Book · September 005 citations 35 reads 4,397 author

kül-
türü kişiye özgü
 
(idio) kültür, belli gruplara özgü kültür
 (dia kültür) 
ve 
belli toplumlara özgü
 (para-kültür) olmak üzere birbiriyle etkileşim 
 
24
   Çevirmenin “sadık çeviri” yapmayla ilgili kararı çevirmenin duruma bağlı yo-
rumuna dayalı olduğundan, Vermeer bunun da kendi başına bir amaç olduğunu 
öne  sürer.  Vermeer’in  bu  görüşü,  gerçekte  çevirmene  saygınlık  kazandırma 
amacını taşır. 
25
   Işın Bengi-Öner bu terimi çevirinin işlevi olarak tanımlamıştır (2001: 120) 

---

 
157 
içinde üç katmana ayırarak, bu kavramlardan idiokültürü, bireyin kendi-
siyle ilgili doğuştan özelliklerine bağlarken, ikincisini bireyin grup, parti, 
kurum, dernek ya da aile gibi küçük birimlerle ilişkisine, üçüncüsünü ise 
daha geniş bağlamda ülke, millet gibi daha büyük topluluklarla ilişkisine 
bağlar (krş.Vermeer 1996: 70-75; Bengi-Öner 1996: 82-83). Vermeer’in 
zaman akışı içerisinde “kültür” terimi yerine “bağ(ım)lılık” terimini kul-
landığı görülür. Bunun altında kuramını “kültür odaklı” bir kuram olarak 
göstermek yerine, uygulama alanı odaklı iş dünyasına seslenen bir kuram 
olarak gösterme kaygısı yatabilir.  
Sonuç olarak, bu gerekçelendirme akışı içerisinde, amacı belirleyenin 
kültür-bağımlı etmenler olduğunun öne sürülmesi, çevirilerin kaynak me-
tin ve dizgeyle bir bağı olmadığını ve çevirilerin hedefinin erek ekin ol-
duğunu gösterir. Bu ise, çevirilerin geleceğe yönelik olarak erek ekinde 
gizil .güce sahip olduğunu ve erek ekinde işlevselliği olduğunu gösterir.