Axmеdova m. A. umumiy muxarrirligi ostida

Inson XIX-XX asrlar falsafasida 
XIX  asr  falsafiy  fikrning  inson  haqidagi  ta'limotni  rivojlantirishdagi  eng  muhim 
yutuqlaridan biri - bu Lyudvig Feyerbaxning (1804-1872) falsafiy antropologizmidir. U inson 
mohiyati  muammosini  falsafasining  «birdan-bir,  universal  va  eng  oliy»  muammosi  sifatida 
qaradi  va  birinchi  planga  olib  chiqdi.  Biroq  Feyerbax,  aslida,  insonga  biologik  nuqtai 
nazardan qaraydi, uning ijtimoiy mohiyatini izohlamaydi. 
Antropologik  tamoyil  (ya'ni,  ob'ektiv  olamni  inson  mohiyatining  hosilasidan  iborat  bir 
narsa 
sifatida 
qarash) 
ekzistensializm, 
hayot 
falsafasi, 
falsafiy 
antropologiya, 

---

antroposotsiologiya,  freydizm  va  boshqa  ko‘plab  falsafiy  va  ijtimoiy  oqimlarning  asosida 
yotadi.  
Ekzisensialistlar  (J.P.Sartr,  A.Kamyu  va  hokazo)  falsafaning  asosiy  muammosi  deb 
insonning  mavjud  bo‘lishi  masalalarini  hisoblaydilar  (Ekzistensiya).  Inson  faqat  o‘zini 
anglashi  mumkin.  K.Yaspers  yozganidek:  «Mavjud  bo‘lish  bilish  demakdir  va  men  ong 
sifatida mavjudman». Ekzistensializmning asosiy tamoyili - erkinlik  tamoyilidir. Inson «ozod 
bo‘lishga  mahkum  etilgan»  (J.P.Sartr).  Ijtimoiy  hayotning  tangliklaridan  chiqishning  yo‘li  - 
shaxsning  individualistik borlig‘ida. Insonning o‘z diqqat markaziga qo‘yuvchi yana bir oqim 
–  «falsafiy  antropologiya».  Bu  oqimning  asoschisi  -  Maks  Sheler  (1874-1928)  falsafaning 
asosiy masalasi «Inson nima?:» degan savoldan iborat deb hisobladi. 
Freydizmga  avstriyalik  psixolog  Zigmund  Freyd  (1856-1939)  asos  solgan.  U  shaxs 
tuzilmasida uchta asosiy qatlamni ajratib ko‘rsatdi «U» ongosti, «Men» yoki «EGO» (ong), 
Yuksak «Men» (yuksak ong).