Bobur n o m id a g ia n d ijo n davlat universiteti ru stam bek shamsutdinov, shodi k a rim o V

424

V ATAN  T A R IX I

X  B O B

XIV 

ASRNING  IKKINCHI  YARMI — XV ASRDA 

MOVAROUNNAHR VA XUROSONDA MADANIY HAYOT

1.  AM IR TEM UR VA TEM URIYLAR DAVRIDA 

MADANIY HAYOT

Amir Temur va temuriylar davrida  Movarounnahr va Xurosonda 

madaniyat  o ‘z  rivojining  yuksak  cho‘qqisiga  chiqadi.  Temuriylar 

sulolasining  yalovbardori  ulug‘  Amir  Temumi  shu  paytga  qadar 

o ‘tgan  jahongirlaming  birontasi  bilan  ham  qiyoslab  bo'lm aydi.  Bu 

fikmi  ulug‘  bobomiz  va  uning  avlodlari  qoldirgan  ulkan  moddiy 

madaniyat  yodgorliklarigina  emas,  balki jahon  fani  va  madaniyatiga 

buyuk va  salmoqli  hissa  qo‘shgan  Ulug‘bek,  Bobur va boshqalaming 

temuriylar sulolasidan b o ‘lganligi ham isbotlaydi.

Amir  Temur  shaxsining  ulug‘ligi  uning  dunyoda  buyuk 

saltanatga  asos  solganligida  emas,  yoki  o ‘zining  sohibqironlik 

faoliyati  davomida  30  marta  yurishlar  qilib,  biror  marta  b o ‘lsa-da, 

yengilmaganligida  ham  emas,  uning  mardligi  va  qahramonligi  kabi 

g ‘oyatda  muhim  fazilatlarida,  albatta.  Bu  fazilat  va  omillar  ham 

so‘zsiz  Amir  Temur  shaxsini  ulug'lashda  va  uni  jahonga  mashhur 

qilishda  katta  o ‘rin  tutgan.  Amir  Temuming  dunyoda  eng  ulug‘  va 

buyuk  shaxs,  davlat  arbobi,  mashhur  sarkarda,  fan  va  madaniyat 

homiysi  sifatida  nom  qozonishiga  sabab  b o ‘lgan  fazilatlar  «Temur 

tuzuklari»da o ‘z ifodasini topgan.  Bu fazilatlar:

Birinchisi  va  eng  asosiysi  islom  dini,  Q ur’oni  Karim  va  uning 

g ‘oyasiga  cheksiz  sadoqatda.  «...har  yerda  va  har  vaqt  islom  dinini 

quw atladim »,  deydi  u.  «Yana  tajribamda  ko‘rib  bildimki,  davlat 

agar  dinu  oyin1  asosida  qurulmas  ekan,  to‘ra-tuzukka  bog'lanm as 

ekan,  unday  saltanatning  shukuhi,  qudrati  va  tartibi  yo‘qoladi. 

Bunday  saltanat  yalang‘och  odamga  o ‘hsharkim,  uni  k o ‘rgan  har 

kimsa,  nazarini  olib  qochadi.  Yoxud  kas-u  nokas  tap  tortmay  kirib 

chiqadigan tomsiz,  eshigi-to‘sig‘i yo‘q uyga o ‘xshaydi.

1 Oyin —  qoida, rasm, tartib, usul, odat. ravish, tarz.

---

X bob. XIV asrning ikkinchi yarmi -  XV asrda M ovarounnahr va

X urosonda madaniy hayot

425

Shuning uchun ham men o ‘z  saltanatim  binosini  dini  islom,  to ‘ra 

va tuzuk asosida mustahkamladim.

Amir  Temur  yana  davom  ettiradi:  «Qaysi  mamlakatda  dindan 

qaytishlik  (ilxod)  va  zindiqlik1  kuchaysa  va  u  diyoming  aholisi, 

sipohu  raiyat  turli  maslakka  kirib  ittifoqlari  buzilsa,  u  mamlakatning 

halokati yaqindir»2.

Ikkinchisi,  hayotda,  davlat  ishlarini  boshqarishda  odillik,  adolat 

va  haqiqatning  ustuvorligini  ta ’minlash  uchun  kurash.  Oddiy  xalq 

manfaatlarini  himoya qilish, jabrdiydalarga madadkorlik,  ig‘vogar va 

tuhmatchilarga  ishonmaslikda:  «...Adolat  va  insof  bilan  Tangrining 

yaratgan  bandalarini  o ‘zimdan  rozi  qildim.  Gunohkorga  ham, 

begunohga  ham  rahm  qilib  haqqoniyat  yuzasidan  hukm  chiqardim... 

Fuqaro  va  qo‘l  ostimdagilarga  rahmdillik  qildim,  sipohiylarga 

in’omlar  ulashdim.  Zolimlardan  mazlumlar  haqqini  oldim...  Buzuqi 

va  og‘zi  shaloq  g ‘iybatchi  odamlami  majlisimga  yo‘latmadim, 

so'zlariga  amal  qilmadim.  Biror  kimsaga  tuhmat-u  g ‘iybat  qilsalar, 

quloq solmadim»3.

Uchinchidan,  davlatni  boshqarish,  idora  qilish  ishlarini  halol, 

nasl-nasabli,  asil,  vijdonli,  aql-farosatli,  sabr-toqatli  kishilarga 

topshirish.  Temur  davlat  arboblari  bag‘ri  keng,  og‘ir,  vazmin, 

odamlarga  nisbatan  kek  saqlamaydigan,  kechirimli  va  g'oyatda 

hush  axloqlik  fazilatlariga  ega  bo‘lishi  kerak,  deb  hisoblar  va  bu 

fazilatlami juda-juda qadrlar edi.

Amir Temuming fikricha, har bir tojdor hukmdor o ‘z davlatining 

tayanchi bo‘lgan ijtimoiy qatlamlarga tayanishi  lozim.

T o‘rtinchidan,  yuksak  insoniy  ahloqiy  fazilatlami  ulug'lash, 

noinsoniy,  noaxloqiy  va  tubanlik  ko‘rinishlariga  qarshi  shafqatsiz 

kurash.  Amir  Temur  yozadiki: 

«...hozirgi  damgacha  o ‘tgan 

sultonlaming  qonunlari  va  turish-turmushlarini  donolardan  so‘rab- 

surishtirdim.  Flar  qaysilarining  y o ‘l-yo‘riqlari,  turish-turmushlari 

qilish-qilmishlari,  aytgan  gaplarini  xotiramda  saqladim  va  yaxshi 

axloqlari,  m a’qul  sifatlaridan namuna olib, unga amal qildim»4.

Madaniylikning  bu  olijanob  fazilatlarini  Amir  Temur  hazratlari 

ulug‘labgina  qolmagan,  balki  bu  fazilatlaming  bajarilishini  davlat

1 Zindiqlik -  xudosizlik, dinga ishonmaslik.

2 Темур тузуклари.  53,  57,  92-бетлар.

3 O 'sha manba.  54-55-бет.

4  O'sha manba.  54-55-бет.

---

426

V ATAN  T A R IX I

hududida  yashab  kelayotgan  fuqarolardan,  eng  aw alo ,  o ‘z  oila 

a ’zolari tomonidan ham  so‘zsiz bajarilishini  talab  qilgan.  Hatto  Amir 

Temumi  butun  qalbi-vujudi  bilan  yomon  ko'rgan  Ibn  Arabshohdek 

muarrih  ham  buyuk  Sohibqironning  adolatpesha  ulug‘  fazilatlarini 

tan olib yozishga majbur b o ‘lgan:  «Temur tamg‘asining naqshi  «rosti 

rasti»  bo‘lib,  «bu  haqgo‘y  bo‘lsang,  najot  topasan»,  demakdir... 

K o‘pincha  uning  majlisida  uyatsiz  so‘zlar,  qon  to ‘kish,  asir  olish, 

nahbu  g ‘orat  qilish  va  haram  haqqiga  haqorat  gaplar  b o ‘lmasdi. 

Temur  qo‘rqmas,  shijoatli,  botir  kishilami  itoat  qildiruvchan 

bo‘lib,  jasoratli  (kishi)lami,  dovyurak  va  mardlami  yoqtirar  edi...  U 

(birovdan)  bir  gap  eshitganda  dalil  talab  qiladigan,  zimdan  qarash 

va  k o ‘z  ishoratlarini  sezadigan  idrokli  kishi  edi.  U  sinchkov  bo‘lib, 

har  bir  ishoratdan  ogoh  kishi  b o ‘lib,  yuz  beradigan  barcha  ishni 

ko‘rib-bilib  turar edi.  Uning nazaridan aldovchining aldovi yashirinib 

qolmas  va  firibgaming  firibi  o ‘tmas,  o ‘z  farosati  bilan  haqgo‘y  va 

yolg‘onchini  ajratar  edi.  0 ‘z  ziyrakligi,  tajribasi  bilan  chin  (haq) 

nasihatgo‘ydan  soxta  (nasihatgo‘y)ni  idrok  etar,  o ‘z  afkori  bilan 

sal  bo‘lmasa  «uchar  yulduzni  to ‘g ‘ri  yo‘lga  boshqarar,  o ‘z  farosati, 

mulohazalari  bilan  har  bir  bexato  sayyora  o ‘qini  o ‘z  orqasidan 

ergashtirar edi»1.

Amir  Temur  o ‘ta  taqvodor  musulmon  bo‘lgan,  islom  qonunlari 

va  shariatlari  doirasidan  chetga  chiqmagan.  U  o ‘z  farzandlari  va 

nabiralaridan  axloqiy  pok  insof-diyonatli  va  adolatli  b o ‘lishni  talab 

qilgan.  Amir  Temur  o ‘z  o ‘m iga  valiahdlikka  katta  o ‘g ‘li  Jahongir 

Mirzoni  loyiq  deb  topadi.  Lekin  Jahongir  Mirzo  bevaqt  bu  dunyoni 

tark  etadi.  Shundan  so‘ng  ulug‘  Amir  o ‘z  nabirasi  Xalil  Sultonni 

valiahdlikka  birdan-bir  da’vogar  deb  hisoblaydi,  chunki  u  jasur, 

qurqmas  va  mard  bahodir  edi.  Ammo  kutilmagan  voqea  sodir 

bo‘ladi.

Xalil  Sultonni  ilgari  Temuming  jiyani,  amirzoda  Alining  qizi 

Jahona  Sulton  begimga  uylantirib  qo‘ygan  edilar.  Xalil  Sulton 

o ‘zining  qonuniy xotini  bo‘laturib,  amir Xoji  Sayfuddinning  cho‘risi, 

sohibjamol  Shodimulkni  yoqtirib  qoladi  va  uni  hojasidan  tortib  olib, 

yashirincha  o ‘z  nikohiga  o ‘tkazadi.  Buni  eshitgan  Temur  g ‘oyatda 

gazablanadi.  Yasovulboshini  chaqirtirib  «shahzodani  qayda  b o is a  

ham  tutib  keltirilsun  va  Mahdi  ul  Bayon  og‘a  turg‘on  qasrga  qamab

1 

Ибн Арабшоз;.

 Амир Темур тарихи. 2-китоб, -  Т., «Мекнат»,  1992, 65-66-бет.

---

X bob.  XIV asm ing ikkinchi yarmi -  XV asrda M ovarounnahr va

X urosonda m adaniy hayot

427

qo‘yilsin,  behayo  Shodimulk ersa g ‘ulomlardan biriga xotin qilib  be- 

rib  yuborilsin»,  deb  buyruq  beradi.  Xalil  Sulton  bobosining  gazabi- 

dan  qo‘rqib,  mahbubasi bilan  do‘stlaridan birining uyiga yashirinadi. 

Oradan uch-to‘rt kun o ‘tgach,  Saroymulkxonim, T o‘kal Xonim, Amir 

Shohmalik  va  Shayx  Nuriddinlar  o ‘rtaga  tushib,  shahzodani jazodan 

qutqazib  qolishadi:  Temur  o ‘zboshimcha  nabirasining  gunohidan 

o ‘tgan bo ‘lsa-da,  lekin uni valiahd qilish niyatidan qaytgan.

Bu  keltirilgan  oddiygina  dalil-xulosa  buyuk  davlat  arbobi  Amir 

Temuming  axloqiy  ichki  m a’naviy  dunyosining  nechog‘lik  pok 

va  go‘zal  bo‘lganligidan  dalolat  beradi.  Amir  Temur  to ‘g ‘risida 

xalq  og‘zaki  ijodida  ko‘plab  turli  mavzularda  rivoyat  va  afsonalar 

tarqalgan.  Ana  shu  rivoyatlardan  birida  aytilishicha,  Amir  Temur 

besh  narsaga  e ’tiqod  qo‘ygan  ekan.  Bular:  Alloh,  tafakkur,  qilich, 

imon  va  kitob  (bitik)dir.  Demak,  Amir  Temuming  madaniyat  ho- 

miysi  sifatida  ulug‘ligini  belgilovchi  omil  uning  mhining  sofligi, 

tozaligi va islom g ‘oyasi bilan sug‘orilganligidadir.