Beynin I i m I i -js

 ki, “tek yapacağınız, hayır dem ek” gibi sloganlarla or­
taya çıkan ya da baştan çıkarıcı durumlara karşı perhizi savunan
kampanyaların asla başarılı olamamasının nedeni de bııdur. Akıl
ve duygular arasındaki dengesizliğin, dinin toplum larda edindiği
sağlam yeri açıklayabileceği de öne sürülmüştür: Dünya dinleri,
duygusal ağlardan yararlanma temelinde optim ize edildiğinden,
akılla öne sürülen büyük argümanlar bile böylesine güçlü bir man­
yetik çekim karşısında zayıf kalmaktadır. Gerçekten de, örneğin
Sovyetler Birliği’ııin dini bastırma girişimleri ancak kısmi bir ba­
şarı yakalayabilmiş, hükümet çöker çökm ez dinsel törenler bütün
zenginliğiyle yeniden yaşama dönmüştür.
İnsanların birbiriyle çelişen kısa ve uzun dönem li arzulardan
müteşekkil oldukları gözlem i yeni değildir. Eski Yahudi yazıların­
da dile getirilen bir görüşe göre vücut, birbiriyle etkileşim halinde­
ki iki bölümden oluşuyordu: her şeye hemen sahip olm ak isteyen
vücut (gaf) ve daha ıızıın dönemli bir bakış açısına sahip ruh (»<’-
fesb). Benzer biçimde, Almanlar da hoşnutluk durumunu erteleme
ı:o

---

B İ M M A K İ i ' I . K M T A K I M I O I . A K A K B K Y İ N
yabasındaki kişi iyin ilginç bir ifade kullanırlar: Bu kişi, innerer
schıvctuchund'unun (yani “iyindeki domu/köpeğinin”) hakkından
gelmek /.orundadır.
Davranırlarınız-yani bu dünyada yaptıklarını/-aslında bu mü­
cadelenin bir sonucudur yalnızca. Ancak öykü burada sona ermez
yünkü beyninizdeki farklı taraflar, birbirleriyle olan etkileşimlerin­
den bir reyler öğrenir. Bunun sonucunda durum, kısa ve uzun dö­
nemli arzular arasında gerçeklesen bir bilek güreşi olmaktan çıkar