Bmi mavzulari banki va uni bajarish bo`yicha uslubiy tavsiyalar

2
Эшонқул Н. Тун панжаралари // Ёш куч. – 2004. - 6-сон. – 17-бет.
 

---

mudhish sado taratib turibdi. Bu nima? Shumi dunyo?! Nega u bunchalik 
tushuniksiz va ayanchli?!”
1
. 
Asardan keltirilgan ushbu parcha orqali hayot haqiqatini tasavvurimizga 
sig’dira boshlaymiz: inson hayoti davomida xilma-xil savollarga javob izlaydi. 
Yurt ravnaqi, xalq farovonligi yo’lida ulkan orzu-maqsadlar uchun kurashib 
yashagan insonlar hayotini yozuvchi “qip-qizil vodiyda savol xarsanglariga bosh 
qo’yib yotganlar” timsoliga joylagan. Har ikki dunyoda ular eng mushkul 
savollarga javob berish mas’uliyatini olgan buyuk insonlardir. Ammo insoniyat 
ro’baru kelgan savollarning oxiri yo’q, qanchadan-qancha umrlar ularga javob 
izlab o’tgan, Hatto oxiratda ham yechilmagan muammolar savol alomatiga aylanib, 
odamlar bo’yniga ilingan. Manzaraga e’tibor qiling: “Har tarafdan odamlar ajr 
vodiysiga qarab boshlarini quyi solib kirib kelayapti. Ularning bo’yinlariga osilgan 
savol qo’ng’iroqlari chor-atrofga motam bongidek mudhish sado taratib turibdi. 
Shaxsan men o’z tasavvurimga shularni sig’dira oldim: yechilmagan muammolar 
yoki hayoti davomida hech bir ezgu ish qilmagan, loaqal birgina savolga jonini 
koyitib, ozgina ezilib javob topishga erishmagan odamlar bo’ynidagi qarz – savol 
qo’ng’iroqchalari motam bongidek atrofga sado taratib turibdi., ya’ni «mashharda 
ular yaratgan qarshisida, uning haq savollariga qay tarzda javob berishlarini 
bilmay bo’yinlari egik, ularning arosatda o’tgan ma’nisiz hayotlari haqida 
bo’yinlaridagi qo’ng’iroqchalar so’zlamoqda...” 
Yozuvchi 
shu 
tariqa 
ramz 
timsol; 
(savol 
xarsanglari, 
savol 
qo’ng’iroqchalari), rang-ramz; (qora tun panjaralari, qip-qizil vodiy)dan foydalanib 
tasavvurimiz 
miqyoslarini 
kengaytirishga 
erishgan, 
his 
qilib 
tasavvur 
etganlarimizdan esa yangi ma’nolar, ko’lamli badiiy umumlashmalar kashf etishga 
erishgan. Binobarin, yozuvchining o’zi ta’kidlaganidek, “tasavvur – idrok, zakovat 
hididir. Bu hid hammaning ham dimog’ida uf uravermaydi”. Biz esa bu is 
chinakam iste’dod haroratidan taralguvchi hid desak, mubolag’a bo’lmaydi. 
Chinakam iste’dod egasi fojiaviylikni tasvirlar ekan, uning aksi – ezgulikni, 
go’zallik tantanasini ulug’lashga erishadi. 
Yozuvchining o’ziga xos tasavvurlar dunyosiga singib ketgan go’zallik 
alomatlarini “Ozod qushlar” (