Axmеdova m. A. umumiy muxarrirligi ostida

 
1-bob. FALSAFADA BORLIQ MUAMMOSI 
 
1-§. «Borliq» falsafa tarixida  
 
 
Falsafa fanining borliq haqidagi masalalarni o‘rganuvchi qismi ontologiya deb ataladi. 
Ontologiya  so‘zi  yunoncha  ontos  (mavjudlik)  va  logos  (ta'limot)  so‘zlarining  birikmasidan 
tashkil  topgan  bo‘lib,  «mavjudlik    haqidagi  ta'limot»,  ya'ni  borliq  haqidagi  fan  ma'nosini 
ifodalaydi.  
Bu atama fan tarixida birinchi bor 1513 yil R.Gokleniusning «Falsafa lug‘ati»da, so‘ngra, 
X.Volf (1679 -1754)ning falsafaga oid darsligida qo‘llanilgan bo‘lsada, ulardan ilgari qadimgi 
yunon faylasuflari ham ontologiyaning mazmunini ifodalovchi turli fikrlarni ilgari surishgan. 
Ular  ontologiyani  «haqiqiy  borliqni  nohaqiqiy  borliqdan  ajratib  oluvchi  borliq  haqidagi 
ta'limotdir»  deb  hisoblashgan.  Eley  maktabi  namoyondalari  esa  ontologiyani  mangu, 
o‘zgarmas,  yagona,  sof  borliq  haqidagi  ta'limot  deb  hisoblashgan.  Milet  va  Ioniya  maktabi 
vakillari  esa  dastlabki  borliqning  sifatiy  talqini  haqida  bosh  qotirishgan.  Ulardan  borliqning 
boshlanishida yotuvchi bunday asosni Empedokl «stixiya», Demokrit «atomlar», Anaksimandr 
«apeyron»,  Anaksagor  «urug‘»  deb  atagan.  Aflotun  esa  g‘oyalar  ontologiyasini  yaratgan. 
G‘oyalar  ontologiyasi  aql  bilan  erishiladigan  mohiyatlar  ierarxiyasini  tashkil  etib,  uning 
yuqori nuqtasida Farovonlik g‘oyasi, undan keyin beto‘xtov oquvchi xilma-xil hissiy dunyoni 
aks  ettiruvchi  ideal  namunalar, sonlar,  geometrik  shakllar yotadi.  Arastu  fikricha  umumiylik 
ayrim  holda  yakka  narsalardan  chetda  mavjud  emas.  Biz  olamda  ayrim  narsalarga  duch 
kelamiz va ulardagi bir-biriga o‘xshash jihatlarni umumlashtirib, abstrakt va ideal obraz hosil 
qilamiz. Shu tariqa Arastu empirizm ontologtyasini yaratdi.  
Markaziy  Osiyo  Yaqin  va  O‘rta  sharqida  IX-X  asrlarda  ijod  qilgan  Al-Kindiy,  Zakariyo 
Roziy, Forobiy, Ibn Sino singari mutafakkirlar yunon faylasuflaridan farqli ravishda ontologik 
ta'limotni  butunlay  yangicha  bosqichga  ko‘tarishdi.  Masalan,  Forobiy  ontologiyaga  yagona 
borliqning mohiyatini ochib beruvchi ta'limot sifatida yondashgan.  
O‘rta  asrlar  g‘arb  falsafasida  esa  ontologiya  teologiya  bilan  chambarchas  bog‘lab 
tushuntiriladi.  Bu  davrda  absolyut  borliq  xudo  bilan,  «sof»  mohiyatlar  ierarxiyasi  bilan, 
«yaratilgan»  borliq  esa moddiy  tabiat  bilan  aynanlashtirib  talqin  etilgan.  Sxolastik  falsafada 
ontologiya substansial va aksidensial, aktual va potensial, zaruriy va tasodifiy, ehtimoldagi va 
imkoniyatdagi  borliq  darajalarini  ifodalovchi  ta'limot  sifatida  qaralgan.  Bu  davrda  borliq 
konsepsiyalari  nominalizm,  realizm  va  konseptualizm  namoyondalarining  universaliylarning 
ontologik mohiyatiga munosabati tarzida namoyon bo‘ladi.  
Sharq  falsafasida  ontologiya  ko‘proq  ilohiy  borliqning  mohiyatini,  xudoning  mohiyatini 
aks  ettiruvchi  ta'limot  tarzida,  sharq  panteistik  falsafasida  esa  vahdatu  mavjud  va  vahdatu 
vujud ko‘rinishidagi ta'limotlar shaklida vujudga kelgan.    
Xullas,  borliq  haqidagi  muammo  falsafada  tarixan  markaziy  o‘rin  egallaydi.  Falsafa 
o‘rganadigan  qaysi  bir  masalani  olmaylik,  u  borliq  muammosi  bilan  bog‘liq  ekanligini 
ko‘ramiz.  Haqiqatdan  ham,  borliq,  unga  munosabat  masalasi  falsafiy  qarashlarda  muhim 
ahamiyatga  egadir,  chunki,  borliq  muammosi  falsafadagi  har  qanday  dunyoqarash 
gnoseologik va metodologik muammolarning asosi hisoblanadi.