Boshqa yunoncha. Ἀnínos; Ehtimol, 20 noyabr 110 ehtimol 30 oktyabr 130 yunon yoshligi, sevimli va sevimli Rim imperatori Adrian

Manbalar [ tahrir | kodni tahrirlash ]

Suqrot haqidagi qadimiy manbalarni yaratilish davriga ko‘ra guruhlarga bo‘lish mumkin. Faylasufga hayoti davomida birinchi bo'lib e'tibor qaratgan Aristofan edi . Bu dramaturgning bizgacha yetib kelgan oʻn bir komediyasining uchtasida ^{[1-dan] gacha Suqrot} , ularning birida “ Bulutlar ” asarida esa u asosiy salbiy obraz hisoblanadi. Sokratning yosh zamondoshlari Ksenofont va Platon oʻlimidan soʻng bir necha oʻn yillar davomida oʻqituvchi haqida yozganlar. Eschines va Antisthenesning " kichik Sokratik" ning saqlanib qolgan qismlari , shuningdek, Polikratning Sokratga qarshi nutqlari shu vaqtga to'g'ri keladi. Suqrot vafotidan 15 yil o'tib tug'ilgan Aristotelning asarlarida faylasuf haqida 20 ta murojaat mavjud. Miloddan avvalgi IV asr oxirida Aristoksenning "Sokrat hayoti" . e. juda nojo'ya matnni o'z ichiga oladi. Unda Sokrat ochko'z pulxo'r, janjalkash va mo''tadil odam sifatida taqdim etilgan, shuning uchun zamonaviy olimlar bu dalillarni jiddiy qabul qilmaydi, chunki u boshqa manbalarga zid keladi. Miloddan avvalgi 3-asrning boshqa, keyingi matnlari. e. - milodiy III asr e., faqat Sokratning tarjimai holini ba'zi bir kichik tafsilotlar bilan to'ldiring ^[1] .

Aristofan [ tahrir | kodni tahrirlash ]

Aristofan o'z komediyalarida 1-asrdagi Sokrat Germasning tashqi ko'rinishi va ta'limotini masxara qildi .
Uffizi galereyasi , Florensiya
Shuningdek qarang: Bulutlar (komediya)
Sokrat tasvirlangan eng qadimgi manba Aristofanning "Bulutlar" asaridir. U bir nechta muhim xususiyatlarga ega. Birinchidan, komediya Sokratning hayotligida sahnalashtirilgan. Ikkinchidan, bu tarixiy yoki falsafiy asar emas, balki Suqrot asosiy salbiy qahramon bo'lgan adabiy asardir. Komediya birinchi marta miloddan avvalgi 423 yil mart yoki aprel oyida Buyuk Dionisiyning bayramida taqdim etilgan . e. U uchinchi o'rinni egalladi, boshqacha qilib aytganda, "muvaffaqiyatsiz". Birinchi o'rin " Shisha ^{[it] "} komediyasi uchun Kratinga , ikkinchi o'rin Amipsiya ^{[en] ga nasib etdi} . Muvaffaqiyatsizlikka qaramay, Aristofan "Bulutlar"ni o'zining eng yaxshi asari deb hisobladi. Miloddan avvalgi 419-416-yillarda yozilgan asarning ikkinchi varianti bugungi kungacha saqlanib qolgan. e. ^{[2] [3]}
Komediya omadsiz o'g'li Fidippidni ulg'ayib borayotgan mehnatkash va ziqna Strepsiadesning ta'rifi bilan boshlanadi. Ot poygalarida u Strepsiades to'lashga qodir bo'lmagan juda ko'p qarzlarni oldi. Keyin u o'g'lini Sokratning "tafakkur xonasi" ga o'qishga yuborishga qaror qiladi, shunda u unga demagogik usullarni o'rgatadi. Ularning yordami bilan Strepsiades sud jarayonlarida g'alaba qozonib, kreditorlaridan xalos bo'lishga umid qilmoqda. Avvaliga Pheidippides Sokrat bilan o'qishga borishni qat'iyan rad etdi. Keyin Strepsiadning o'zi faylasuflarga bordi. "Fikrlash xonasi" ga kiraverishda darvozabon keksa dehqonni Sokrat hal qilgan muammolar bilan tanishtiradi. Ular orasida u chivin nima bilan karnay chaladi - halqum yoki eshak, burga sakrash uzunligini hisoblash masalasini ajratib ko'rsatdi. Strepsiades Sokratni gazakda topadi. Faylasuf "bo'shliqlarda muallaq yurib, nuroniylar taqdiri haqida o'ylaydi". Suhbat davomida Sokrat “fikr”da xudolarni tanimay, “Bulutlar”ga sig‘inishlarini e’lon qiladi. Strepsiades beparvo talaba bo'lib chiqdi va u ilgari plashini olib tashlab, o'qishdan haydaladi. Pheidippides, otasidan farqli o'laroq, katta muvaffaqiyatlarga erishadi. Demagogik hiyla-nayranglarni o'rganib, u birinchi navbatda kreditorlardan xalos bo'ladi, so'ngra sofizmlarga ishora qilib, otasini "o'z manfaati uchun" kaltaklaydi. G'azablangan Strepsiades Sokratning "tafakkur xonasi"ga o't qo'yadi. Komediya faylasuflarni jazolashga chaqiriq bilan tugaydi: “ Chop, kes, quv! Ko'p sabablar bor, / Va eng muhimi - ular xudolarni haqorat qilishdi . Sokrat tasvirining kulgili effektiga fantastika va real tafsilotlarning uyg'unligi orqali erishiladi. Shunday qilib, turli manbalarda Sokratning palestraga tez-tez tashrif buyurishi tasvirlangan , bu bir joyda muzlashning g'ayrioddiy xususiyati. Aristofan buni faylasuf uchun kulgili va tahqirlovchi tomoni bilan o'ynaydi . Palestralarda Sokrat plashlarni o'g'irlaydi, osmonni ko'zdan kechirar ekan, uning og'zida kaltakesak shatlanadi ^[4] .
O'yin jamiyatda Sokratning tegishli salbiy obrazini mustahkamlashga yordam berdi. Aristofan faylasufning o'limiga olib kelgan jamoat kayfiyatini tayyorlashda faol ishtirok etdi ^[5] . Keyinchalik, Sokrat teatr sahnasida emas, balki sudda kufrlikda va yoshlarni buzganlikda ayblandi. Sokrat izdoshlarining fikricha, Aristofanning “Bulutlar”i jamoatchilik fikrini shakllantirishda muhim rol o‘ynagan ^[6] .
Aristofanning Sokrati o'z shogirdlari Sokratik dialoglarda keltirgan donishmand obrazidan keskin farq qiladi . Umuman olganda, “Bulutlar”da Sokrat noto‘g‘ri tasvirlangan. U tabiat falsafasi bilan shug'ullanmadi , notiqlik va notiqlik san'atini o'rgatmadi, talabalardan pul olmadi, shuningdek, maxsus jihozlangan "tafakkur" maktabida emas, balki maydonlarda, bozorlarda va ko'chalarda dars va suhbatlar o'tkazdi ^{. ]} .
Qushlar ” va “ Qurbaqalar ” da Sokrat haqida salbiy gapiradi . Ularda u faylasufni er yuzidagi baxtsizliklarning timsoli sifatida ko'rsatadi: "ular iflos, o'sgan, och va tayoq bilan, Sokratik tarzda yurishgan", Sokratni haqiqiy shoirlarga qarama-qarshi qo'yadi va uni "psixagogiya"da ayblaydi. eng yaqin zamonaviy atama “ nekromansiya ”) ^{[8] [9 ]} .
Ksenofont , " Bayram " da, Sokrat ishtirok etgan kechki ovqatning tavsifini beradi. Asli Sirakuzalik boʻlgan mehmonlardan biri faylasufdan nega uni “tafakkur” deb atashganini soʻraydi. Keyingi janjal paytida u Sokratga savol beradi: "Sizni mendan qancha burga oyoqlari ajratib turadi: ular aytadilar, bu sizning so'rovingizdir". Asar “Bulutlar”ning faylasufga munosabatiga ta’siridan dalolat beradi ^[10] . Sokrat va Sirakuzan o'rtasidagi muloqotni tahlil qilish kamida uchta narsani ko'rsatadi. Sokrat Aristofan taqdimotida o'z ta'limotining noto'g'ri uzatilishidan, komediyaning jamoatchilik fikriga ta'siridan xafa bo'ldi. Sokratga nisbatan “tafakkur” ta’rifi esga olinadi. Xayolparastlar buyuk faylasufni aristofancha atama deb atashgan. Sirakuzalik bilan suhbatda Sokrat Aristofanning "Bulutlar"idagi hamma narsa tuhmat va yolg'on ekanligini da'vo qilmadi. Bundan tashqari, Sokratning Olimpiya panteonidan farqli, "Bulutlar" shaklida chiqarilgan ba'zi iblis xudolari borligiga ishonchi nafaqat Platon va boshqa qadimgi klassiklar, balki zamonaviy antikalar tomonidan ham ilgari surilgan ^[11] .
" Sokrat uzr" asarida Platon o'z ustoziga shunday so'zlarni aytadi: " Siz Aristofan komediyasida qandaydir Sokrat savatda qanday osilganini, u havoda yuradi va boshqa ko'plab bema'ni narsalarni olib yurganini ko'rgansiz. Men hech narsani bilmayman, tushunaman. […] Lekin bu, ey afinaliklar, menga umuman taalluqli emas. Sizlarning ko'pchiligingizni bunga guvoh bo'lishga chaqiraman va bu masalani meni eshitganlarning hammasi o'zaro muhokama qilishlarini talab qilaman. chunki sizlar ko'psizlar. Bir-biringizdan so'rang , agar biron biringiz mening bunday narsalar haqida gapirganimni eshitganmisiz, shunda men haqimda aytilganlarning hammasi xuddi shunday haqiqat ekanligini bilib olasiz ^.
Aristofan sahnada Sokratni masxara qilgan va ayblagan yagona komediyachi emas edi. Masalan, miloddan avvalgi 423 yilgi komediyadagi Amipsiy. e. "Konn" Sokratni sofist sifatida ko'rsatdi. Kratin va Telekid ^[en] ham faylasufga qarshi edilar , ammo ularning pyesalarining mazmuni haqida deyarli hech narsa ma'lum emas ^[13] .

Ksenofon [ tahrir | kodni tahrirlash ]

Sokrat va yosh Ksenofont ( Vatikandagi Rafaelning " Afina maktabi " freskasining tafsiloti )
Ksenofontning "Sokrat yozuvlari" ni yozgan davri haqida bir nechta versiyalar mavjud, ular orasida " Sokrat xotiralari ", " Sokratning sudda himoyasi ", " Bayram " va " Domostroy " ^[2] . Bir versiyaga ko'ra, ular miloddan avvalgi 387 yildan keyin yozilgan. Miloddan avvalgi, Ksenofont Skilluntega joylashganida . Boshqa biriga ko'ra, bu sanadan oldin, harbiy yurishlar paytida. Insholarni baholash yaratilish vaqtiga bog'liq. Qadimiy buyumlarning ta'kidlashicha, ularning konteksti yaratilish vaqtida ularning muallifi kim bo'lganiga qarab farq qiladi - Afinaga uyiga qaytishi mumkin bo'lgan harbiy xizmatchi yoki o'z ona shahri devorlaridan tashqarida qolishga majbur bo'lgan davlat jinoyatchisi ^[14] .
«Xotiralar»da Ksenofontning o‘zining falsafiy va siyosiy qarashlari bayon etilgan. Kitobda spartalik urf-odatlari va an'analariga ortiqcha hayrat yo'q. U afinaliklarning hayotini tasvirlaydi, bu uni miloddan avvalgi 387 yilgacha yozish foydasiga dalildir. e. Umuman olganda, “Xotiralar”dagi Suqrot obrazi Aflotun obrazi bilan mos tushadi. Sokratning dialoglarni o'tkazish uslubini taqdim etishda ham tafovutlar yo'q, garchi Platondan farqli o'laroq, Ksenofont ko'pincha oddiy hikoyaga tushib qoladi. Yozuvlarning qaysi biri Suqrot tomonidan aytilgan va qaysi biri Ksenofont g‘oyalarini ifodalaydi, degan savol ochiqligicha qolmoqda. Ko'rinishidan, urushning taktikasi va xususiyatlari haqidagi dalillar Ksenofontga tegishli ^[14] .
Kitob to'rt qismga bo'lingan. Sokratning xudosizlikda va yoshlarning buzilishida ayblovlari rad etilganidan keyin birinchi bo'lib dunyo va inson tuzilishi haqidagi fikrlar tasvirlangan. Ikkinchisida odamlar o'rtasidagi munosabatlar, masalan: oila, do'stlik va boshqalar, uchinchi qism davlat tuzilishiga, to'rtinchisi - bilim olishga bag'ishlangan. “Xotiralar”ning oxirgi bobi Sudda Sokratning mudofaasining dastlabki loyihasi sifatida qaraladi. Zamonaviy hisob-kitoblarga ko'ra, Ksenofontning fikrlari juda chuqur emas va tabiat faylasuflarini takrorlaydi ^[15] .

Platon [ tahrir | kodni tahrirlash ]

Kodrides oilasidan chiqqan . Miloddan avvalgi 407 yilda Sokrat bilan uchrashgan. e. Aflotunning oʻz ustozining turli shogirdlar, notiqlar va siyosatchilar bilan boʻlgan suhbatlarini hikoya qiluvchi asarlari Suqrot haqida muhim maʼlumot manbai hisoblanadi. Shu bilan birga, uning ishining tadqiqotchilari Platonning "erta" va "kech" yozuvlarida Sokrat o'rtasidagi ko'plab farqlarni qayd etadilar. Antik falsafaning eng nufuzli mutaxassislaridan biri G. Vlastos "erta" va "kech" dialoglarda Sokrat obrazidagi o'nta farqni aniqladi. Olimning fikricha, haqiqiy Sokrat "ilk" asarlarda tasvirlangan, "keyinroq" esa Aflotunning o'z qarashlarini bildiradi ^[16] .