“Бобурнома”нинг инглизча таржималаридаги фразеологик бирликларнинг миллий-маданий хусусиятлари Лейден-Эрскин (1826), Сусанна Бевериж (1921), Вильер Текстон (1996) таржималари асосида

Alouddin Mansur tarjimasida esa sharhlarga keng o‘rin ajratiladi. Sharhlar ham alohida, ham oyatlar tarjimalari ichida, ham qavs ichida keng qollaniladi. Muallif Qur’on m a’nolari ilk o‘qiyotgan o‘quvchiga tushunarsiz bolib qolishidan qattiq hadiksiraydi va ketma-ket izohlar bilan oyatlar ichini to‘ldirib tashlaydi. Bu sharhli tarjima uchun unchalar g‘ayritabiiy emas. Lekin ko‘p o‘rinlarda kalom sharhlar va izohlar ichida ko‘rinmay ketadi. Bu ma’noni qabul qilishni juda qiyinlashtiradi. Bu tomondan Abdulaziz Mansur tarjimasi ancha oldinga siljigan. Oyatlar oralab izohlar ancha meyorida qo‘llangan. Lekin bu yerda ham oyatlararo izohlar kalomni har tomondan bo‘lib va bo‘g‘ib turadi. Kalom yaxlit emas. Qabuli ham yaxlit emas. Kalomga qaray desangiz, izoh qolib ketadi, izohlarga e’tibor qilay deyilsa, kalom uzuk-yuluq qolib ketadi.

• Alouddin Mansur tarjimasida esa sharhlarga keng o‘rin ajratiladi. Sharhlar ham alohida, ham oyatlar tarjimalari ichida, ham qavs ichida keng qollaniladi. Muallif Qur’on m a’nolari ilk o‘qiyotgan o‘quvchiga tushunarsiz bolib qolishidan qattiq hadiksiraydi va ketma-ket izohlar bilan oyatlar ichini to‘ldirib tashlaydi. Bu sharhli tarjima uchun unchalar g‘ayritabiiy emas. Lekin ko‘p o‘rinlarda kalom sharhlar va izohlar ichida ko‘rinmay ketadi. Bu ma’noni qabul qilishni juda qiyinlashtiradi. Bu tomondan Abdulaziz Mansur tarjimasi ancha oldinga siljigan. Oyatlar oralab izohlar ancha meyorida qo‘llangan. Lekin bu yerda ham oyatlararo izohlar kalomni har tomondan bo‘lib va bo‘g‘ib turadi. Kalom yaxlit emas. Qabuli ham yaxlit emas. Kalomga qaray desangiz, izoh qolib ketadi, izohlarga e’tibor qilay deyilsa, kalom uzuk-yuluq qolib ketadi.