki turli yo'nalishlarda nurlar bilan ajralib turadi. Aynan shu harakatning markaziy xarakteri Apollonning butun yurishiga shunday egiluvchanlikni beradi” ^[4] . Xiasmus ( qadimgi yunoncha chíasmus - yunoncha ch harfiga o'xshashlik) B. R. Wipper figura tanasining og'irligini bir oyoqqa o'tkazishdan kelib chiqadigan kesishuvchi harakat chiziqlarini S shaklidagi egilish yoki "go'zallik chizig'i" deb atagan. ”. S shaklidagi chiziq plastik harakatga urg'u beradi va tasvirga o'zgacha nafislik beradi. Ammo Apollon suratida ularning bir nechtasi bor, ular kesishadi, ko'payadi va shundan butun raqam vizual ravishda harakatchan xususiyatga ega bo'ladi.
Badiiy baholash va ta'sirlar [ tahrir | kodni tahrirlash ]
Akademik san'atda Apollon Belvedere haykali, xuddi Rafaelning Sistine Madonnasi kabi , go'zallik standarti va uyg'unlik ramzidir. Garchi bu baholash mutlaq emas. Vaqt o'tishi bilan tanqidiy fikrlar kuchaydi. 18-19-asrlar boshidagi san'atdagi romantik oqim go'zallikning akademik qonunlarini rad etdi. Ingliz romantizmining yetakchilaridan biri esseist V. Hazlitt Apollon haykalini "ijobiy yomon" (ijobiy yomon) deb atagan. 19-asr oʻrtalarida yashagan ingliz yozuvchisi, rassomi, sanʼat nazariyotchisi va adabiyotshunosi J.Raskin bu asar bilan tanishganida koʻngli qolgani haqida yozgan. San'atshunos U. Pater haykalning gomoerotik xususiyatiga e'tibor qaratdi .
Biroq, Artur Shopengauer "Dunyo iroda va vakillik sifatida" (1819) uchinchi kitobida haykalning boshlig'i insonning ustunligini ko'rsatishiga qoyil qolgan holda Apollon Belvedereni eslatib o'tadi: tanadan butunlay ozod va endi uning g'amxo'rligiga bo'ysunmaydi. A. S. Pushkin Apollonga g'ayratli satrlarni bag'ishlagan:
Yoy jiringlaydi, o'q titraydi,
Piton aylanib, o'ldi;
Va sizning yuzingiz g'alaba bilan porlaydi
Belvedere Apollon! (1827)
Faqat bu haykalning yuzi porlamaydi va u niqobdek harakatsiz. K. Klark kinoyali epitafiyani shakllantirdi: “Apollon kashf qilinganidan keyin toʻrt yuz yil davomida dunyodagi eng hayratlanarli haykaltaroshlik asari boʻldi. Napoleon uni Vatikandan o'g'irlaganidan juda faxrlanardi. Endi an’anaviy madaniyatning yagona tashuvchisi bo‘lgan sayyohlik kompaniyalari yo‘lboshchilari bundan mustasno, butunlay unutilgan” ^[7] .
Rossiya san'ati tarixida akademik yondashuv har doim hukmronlik qilgan , shuning uchun tanqidiy baholar juda kam bo'lgan. Shunday qilib, V. M. Polevoy ta'kidlaganidek, "yorqin insoniy tamoyilning yovvoyi kuchlar ustidan g'alaba qozonishi, uning ajoyib go'zalligi, qahramonligi, qadr-qimmati mavzusi" Apollon haykalida "aniq me'yor, qoidalar yig'indisi sifatida" mavjud. Va bunday qoidalar "ajoyib ajoyib, tantanali, ammo ichki bo'sh va sovuq ishni keltirib chiqarishga qodir" ^[8] .
Shunga qaramay, Apollon Belvedere haykali eng mashhur tasviriy san'at asarlaridan biri bo'lib qolmoqda. Ushbu haykalning takrorlanishi, nusxalari va gipslari turli mamlakatlardagi muzeylar, institutsional foyelar, teatr binolari, bog'lar va bog'larni bezab turibdi. Ko'pgina rassomlar "klassik Apollon niqobi" ta'sirida qolishdi. Antonio Kanova ko'plab asarlarda Apollon niqobini o'zgartirgan: o'lim dahosining boshlig'i (1792; Sankt-Peterburg, Ermitaj), Meduza Gorgon boshi bilan Persey (1797-1801; Vatikan, nusxa: Metropolitan muzeyi, Nyu-York).
Avstriyalik yozuvchi Robert Musilning “Sifatsiz odam” (1931–1932) romanida qahramon Ulrix shunday deydi: “Yangi turbodinamik shakllar yoki bug‘ dvigateli pistonlarining ritmik harakatlari ko‘z o‘ngingizda turganida, Apollon Belvedere yana kimga kerak!”.
Apollon Belvedere profili (fonda Amerika burguti bilan) 1972 yilda oy yuzasiga qo'ngan Apollon 17 missiyasining rasmiy logotipida tasvirlangan.