Barthes. Mythologies p aris, Seuil,1957

поставлен на 
свое место
с помощью самого сильного присваиваю-
щего жеста — жеста отождествления.
ОПЕРАЦИЯ «АСТРА»
Угодливо ввернуть в изображение Порядка карти-
ну порождаемых им бед — таков ныне парадоксаль-
ный, но и неотразимый способ его восславить. Схема 
этого новоявленного доказательства следующая: взять 
некую ценность, связанную с порядком и требующую 
укрепления или развития; сперва долго показывать, 
как много в ней убожества и несправедливости, сколь-
ко утеснений от нее возникает, сколь несовершенна 
она по самой своей природе; а затем в последний мо-
мент прийти к ней на выручку, 
несмотря
на все ее 
тяжкие изъяны или, вернее, 
при 
всех этих неизбежных 
изъянах. Нужны примеры? в них нет недостатка.
Возьмем армию. Покажем без прикрас фельдфе-
бельскую ограниченность ее начальников, узость и 
несправедливость ее дисциплины и поместим в эту 
атмосферу тупой тирании среднего человека, небезуп-
речного, но симпатичного, — идеальный образ нашего 
зрителя. А потом, в последний момент, словно из шля-
пы фокусника, достанем кадр, где армия победно 
шествует с развернутыми знаменами, всеми обожае-
мая, и ей приходится быть верным, хоть и битым, 
словно жена Сганареля*
1
(«From here to eternity», 
«Пока на свете есть мужчины»)*
2
.
106
Р
олан 
Б
арт. 
М
ифологии
1 / 35

---

Возьмем другую армию. Допустим, служат в ней 
инженеры, слепые фанатики науки; покажем, как 
своей бесчеловечной суровостью они уничтожают всех 
и вся — людей, любовь между ними. А потом развер-
тываем знамя, и пусть на выручку армии придет про-
гресс, спасая ее величие своим торжеством («Цикло-
ны» Жюля Руа)*
3
. Или же возьмем Церковь. 
Пламенно изобличим ее фарисейство, узколобое свя-
тошество, покажем, что все это может довести чело-
века до смерти, не оставим в стороне ни одну из бед 
религиозной веры. А затем, 
in extremis
1
,
дадим понять, 
что буква церковной догмы, при всей своей непригляд-
ности, дает своим же собственным жертвам путь к 
спасению, а оправданием морального ригоризма сде-
лаем святость тех самых людей, на кого он обрушива-
ется
 
(«Гостиная» Грэма Грина)*
4
.
Это своего рода гомеопатия: чтобы исцелить от 
сомнений по поводу Церкви или Армии, используются 
те самые недуги, которыми Церковь и Армия страдают. 
Несущественное зло служит профилактической или 
же лечебной прививкой от зла существенного. Имеет-
ся в виду, что возмущаться бесчеловечностью порядка 
и связанных с ним ценностей — болезнь заурядная, 
естественная, извинительная; ни к чему атаковать ее в 
лоб, лучше обезвредить ее так, как изгоняют бесов из 
одержимого, — перед больным разыгрывают представ-
ление его недуга, помогают ему увидеть, как выглядит 
его бунт со стороны, и бунт исчезает тем вернее, что 
порядок, будучи увиден издали, оказывается лишь 
манихейской, то есть фатальной, смесью разных начал; 
он играет сразу на две руки, а значит, всегда выигры-
вает и всегда на благо. Имманентное зло порабощения 
искупается трансцендентным благом религии, отече-
ства, церкви и т. п. «Сознаваясь» в малом зле, мы из-
бавляемся от осознания большого скрытого зла.
Сюжетная схема такой новейшей вакцины четко 
прослеживается и в рекламе — например, в рекламе 
«Астры». Скетч всякий раз начинается возмущенным 
1
В последний момент, у смертного предела (
лат.
).
 — Прим.
перев.
107
I
. 
М
ифологии 
2 / 35

---

возгласом по поводу маргарина: «Мусс на маргарине? 
Да об этом и думать нечего!» «Что это, маргарин? Да 
твой дядюшка просто взбесится!» А затем у людей 
открываются глаза и смягчаются суждения, и оказы-
вается, что маргарин — восхитительный продукт, 
вкусный, легко усваиваемый, экономичный, подходя-
щий для всего на свете. В итоге, как известно, изрека-
ется мораль: «Вот вы и избавились от дорого стоивше-
го вам предубеждения!» Точно таким же способом и 
Порядок избавляет вас от всяческих прогрессистских 
предубеждений. Армия — идеальная ценность? — Да 
об этом и думать нечего! посмотрите, как подавляется 
в ней личность, сколько в ней фельдфебельской узос-
ти, как начальники ее того и гляди натворят что-нибудь 
безрассудное. Церковь непогрешима? — Увы, сие весь-
ма сомнительно: взгляните на этих святош, на безвлас-
тие священников, на смертоносную силу конформиз-
ма. А затем здравый смысл подбивает итог: много ли 
стоят ничтожные вредные примеси по сравнению с 
достоинствами порядка? Их значение — лишь профи-
лактическая прививка. Какая разница