¨al que vive y permanece para siempre”

JUDAS
El hermano de Santiago, fue comúnmente llamado TADEO y fue crucificado en EDESSA en el año 72 D.C.
BARTOLOMÉ
Predicó en varios lugares, y tuvo a su cargo la traducción del Evangelio de Mateo a la lengua de la India y lo propagó en esta región, en donde fue larga y cruelmente golpeado y después crucificado por aquellos malvados idólatras.
TOMÁS
Llamado el Dídimo, predicó el Evangelio en Partia y la India siendo excitados de furor los sacerdotes paganos, le martirizaron y atravesaron de parte a parte con un venablo.
LUCAS
El evangelista, fue el autor del Evangelio que lleva su nombre. Viajó con el apóstol Pablo a través de varios países, y se da por seguro que fue ahorcado en un árbol de olivo, por los idólatras sacerdotes de GRECIA.
SIMÓN
De sobre nombre Zelotes, predicó el evangelio en MAURITANIA, ÁFRICA, así como en Bretaña. En esta última ciudad fue crucificado en el año 74 D.C.
JUAN
El discípulo amado, fue un hermano de Santiago el Grande, las iglesias de SMIRNA, PÉRGAMO, SARDIS, PHILADELPHIA, LAODICEA, Y TIATIRA, fueron fundadas por él. Desde Efeso le fue ordenado se dirigiera a ROMA, en donde se afirma fue echado en un caldero de aceite hirviendo, del cual milagrosamente no recibió ningún daño. DOMICIANO después le confinó a la isla de PATMOS, en donde escribió el Apocalipsis. NERVA sucesor de DOMICIANO, lo hizo regresar. Él fue el único apóstol que escapó de tener una muerte violenta.
BARNABAS (Bernabé)
Fue de Cipro, pero descendiente judío, se cree que su muerte tuvo lugar en el año 73 D.C.
Y con todo, no obstante a esas persecuciones continuas y a esos horribles tormentos, la Iglesia diariamente crecía, profundamente arraigada en la doctrina de los apóstoles y apostólicos hombres, y regada abundantemente con aquella sangre de tantos santos.
CAPÍTULO 5

DEL AÑO 100 AL 200 D.C.

EL SURGIMIENTO DE SECTAS CRISTIANAS
El primer siglo se cerró con la muerte del último de los apóstoles y escritores del Nuevo Testamento, el apóstol Juan. No bien pronto los apóstoles y discípulos que habían estado con el Señor Jesús hubieron dormido (muerto) un nuevo sistema surgió y una clase diferente de escritores principiaron a componer epístolas religiosas.
HURLBURT, dice de este cambio en su historia de la Iglesia Cristiana así: Por cincuenta años después de la vida de Pablo, una cortina pendía sobre la Iglesia a través de la cual vanamente nos esforzábamos por mirar; y cuando al final esta se levanta por el año 129 D.C. con los escritos de los primeros padres de la Iglesia, nos encontramos a una Iglesia en muchos aspectos tan diferentes a aquella de los días de los apóstoles, Pedro y Pablo.
LA GRAN APOSTASÍA
El apóstol Pablo declaró que el día del Señor no vendría, porque no vendrá sin que venga antes la apostasía y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición. Porque ya está obrando el misterio de la iniquidad; solamente espera que sea quitado de en medio el que ahora impide. 2ª. Tesalonicenses 2:1-7.
Pablo también escribió lo que sigue: Yo se esto, que después de mi partida entrarán en medio de vosotros lobos rapaces, que no perdonarán el ganado, también de vosotros mismos se levantarán hombres hablando cosas perversas, para llevar discípulos tras sí. Hechos 20:30 y 29.
En el versículo 32 dice: “Y ahora hermanos, yo os encomiendo a Dios y a la palabra de su gracia”. La susodicha profecía de Pablo ha tenido el más sorprendente de los cumplimientos, como demostraremos en las siguientes anotaciones históricas, tomadas de origen seguro. La gran caída vino de lejos, y aquel hombre de pecado. El papado fue revelado en su tiempo.
Mr. Dowling, en su historia del romanismo, sostiene el siguiente testimonio: “Escasamente está allí, alguien que golpee su mente en el cuidadoso estudio de la antigua historia eclesiástica, encontrará sorprendente al comparar el período de la Iglesia temprana; que mucho de la corrupción de la cristiandad se encuentra acuerpado en el sistema romano papal al levantarse éste. Sin embargo, esto no es una superstición, ni suposición alguna, que cuando el primer originador de muchos de estos antiescriturales, nociones y prácticas, plantaron aquellos gérmenes de corrupción, se imaginaron y anticiparon a producir un sistema semejante, tan espantoso, lleno de supersticiones y de error como este que es el PAPADO, cada una de las corrupciones de las últimas edades, tomaron su origen en tal forma que sería demasiado fuerte que sería demasiado fuerte que es digo de fuerte reprensión. El culto de imágenes, la invocación de los santos, la superstición de reliquias, lo cual no fue sino el resultado natural, lo cual fue el resultado natural de la expansión de su ternura, veneración y afecto y aprecio a la memoria de aquellos que habían sufrido y muerto por la verdad”.
El trabajo del Misterio de Iniquidad en el primer siglo de la Iglesia Cristiana es escrito por un reciente investigador de este modo; “Durante estos siglos, las principales corrupciones de el PAPADO fueron ambas introducidas en principio, o las semillas de ellos efectivamente, sembradas, las que naturalmente producen sus dañinos frutos, los que aparecieron abundantemente en un período más tarde.
En tiempo del mártir JUSTINO, mediando cincuenta años a la época apostólica, la copa fue mezclada con agua, y una porción de los elementos enviada a los ausentes. El pan que al principio fue enviado únicamente a los enfermos, fue en el tiempo de tertuliano y de CIPRIANO llevado por el pueblo a sus hogares y considerado como un tesoro divino para su uso particular.
A este tiempo también la ordenanza de la cena fue suministrada a los niños de corta edad y fue estilizado el sacrificio del cuerpo de Cristo. La costumbre de rogar por los muertos, en los estados Tertulianos fue común en el segundo siglo, y vino a ser práctica general en las edades siguientes, de modo que en el siglo cuarto vino a ser reconocido en cierto modo como una herejía el negar la eficacia de esto.
Por este tiempo la invocación de los santos, el supersticioso uso de las imágenes, de la señal de la cruz y de los santos óleos, todas estas prácticas vinieron a establecerse; y pretendidos milagros que le fueron atribuidos para probar su supuesta eficacia. De este modo hizo aquel ministerio de iniquidad, el cual ya en tiempos apostólicos estaba trabajando rápidamente después de la partida de los apóstoles, esparció esta corrupción entre los maestros de la cristiandad. The Modern Sabbath Examinated, pp. 123, 124.
Al aproximarse el final de este segundo siglo, la controversia, concerniente al tiempo propio de la observancia de la pascua por desgracia fue revivido. Sínodos se efectuaron concernientes a esto en uniformidad fue intentado pero en vano en toda la Iglesia que esta controversia aparecía para ser el asunto del momento, en ese tiempo.
Se demostró que el poder de la verdadera Santidad ya había sufrido una considerable decadencia. Cuando el amor y la fe simplemente son, fuerte y activo en un grado eminente. Tales asuntos de debate son siempre como la niebla frente al sol, así conocidos de vanos. Towsend´s Abridgment. Pg. 87, Ed. 1816.
Robinson, el autor de “History of Baptism” habla como sigue: “Alrededor de la última parte del siglo segundo, muchas de las Iglesias asumieron una nueva forma; la simplicidad primitiva desapareció, e insensiblemente, como los viejos discípulos se habían retirado a sus sepulcros, sus hijos a lo largo con los nuevos convertidos, ambos judíos y gentiles, vinieron más adelante a modelar un nuevo modelo de la causa”. Eccl. Researhces, (Investigaciones de la Iglesia) Cap. 6, p. 51, Ed. 1792.
“Y al final del Segundo siglo es obvio de notar los cambios que ya habían sido introducidos en mucho del culto cristiano. La vestidura del paganismo ya estaba siendo puesta. La simiente de más de sus errores, desfigurada su belleza y deslustrada su gloria, también la distinción de grados, principió a ser establecida, y está en verdad en la jerarquía papal. Wharey´s Church History.
Por la ambiciosa intrusión de sus propias justicias, refinamiento argumento y orgullo fariseisco, el Espíritu de Dios fue contristado, y la piedad de los profesos amigos de Cristo, principió en este siglo (segundo) a decaer “Towsend´s Abridgment, p. 88”.
La historia del primer siglo, por MOSEHIM, habla de una secta de cristianos a quienes encontró en el primer día de la semana, con sus rostros vueltos hacia el sol para adorar, también en sus himnos cantaban en honor al sol y a la luna, estos enseñaban que Cristo en ambos y que el alma después de la muerte primero iba a la luna para ser limpia de sus pecados exteriores y luego al sol para ser en él purificada, después de lo cual volaba fuera entre las estrellas para brillar para siempre jamás.
La firme conquista de la Iglesia de Dios en la difusión de su religión pura entre los romanos quienes eran adoradores del sol; no podía ser pasada inadvertida. Sus ataques abiertos al paganismo les hicieron extremadamente odiosos al populacho.
Ofensivos jurados de sus abominaciones, se hicieron circular a través de todo el Imperio Romano durante el siglo, y aquellas mentes de los paganos fueron preparadas para todo acto de crueldad con el fin de infringírselos a ellos. Roma fue incendiada y gran parte de la ciudad destruida. No es por lo tanto extraño que Nerón tratara de echarles la culpabilidad a esa odiada secta, aunque el mismo Nerón fue fuertemente sospechado de ser él el incendiario.
Tomaron a los cristianos como los causantes del incendio. Con tal motivo se infringió sobre la Iglesia, una terrible persecución. Algunos fueron crucificados, otros echados a bestias salvajes, muchos envueltos en trapos saturados de brea, fueron ardidos como antorchas en los jardines de Nerón, y en otras partes de la ciudad de Roma. Las virtudes de la iglesia, su fervor hacia la verdad, y su constancia en el sufrimiento, contribuyó para su respecto e hizo a esta secta generalmente conocida.
La muerte de estos humildes mártires contribuyó para ganar a millares a la causa, por inflamable fervor, uniendo corazones y poniendo a la vergüenza a sus enemigos. Hugo Smith Church History.
Los primeros cristianos con la pureza de su benevolencia en cuanto a la persona de los herejes, no dando cabida a sus errores, desaprobándolos por todos los métodos razonables. Los verdaderos herejes por lo contrario, se empeñaron a unirse así mismos con los cristianos. Ellos hicieron esto con mira, no cabe duda, para obtener una más extensa circulación de sus errores, bajo la capa de ellos, siendo aún en la confraternidad con aquellos, y para que su piedad y pureza en la fe no pudiera ser puesta en duda. Towsend´s Abridgment, pag. 60, Ed. 1816.
ESCRITORES TEMPRANOS
Después de la muerte de los apóstoles, Pedro, Pablo y Juan, la historia de la Iglesia temprana, es confiada a los escritos de los Padre de la Iglesia, así llamados quienes escribieron sus epístolas, talvez sinceramente, pero no bajo la inspiración del Espíritu Santo como lo fueron los apóstoles. Mientras podamos considerar las epístolas de estos tempranos escritores, será únicamente bajo de un punto de vista puramente histórico, y en ninguna manera los podemos considerar como una base doctrinal o de Fe, pues sus opiniones son variadas y contradictorias la una con la otra.
Lamson dice de estos primeros escritores: “muchos de ellos fueron instruidos pero muy pocos de ellos sabían cómo aplicar su instrucción para un buen propósito, la teología de la mayoría de ellos exponían una antinatural unión extraña de las doctrinas cristianas con la filosofía enseñada en la escuela platónica de Alejandría.
Lo más inútil que siempre ha laborado el intelecto especulativo, y ellos fueron casi sin excepción adictos a la más fantástica forma de interpretación y particularmente la alegorización del espíritu caracterizado con las mismas escuelas, allí no hay especies de absurdo, en la interpretación razonamiento, fe u opinión, de lo cual sus escritos nos suministran abundancia de ejemplos: Lamnson, Church of the First Three Centurias, Ed. 1874, pp. 331, 332.
Más adelante él dice: Allí no hay más que una idea tan extravagante que pueda ser hallada una defensa para ello entre los antiguos padres de la iglesia. Id. Pp. 331, 332.
IRENIUS, CLEMENTE DE ALEJANDRÍA, EUSEBIUS, JERÓNIMO, JUSTINO MARTYR, DIONISIUS Y APOLINARIO, todos ellos fueron escritores primeros de la iglesia, sus escritos en el primer siglo después de la muerte de los apóstoles originales y discípulos; fue laborioso y expansivo, siendo en su mayor parte escritos de tablillas de barro cocido y algunos pergaminos, y en las cortezas de árboles. Estos escritos permanecieron muchos de los cuales se encontraban en la Gran Biblioteca de Alejandría Egipto, en donde fueron totalmente destruidos por los seguidores de Mahoma al principio del siglo sexto, a raíz de la captura de Alejandría por los Mahometanos, quienes decidieron que si aquella vasta biblioteca estaba de acuerdo con los escritos de Mahoma, ellos no los necesitaban, y que de no concordar, los destruirían. Así dice SALES en su historia del Mahometanismo.
De este modo aquellos escritos fueron extinguidos con la excepción de algunos fragmentos que habían sido llevados a Roma y a Constantinopla. Como la contención entre los Obispos de Jerusalem y Alejandría con aquellos hombres, los originales entre unos y otros fueron totalmente destruidos y colocados y ocultados para siempre.
Nuevos y espúreos trabajos fueron impresos durante el séptimo siglo, los escritos así tan escasamente reconocidos y muy cambiados en sus revisiones. Como sea, ese trabajo fue suficiente para colocarse en oposición a la jerarquía romana, pues cuando estos escritos circularon por todas las iglesias del este, despertaron mucha oposición a la interpretación sobre doctrina como la enseñaban los Obispos del Oeste, así cesó tal enseñanza. Muchos libros de los primeros escritores, nunca fueron impresos, tales como aquellos de HIERÁPOLIS sobre la defensa de la religión cristiana, SYMMACHUS, MELITO, APLINARIO y otros.
Concerniente a Tertuliano, uno de los líderes en la provincia de África, quien floreció entre los años 194 y 220, si los historiadores son correctos en lo que a él concierne. “Él manifestó un sorprendente y extraño ejemplo, cuando mucha sapiencia y debilidad, instrucción e ignorancia, fe y destino, verdad y error, bondad y engaño, quizá extraña mezcla en la composición de una misma persona”. Hawei´s Church History, Vol. 1, p. 192.
LA VERDADERA IGLESIA
Se ha observado que en la destrucción de Jerusalem, el año 70 D.C. por Tito, la Iglesia se retiró a Pella, en tal situación se prohibieron regresar a Jerusalem. Afligidos durante sesenta años, privados de volver a visitar el lugar de sus caras esperanzas, evadieron la ley dirigida en contra de los judíos por la elección de MARCOS, un prelado de la raza gentil, para obispos de ellos.
Así las cosas, se les permitió introducirse en la ciudad, y el estandarte de la cristiandad en el año 130 D.C. fue nuevamente levantado en la Santa Ciudad. Una considerable parte de Judíos, sin embargo, y por varias razones permanecieron detrás en Pella. Hugo Smith History, pag. 72.
El escritor presbiteriano profesor Hugo Smith, en su historia dice de esos llamados nazarenos, “Aborrecidos y públicamente execrados por los judíos a causa de su unión con los cristianos, y despreciados por los cristianos por su prejuicio a favor de la ley de Moisés (el sábado, fueron peculiarmente oprimidos e infortunados. Hay huellas de esta secta que aparecen tan tarde como en el siglo cuarto, por cuya unión fueron conocidos como ECESAITES, una mixtura de judaísmo y cristianismo, Pag. 72.
El obispo de Ely, Dr. Francis White, menciona a los NAZARENOS como uno de los más antiguos cuerpos guardadores del SÁBADO, quienes fueron condenados como herejes por los líderes de la Iglesia, clasificándose como heréticos, como Morer lo ha hecho en (Decline and Fall, Cap. 115). Con todo eso, los Nazarenos tienen una demanda especial para nuestra observación como en realidad siendo la verdadera iglesia apostólica de Jerusalem, y sus sucesores directos.
Los judíos convertidos, o como más bien fueron llamados después, los Nazarenos, quienes condujeron la fundación de la Iglesia, encontrándose pronto abrumados por las multitudes crecientes que provenían de diferentes religiones del politeísmo y que se enlistaban bajo la bandera del cristianismo, los Nazarenos retirados de las ruinas de Jerusalem, hacia la pequeña aldea de Pella a las márgenes del Jordán, fue aquella antigua iglesia que por sesenta años languidecía en la soledad y oscuridad. Gibbons, Decline and Fall, Chap. 15.
Aunque y como ya lo hemos establecido previamente, los escritos de los “Padres de la Iglesia” no pueden ser tomados como base doctrinal de las escrituras, tal vez tomemos algunos escritos de ellos, pero esto será únicamente para probar lo histórico, por ejemplo: encontramos en sus escritos dirigidos a las diferentes asambleas, el título de Iglesia de Dios, como aplicándolo a diferentes cuerpos, mostrando con ellos que el verdadero nombre fue sin embargo retenido generalmente en los primeros siglos. Los escritos de Ignacio a los Smyrnarenses en el segundo siglo, él se dirige a la Iglesia de Smyrna así: “La Iglesia de Dios”, los mismos en página 79 en su epístola a los Fyladelphos, les dice: “A la Iglesia de Dios que están en Filadelfia”.
Las iglesias de Smirna y Filadelfia son mencionados por Juan, el Revelador (Apoc. 2:8 y 3:7 La Iglesia de Antioquia es mencionada en Hechos 11:26, e Ignacio en la página 85 en su epístola a los Filadelfos escribe esto: “A la Iglesia la cual están en Antioquia, esto será conveniente a ustedes como a una Iglesia de Dios, a elegir a un diácono para que actúe como un embajador de Dios para ustedes”.
De allí vemos como el nombre del Nuevo Testamento “Iglesia de Dios” fue preservado y usado en este tiempo al hablar de los verdaderos seguidores de Jesucristo, aún cuando en el mundo se les caracterizara por otros nombres.
CAPÍTULO 6

DEL SIGLO SEGUNDO AL TERCERO D.C.

O LA IGLESIA REMANENTE
En el siglo precedente, hemos aprendido que la Iglesia perseguida, salida de Jerusalem, encontró refugio en Pella, y que allí continuó en la gracia de Dios, manteniendo las bellas verdades que Dios le encomendó a su cuidado, mientras más fue conocida en el mundo como LOS NAZARENOS. Pero ella demandó para sí, el nombre de las Escrituras: “Iglesia de Dios”.
Allá por el año 130 D.C. otra vez se le permitió a la Iglesia volver a Jerusalem, sin embargo algunos permanecieron detrás en PELLA. Pudiendo permanecer en paz durante un siglo, con su central de operaciones en la Santa Ciudad como al principio. Más tarde sin embargo, la perturbación levantóse y cayó como persecución sobre los santos hombres de Dios en Jerusalem; nuevamente tuvieron que huir siendo esparcidos por el mundo. Algunos huyeron en vano siendo atrapados por sus enemigos perdiendo sus vidas por causa del Evangelio; SMITH dice de este período de la Iglesia; aproximadamente 120 años después, a la Iglesia de Dios en Pella, le fue permitido volver a establecerse en Jerusalem, bajo la dirección de Marcos. Un edicto imperial fue promulgado por DECIUS emperador romano, y la Iglesia nuevamente fue expuesta a gran calamidad. El venerable obispo de Jerusalem y Antioquia, pereció en la prisión y muchos verdaderos seguidores fueron azotados hasta causarles la muerte, muchos fueron sacrificados a las bestias salvajes, otros quemados vivos y otros cayeron por la espada.
El Señor intervino, a lo que parece por la forma repentina en que vino la muerte al emperador DECIUS, pero Gallus su sucesor, continuó el mismo camino de predecesor, en dos años, como sea Gallus cayó por mano de uno de sus soldados, así en el 253 D.C., vino a cerrar aquella breve pero temible período de vioencia a la iglesia. Hugo Smith Store.
Durante el período de paz, cuando la persecución contra la Iglesia parece que un pequeño progreso se logró por los verdaderos santos en el ancho campo de sus labores, o fortaleciendo sus recursos que ya de antes poseía. Como quiera que sea, con la renovadas persecuciones, los esfuerzos evangelísticos fueron otra vez enérgicamente continuados, y el Evangelio fue llevado a todo nuevo campo en donde los miembros de la Iglesia encontraron oportunamente refugio.
Doquiera ellos huyeron llevaron consigo las verdaderas doctrinales, el verdadero nombre, y los mandamientos de Dios también como la fe en Jesús, con lo que fueron herederos de la Iglesia original de Dios en Jerusalem.
Como en los días antiguos, Dios trabajó con estos humildes y fervorosos hijos suyos, confirmando las verdades que ellos proclamaban, con señales y milagros que les seguían. WHAREY, dice del poder vindicador de Dios, que estuvo con los santos hasta el fin de este siglo “del siglo tercero (año 251 D.C. aun se efectuaron milagros en la iglesia). MOSEHIM nos dice, aunque menos común que en años anteriores, la Iglesia dice nunca esgrimió una arma tan punzante contra sus enemigos que la vida santa de sus miembros. Wharey´s History, pag. 42.
El renovado fervor de los verdaderos seguidores de Cristo, como quiera que sea, fue acompañada de una creciente cantidad de cristianos apóstatas que fue entremezclándoseles, multitud de sectas y la germinación de doctrinas falsas y su amenaza a las normas de la verdadera Iglesia. El rompimiento entre la verdadera Iglesia de Dios y las sectas, fue ensanchándose, y las Iglesias fueron tomando forma, las que eventualmente fueron materializadas en la Iglesia católica romana, y la Iglesia católica griega, MILNER habla de esta decadente condición en la forma siguiente: “Al principio de la persecución bajo Decius cerca del año 248 D.C. cada quien fue resuelto a improvisar su patrimonio; olvidando qué habían hecho los creyentes bajo la apostólica dirección, y que era lo que debían hacer, ellos cobijaron las artes para amasar riquezas.
Los pastores y los diáconos igualmente olvidaron sus deberes, los trabajos de misericordia fueron vistos negligentemente y la disciplina puesta por lo bajo. El lujo y el afeminamiento prevalecieron. Las artes métricas en el vestir fueron cultivados, el engaño y el fraude se practicaron entre los hermanos. Cristianos se unían en matrimonio con incrédulos, podían jurar no solamente sin reverencia, sino que en falso con arrogancia y aspereza despreciaron a sus superiores y eclesiásticos podían escarnecer a otros con afrentosa acridez y conducir reyertas con acendrada malicia, también muchos obispos, quienes debían ser guiados y un modelo para el resto, descuidaron sus deberes peculiares a sus puestos, dándose a sí mismo a ejercicios mundanos; desertando de sus residencias en donde vivían sus rebaños, viajaron a través de provincias distantes en busca de ganancias, negando su asistencia a los hermanos necesitados, fueron insaciables en su sed de dinero, poseyendo estados por fraude y multiplicada usura. Towsend´s Abridgment, p. 110, Ed. 1816.
ORIGEN DE OTRAS SECTAS
Una de las más célebres sectas fue la fundada por Manes, quien estratégicamente concibió un plan; el de unir a los cristianos con los paganos por la adopción de una religión creída en común por ambos, con amplios compromisos y concesiones. Esta floreció por un tiempo, pero los creyentes persas lo excomulgaron a él de la Iglesia, causando más adelante divisiones.
Los Manicanos, fundados por Manichaes, el inventor de otras supersticiones, pero placenteras doctrinas, alcanzó considerable número de seguidores.
Las dos sectas fueron fundadas por Noetus y Sabellius, al acercarse el fin de este siglo (tercero) esparcieron sus respectivas doctrinas en muchas partes del imperio. El severo edicto de VALERIANO, fue dirigido contra estas sectas y sus escritos, que aunque fueron numerosos llegaron a extinguirse.
La constitución de cánones apostólicos, trabajo el que se ha pretendido, fue hecho por los Doce Apóstoles conjuntamente con Pablo cosa que muchos escritores afirman haber sido compuestos durante el siglo tercero y cuarto. para establecer algunos puntos relacionados a la disciplina y doctrina de la Iglesia de Roma. Parte de este trabajo le ha sido adjudicado a HIPOLITO, un escritor árabe y publicado en Roma.
El santo sábado fue sin embargo, observado en la verdadera Iglesia en este siglo y fue generalmente retenido por muchas de las sectas que se desarrollaron en este y en el presente siglo.
Novatian, quien escribió por el año 250 D.C. preparó un tratado en cuanto el sábado, el cual no es existente. En este trato no se hace referencia al domingo en ninguno de sus escritos, él hizo la siguiente observación, notable en cuanto concerniente a la ley moral: “La ley fue dada a los hijos de Israel, para este propósito; que ellos pudieran sacar provecho de ello y volver a aquellas virtuosas maneras, las cuales, aunque ellos las habían recibido de parte de sus padres, y que habían corrompido en Egipto, por esa razón, su introducción entre un pueblo bárbaro. Finalmente también aquellos diez mandamientos en las tablas no les enseñaron nada nuevo, pero si les recordó aquello a lo cual habían sido ya obligados.
Aquella virtud en ellos, que habían sido adormecidas, podían revivir otra vez, como así lo fue por la inspiración de la ley, después a manera de un fuego (muy cerca de ser extinguido) Novatian on the Jewish Metas, Cap. 3.