Ako stratil som ja, nieto väčšina moslimov na západe, ktorí nemajú prístup k týmto znalostiam

a neviera v Ňom, a Svätej mešity,

a vyhnať obyvateľov pred to sa s Alahom.

Nezhoda je väčšia než zabíjať.

Oni neprestanú bojovať proti vám

kým sa vás núti vzdať sa svojho náboženstva, ak sú schopní.

Ale kto z vás recants od svojho náboženstva a zomrie neveriaceho,

ich práca musí byť zrušené v tomto svete a večný život,

a tie musia byť spoločníci pekla, a tam budú žiť naveky. "

Korán 2: 217

Teraz, že tento verš bol odhalený, Prorok (Salla Allah Aliho wa salámou) vedel, že Abdullah a jeho muži boli zbavení a potvrdzujem pätinu koristi, ktoré boli následne distribuované ako charitu.

Abdullah a jeho spoločníci opýtal Proroka (salla Alláhu Aliho wa salámou), "Môžeme dúfať, že to bude počítať ako nájazd pre ktorú dostane odmenu ako bojovníkov?" Pre oni boli viac nervózni dostávať odmenu Alaha než svetské skazí oni repossessed. Prorok (Salla AllahAliho wa salámou) v jeho obvyklým spôsobom neodpovedal hneď a čakal, až nasledujúci verš bol zoslaný od Boha:

"Ale tí, ktorí veria, a tí, ktorí migrujú a bojujú na ceste Božej,

tie majú nádej na milosrdenstvo Božie, veď Boh je odpúšťajúci, Súcitný. "

Korán 2: 218

Krvavé peniaze bola venovaná otcovi Amr a zajatci prepustení. Othman vrátil do Mekky, kde zomrel v neviere. Avšak, Haka vyjadril želanie, aby prijali islam a zostal v Medine. Haka neskôr sa stal mučeníkom na stretnutie Bi'r Ma'una.

THE Smer modlitby

V Medine boli teraz tri komunity: moslimovia, ľudia Knihy a neveriacimi. Židia a hŕstka Nazarenes (stúpenci proroka Ježiša), a kresťania (stúpenci Pavla), alebo Korán odkazuje sa na ne "Ľudia knihy", ponúkol svoje modlitby v spoločnom smere Jeruzalema,ako to bolo tam, že mnohí proroci kázal. Neveriaci na druhej strane by sa obrátiť sa k svojim mnohým idoly umiestnených v medziach Ka'bah v Mekke.

Teraz bolo Sha'ban 2 H. (február 624 CE), a do tej doby Prorok ponúkol svoje modlitby v smere Jeruzalema skôr než smerom Ka'bah. Avšak, jeho srdce bolo zďaleka usadil o tejto záležitosti. Inštinktívne chcel ponúknuť svoje modlitby smerom smer Ka'bah,Dom jeho predkovia, proroci Abrahám a Izmael prestavaný toľko stáročia predtým, ale fakt, že tam bolo toľko modly a okolo zabránila mu v tom.

Ohľadu na to, vážil ťažko na jeho srdce, dokiaľ mu Aláh nariadil v nasledujúcich veršoch zoslal v dobe ASR popoludňajšej modlitbe v utorok, niekedy v polovici mesiaca Shaban.

"Videli sme vás obrátil svoju tvár k nebu.

Budeme iste z teba na smere, ktorý musí spĺňať vás.

Tak sa vaša tvár k Posvätnej mešity (postavený Abraham);

nech ste kdekoľvek, obracajte tváre svojej k nej.

Tí, ktorým bola daná Kniha vieme, že to je pravda od Pána ich.

Boh nie je nepozorný, čo robia.

Ale aj keď ste si priniesli tí, ktorým bola kniha daná každý dôkaz,

nebudú akceptovať vašu smer, ani by ste prijímať oni;

ani by niektorý z nich prijíma smeru druhého.

Ak po tom všetkom, že vám bola daná vám priniesť ich priania,

potom budete určite patriť medzi harmdoers. "

Korán 2: 144-145

a

"Pravda prichádza od Pána tvojho, takže sa nemusíte byť medzi pochybovači.

A pre každého je smer, ktorý sa otočí.

Takže závod v dobro.

A nech už ste kdekoľvek, Boh vás privedie dohromady.

Má moc nad všetkými vecami.

Od nech ste kdekoľvek sa objaví,

zmeniť váš tvár k Posvätnej mešity.

To je iste pravda od Pána vášho.

Boh je nikdy nepozorný, čo robíte.

Od nech ste kdekoľvek sa objaví,

zmeniť váš tvár k Posvätnej mešity,

a všade tam, kde ste, tvár k nemu,

tak, že ľudia budú mať žiaden argument proti tebe,

s výnimkou škôd škodcov medzi nimi.

Neboj sa ich, ma bojí,

tak, že som sa zdokonaliť moju priazeň k vám, a že budete riadiť. "

Korán 2: 147 - 150

Ako spoločníci, ktorí ponúkajú svoju modlitbu za proroka (salla Alláhu Aliho bol salámou) opúšťali mešitu prešli niektorými svojimi kolegami moslimov, ktorí boli uklonil sa čelom v smere Jeruzalema. Companion oslovil slovami: "Pri Alahovi, dosvedčujem, že som práve ponúkolmodlitba s Poslom Alaha (salla Alláhu Aliho bol salámou) čelom v smere Mekky. "Na sluchu, že sa zmenil ich smer čeliť Ka'bah a od tej chvíle sa Prorok (Salla Allah Aliho wa salámou) a jeho nasledovníci ponúkol svoje modlitby po smerez Ka'bah v Mekke.

Mešita v ktorom boli verše zoslal bola známa od tej doby ako "mešita z dvoch Qiblahs" - čo znamená, Qiblah smer modlitby.

Iste si spomeniete na príbeh Isra a Mirage, keď Alah vybral Jeruzalem ako miesto Prorokova vzostupu skrze neba, skôr než Mecca ako veľmi významnú známkou Židom, že ich náboženská autorita boli odstránené z nich a zveril proroka z inej rasy.Zmena smeru modlitby bolo schválenie tohto veľmi významného znamenia.

Pred príchodom Nazarenes a kresťania, Židia smerovali svoje modlitby k Jeruzalemu, a chválil sa, že Nazarenes a kresťania, a až do teraz, moslimovia urobili to isté. V očiach Židov to považujú za potvrdenie o ich vlastnej rasovej význam. Bezpochýb o tom, islam uznáva význam Jeruzalema ako veľmi sväté miesto, ale zmena smeru modlitby sa v žiadnom prípade ponižovať Jeruzalem. Ale k Židom, Jeruzalem nebol len na svätom mieste to sa stalo dôležitým symbolom spoločenského postavenia, ktoré slúžili k zvýšeniu ich self vyhlásil nadradenosť.

Keď Boh zmenil smer modlitby k Ka'bah, Židia boli veľmi nespokojný. Vnímajú to byť úplne odmietnutie ich spoločenského postavenia, a to prinieslo ešte hlbšie zášť. Moslimovia v skutočnosti nemal zamietol jeruzalemskej náboženský význam vôbec, ale Ka'bah,Dom, ktorý Abrahám bol postavený prvý dom Boží na zemi, bol vybraný smer Alaha pre moslimov v tvár počas modlitby.

Čoskoro potom, Židia spiace neľúbosť Proroka (salla Alláhu Aliho wa salámou) a Message dostal od Boha začali objavovať. Falošné obvinenia, že sleduje politiku opozície proti nim bola obyčajná, pre mnohých z veršov nedávno odhalených častiach kapitoly Cowodhalil skryté korupciu svojich predkov a odhalil ich Súčasnú opovrhnutie.

Ich pýcha im bráni uznať, že niektoré z ich predkov jasne ublížili sami a že oni sami budú nasledovať časti Tóry prijateľné pre seba, zatiaľ čo zanedbávajú alebo zamietnutie iných častí.

Židia tvrdenie, že boli vybrané tie Alaha bol nesporným faktom ich spôsobu myslenia, a to napriek skutočnosti, že sa buď vzoprel, zabil, alebo odmietol mnoho zo svojich prorokov, vrátane ich posledného proroka Ježiša, Mesiáša, syna Márie, ktorý varoval, že ak oni robili niereforma, zmluva raz im dal by byť prijaté preč od nich.

Medzi moslimami boli niektoré, ktorých viera bola ešte zrelé, ale tiež spochybnil striedanie Qiblah na Ka'bah, zabúdajú, že objednávka nebola rozhodnutia Proroka (salla Alláhu Aliho wa salámou), ale že Boží, ktorý varoval, že Židia a neveriaci by spochybňovať presmerovaniea povedal im:

"Tí hlupáci medzi ľuďmi sa hovorí,

"Čo robil je odvrátiť sa od smeru boli smerom?"

Povedz: "na východ a západ patria k Alahovi.

On vedie, koho chce sa ku chodníku priame. "

Korán 2: 142

"... Sme sa nezmenil smer, ktorým ste čelili

okrem toho, že by sme mohli vedieť, kto nasledoval Messenger

od toho, kto sa obrátil na oboch pätách.

Aj keď to bolo utrpenie, s výnimkou tých, ktoré Boh viedol.

Alah je Jemný s ľuďmi, Súcitný. "

Korán 2: 143

"Spravodlivosť je to, či budete čeliť smerom na východ alebo na západ.

Ale spravodlivosť je, že veria v Boha,

a posledný deň,

v anjelov a knihy,

a proroci,

a dať bohatstvo však oceňovaná,

k príbuzným, sirotám, chudobným, na opustený cestovateľov,

a žobrákov, a výkupné otrokov;

ktorí založiť svoje modlitby,

a zaplatiť povinnú charitu ... "

Korán 2: 177

$ KAPITOLA 58 predohrou k stretnutie u Badr

THE CARAVAN Abú Sufyan

Tam bol nepokoj medzi neveriaci, Židia, a pokrytci Mediny pre každú omietku buď ich vlastné kmeňové alebo rasovej nenávisti.

News, že Abu Sufyan a jeho karavanu sú teraz na svojej spiatočnej ceste zo Sýrie s nákladom tovaru dosiahol Prorok (Salla Allah Aliho wa salámou), ktorý volal moslimami spoločne a informovať ich o svojom úmysle napadnúť tak, že moslimovia môžu mať aspoň niektoré ich bývalého majetku obnoviťk nim.

Krátko po tom, Prorok (Salla Allah Aliho wa salámou) poslal Talha a Said, Zayd syn preskúmať oblasť v blízkosti pobrežnej dediny Hawra, ktorá leží zhruba sto kilometrov od Medina. V Hawra, Talha a Said boli splnené šéf Juhaynah ktorí sa im pod jeho ochranoua skryté je vo svojom dome až do Abu Sufjan sa karavána prešla od. Akonáhle to bolo bezpečné odísť na dva spoločníkmi ponáhľal späť do Mediny informovať Proroka (salla Alláhu Aliho wa salámou) bohatstvo karavany, ktoré sa odhaduje na asi päťdesiat tisíc zlatých dinárov. Tiežho informoval, že karavána bola stráž štyridsať mužov, a že to nebude dlho predtým, než prešiel pomerne blízko do Mediny.

THE CONSPIRACY MEDZI neveriacim a Židom

Aj napriek ich spojenectvo, neveriaci a Židia Mediny sa sprisahali proti Prorokovi (salla Alláhu Aliho wa salámou) a poslal do Abu Sufyan informovať ho mohol očakávať, že bude napadnutý. Abu Sufjan bol zdesený a najal Damdam AMR Al Ghifari syn urýchliť na Mekky zhromaždiť Koraysh naprísť a pripojiť ho na obranu karavanu, ako sa obával útoku bude na spadnutie.

NEWS DOSAHUJE Mekka

Damdam neušetril svojho ťavu, keď sa ponáhľal do Mekky na krkolomné rýchlosti. Keď došiel Ka'bah sa zmrzačil svojho ťavu, odrezať nos a uši, potom sa otočil jeho sedlo opačným smerom, roztrhol mu košeľu zadné a predné a vykríkol na vrchole svojho hlasu, "O Koraysh, vaše merchandize - toje s Abu Sufyan a jeho karavan má napadnúť Mohameda a jeho spoločníkov -! Pomôžte mu, "

Alarm sa čoskoro rozšírili po všetkých štvrťroku Mekky, pretože vedeli, že karavána bola bohato naložené aj každý kmeň mal jeden z ich vlastnej sprievodnou.

Abu Pšeno okamžite volal Koraysh náčelníkmi, svojich bojovníkov, a v skutočnosti všetci ľudia schopní bojovať, aby sa mohli pripraviť a stretol sa s ním okrskov Ka'bah. Utbah, Rabia syn bol menovaný jeho veliteľom-v-šéf a kombinované Koraysh armáda vyzerala hrozivo. Tam bol nie menej ako jeden tisíctristo vojakov, sto z nich bolo kavalérie a šesťsto mali brnenie. Pokiaľ ide o ich zásobovanie potravinami mali veľké množstvo tiav.

Kmeň Adi však rozhodol zúčastniť sa nadchádzajúcich bojov a zostal. Dvaja ďalší ľudia tiež klesali, boli Abu Lahaba a Umayyah, Khalaf syna.

Abu Lahaba povedal Al-As, Hisham syna, že keby mali ísť na jeho mieste by ho prepustiť z vysokej zadlženosti, zo štyroch tisíc dirhamov ho dlhoval. Al-As jeho ponuku prijala, zatiaľ čo on mal žiadny iný spôsob, v ktorom sa splatiť dlh.

Pokiaľ ide o Umayyah, bol starší a trochu korpulentná, a tak sa rozhodol neísť. Avšak, jeho česť bola napádaná Uqbah, Abu Mu'ayt syna, ktorý ho vyhľadal v blízkosti Ka'bah s nádobou horiace vonná dreva a urazil mu povedal: "Parfém sa s tým - patríte so ženami!"Pobúrení, Umayyah vstal so slovami: "Kiež ťa Alah prekľaje, a to, čo ste priniesol!" a odišiel k ostatným, ktorí už stanovené zapojiť Proroka (salla Alláhu Aliho wa salámou). Medzitým sa Abu Sufjan sily pochodoval jeho karavanu, vo dne iv noci pozdĺž pobrežnej cesty.

Pokiaľ ide o kmene úzko súvisí s prorokom (salla Alláhu Aliho wa salámou), pokolenie Hashim a Muttalib, aj oni sa neochotne pridal sa Koraysh. Talib prevzal vedenie oboch kmeňov, zatiaľ čo Al-Abbas a Hakim, lady Khadijah synovec z pokolenia Asad je sprevádzal.

Pred odchodom, Al-Abbas vzal svoju ženu Umm Fadl na jednej strane a povedal jej dôverne ďaleko od ucha-shot druhých, ako si želal, aby jeho bohatstvo byť distribuované v prípade jeho smrti a menoval Abdullah Kutham a Ubaydullah ako jeho dediča. Iba Umm Fadl a Al-Abbas boli zasvätené do tejto konverzácie.

THE Prvú fázu Prorokova MARCA

Prorok (Salla Allah Aliho wa salámou) stanoví z Mediny 12. ramadánu s malou armádou 317 mužov v hľadaní Abu Sufjan karavanu. Osemdesiat šesť z Muhajirin a od Ansar šesťdesiatjeden pochádzal z kmeňa AWS a sto sedemdesiatich z pokolenia Khazraj. Z Muhajirin,Prorok volal Ali byť štandardný nosič, az Ansar menoval Saada syna Mu'adh.

Nie všetci moslimovia z Mediny boli schopní podieľať sa na nadchádzajúcom stretnutí, z ktorých každý mal dôvod k neúčasti. Medzi tými, ktorí zostali, bolo Othman, manžel Prorokova dcéra, lady Rukiyah. Lady Rukiyah bol vážne ochorel, takže Prorok (Salla Allah Alíhowa salámou) súcitne povedal Othman zostať po jej boku. V Prorokovi neprítomnosti on menoval Amrum, Ummu Makhtum syn konať ako ich vodca ako pokrytci a Židia už nebolo možné veriť, že zostane verný.

Armáda bola dobre pripravená a mala ustanovenia menej než adekvátne vzhľadom na ich situáciu, ale verili Alah a Jeho Prorok (Salla Allah Aliho wa salámou), aby ich duše boli vysoké. Medzi nimi mali, ale sedemdesiat dva držiaky - sedemdesiat tiav a dva kone patriaci Az-Zubair Al-AWWA jesyn a syn Al Miqad Al-Aswad Al-Kindí -, ktorý sa striedali jazdiť, niekedy išli tandem dva alebo tri naraz.
UMAir, Syn ABI Waqqas

Míľu mimo Medina, Prorok (Salla Allah Aliho wa salámou) volal svoju armádu, aby sa zastavil a zistil, že vo svojej úzkosti, aby ho podporili, niekoľko mladých ľudí sa k nim pripojil. Z láskavosti povedal im, že sa musí vrátiť, lebo nebolo miesto pre chlapca tak mladých. Medzi nimi bol chlapecUmair, Abi Waqqas syn, ktorý plakal bezútešná, keď mu bolo povedané, aby sa vrátiť, takže Prorok (Salla Allah Aliho wa salámou) vzal súcit na ňom a nechal ho, aby s nimi. Umair prestal plakať a velikánsky úsmev rozšíril po tvári ako jeho starší brat, Sad visel meč okolo krku.Prorok (Salla Allah Aliho wa salámou) vydal rozkaz pokračovať, a tak pokračovali v pochode na juh a potom sa otočil k Badr.

THE Skauti

Len mimo Badr leží Studňa na úpätí kopca. Po dosiahnutí kopca, prorok špehovia išli dole na doplnenie ich zásobovanie vodou a nechajte svoje ťavy pitie. U studne dve dievčatá hovorili, keď vážili vodu, jedna dievčina bola začul, hovorí druhý, "karavána dorazí buďzajtra alebo pozajtra. Budem pracovať pre nich, aby som mohol splatiť peniaze, ktoré som vďačím tebe. "To bola správa skauti dúfal, tak ponáhľal späť k prorokovi tábora mu to povedať.

ABU Sufyan pri studni Badr

Najrýchlejšia cesta do Mekky položiť cez Badr, takže Abu Sufyan išiel na vopred karavanu, aby sa uistil, že je v bezpečí, aby mohla pokračovať v tomto smere. Natiahol sa, ale len krátko po tom, čo sa špehovia doľava a narazil na muža z dediny, ktorí prišli čerpať vodu. Spýtal sa Abu Sufjankeby videl nejaké cudzinca nedávno načo mu povedal dedinčan len cudzinci, ktoré videl, boli dvaja muži, ktorí prišli cez kopec a zastavil čerpať vodu.

Abu Sufjan bol vždy v strehu, či nejaví známky a nenápadne sa rozhliadol po nejakej ťavej trus. On vrátil kopytá výtlačky ťavie do kopca a našiel to, čo hľadal a skúmal to rýchlo. Keď sa rozbil hnoj v polovici jeho srdce začalo búšiť, keď videl nejaké dátum kamene a nestrávenéDátum vlákno potom zvolal: "Pri Alahovi, jeho potravou Yathrib!" Jeho najhoršie obavy sa potvrdilo. Vedel, že Prorokova armáda nemôže byť ďaleko, načo sa vrátil s veľkým chvatom do jeho karavanu ďalej táborili na pobreží.

THE RETURN OF THE skautov

Od tejto chvíle sa špehovia vrátili k Prorokovi (salla Alláhu Aliho wa salámou) a povedal mu, že príchod karavána bola na spadnutie Badr. Bola to dobrá správa, pretože si mysleli, že sa mať navrch a bude schopný prekonať Koraysh v prekvapivom útoku.

THE odhodlaním ruského MUHAJIRIN A Ansar

Nádeje boli vysoké, keď prišla správa, že veľká armáda Koraysh vyrazil z Mekky na podporu Abu Sufyan. Prorok (Salla Allah Aliho wa salámou) nestrácal čas a volal Muhajirin a Ansar spoločne povedať im správy.

Abu Bakr a Omar reprezentoval Muhajirin a Omar sa správal ako ich hovorca. Omar povedal Prorok (Salla Allah Aliho wa salámou), ktoré boli z jedného hlasu - oni by mali postupovať. Potom jeden z posledných migrantov, Mikdad z pokolenia Zuhri, vstal a hovoril so slovami: "Ó Posl Alaha, vykonajteto, čo Boh nariadil. Nebudeme ako deti Izraela, ktoré hovoril Mojžišovi: "Choď sa svojim Pánom a bojovať, my tu počkám." Skôr hovoríme, "Choď sa svojim Pánom a bojovať, budeme bojovať s vami na pravej strane a na ľavej strane, pred a za! "Keď Prorok (Salla Allah Aliho wasalam) počuli tieto slová veriaci, jeho tvár žiarila dobre vie, o sile Muhajirin viery.

Potom Sad, Mu'adh syn, z Ansar vstal a povedal: "Ó Posl Alláhův (salla Alláhu Aliho wa salámou) vám veriť a veríme, že to, čo ste nám priniesol. Máme svedectvo, že to, čo ste priniesli je to pravda. Dali sme vám našu prísahu počuť a ​​počúvať. Urobte čokoľvek si budete priať, smes vami. Podľa toho, ktorý vás poslal s pravdou, ak sa spýtate nás cez more a vrhol sa do neho by sme to isté - nikto z nás by sa tak urobiť. Nie sme proti splnenie nášho nepriateľa zajtra, sme bojovali skôr a sú na ne spoliehať. Boh dá, bude naša odvaha priniesťchlad vašich očí, takže nás vedú s požehnaním Alaha! "

Tam bola veľká radosť, Ansar a Muhajirin boli spojení v ich odhodlanie, ale je len otázkou niekoľkých rokov pred tým, ako zjednotenie by bolo úplne nemysliteľné.

Prorok (Salla Allah Aliho wa salámou) bol veľmi potešený ich jednotné riešenie, a povedal im, že je dobré srdce, pretože Alah, Najvyšší sľúbil mu úspech v priebehu jedného z dvoch Koraysh strán, a to aj keď sa mu to hovorí Bolo to, ako keby mohol vidieť ich nepriateľ ležal tvárou k zemi.

Prorok (Salla Allah Aliho wa salámou), spolu s jeho malou armádou spoločníkov pochodovali smerom k Badr. Menej ako deň pochodu preč, Prorok (Salla Allah Aliho wa salámou) vyzval na zastavenie a on a Abu Bakr išiel na chvíľu, keď narazil na staršie beduínov. Spýtal sa Abu BakrBedouin keby mal nejaké správy, ale beduín bol mazaný a požiadal o to, ktorá strana patrili; že Mohameda, alebo že na Koraysh. Abu Bakr povedal mužovi, že keď povedal mu pobytu každej strany, že by mu povedať, odkiaľ sú. Starý Bedouin dobre poznal cesty púšte amu povedal, že podľa jeho názoru ako Mohamedovho strane nechal Yathrib na 12. ramadánu, mali by už dosiahol také a také miesto - jeho odhad bol správny - a to Koraysh by mala byť veľmi blízko miesta, kde sa stáli.

Potom sa spýtal Abu Bakra, kde on a jeho spoločník boli z Abú Bakr nemohol dovoliť dôverovať vyčúranie starý beduínsky, a tak odpovedal šikovný hlavolam hovorí, že to bolo od "Ma", čo je arabský výraz pre vodu, ako človek je vytvorená z vody. Bedouin bol spokojný s jeho odpoveďou a malon sa odvolával na Irak z dôvodu svojich dvoch riek.

Prorok Muhammad (salla Alláhu Aliho wa salámou) a Abu Bakr sa vrátil do svojho tábora, a keď padla noc, Prorok (Salla Allah Aliho wa salámou) poslal pre Ali, Zubair a Sad spolu so svojimi spoločníkmi a povedal im, nech idú do dobre a uvidíme, či tam niekto mal správy o svojich nepriateľov, alebo v prípade,že čerpal vodu zo studne.

THE prví väzni

Keď došli k No, našli dvaja muži z Koraysh plnení ich nádoby s vodou a vložením na chrbtoch svojich tiav. Jeden z mužov bol otrok patrí deťom Al Hajjaj, druhý bol Vyprahnutá Abu Yasar, od synov Al-As.

Kradmo, Ali, Zubair, Sad a ostatné prekonali je, a vzal ich späť k Prorokovi (salla Alláhu Aliho wa salámou) ako väzni. Keď dorazili do tábora, Prorok (Salla Allah Aliho wa salámou) bol obsadený v jeho modlitbe, takže dav sa zhromaždil okolo väzňov a začal výsluchje. Väzni im povedal, že oni boli len Koraysh vodné muži, pričom ich vyšetrovatelia začali poraziť v nádeji, že klamal, a boli z karavanu. Bolo jasné, k-muži vody, že ich väzniteľov chcel počuť povedať, že boli Abu Sufjan mužom tak zatiahnutej ich prvýtvrdenia a povedal, moslimami, čo chcú počuť.

Potom, čo Prorok (Salla Allah Aliho wa salámou) dospel k záveru, svoju modlitbu, vyšiel von a povedal svojim spoločníkom, že by nemali mať ošetrené svoje väzňa v tomto zmysle, a oznámil im, že ich zajatci boli naozaj z Koraysh a nie z Abu Sufyan.

Keď Prorok (Salla Allah Aliho wa salámou) pýtal sa ich, kde Koraysh utáborili sa mu bez nátlaku a ukázal na kopec Ku'ayki'an, že ich tábor ležal na jeho svahoch na druhej strane. Spýtal veľkosť armády, ale muži boli schopní odhadnúť jej číslo, ale povedal, žebolo veľa. Múdro, Prorok (Salla Allah Aliho wa salámou) a potom sa spýtal, koľko tiav porazená každý deň kŕmiť a bolo mi povedané, deväť alebo možno desať. Z tohto Proroka (salla Alláhu Aliho wa salámou) bol schopný odvodiť ich počet musí byť v rozmedzí deväť-sto na tisíc.

Potom sa spýtal väzňa pre názvy svojich vodcov a zistil, že bratia Utbah a Shayba boli medzi nimi spolu s Abu Pšeno, Abu Bakhtari, Hakim, Nawfal, Al Harith syn Aamir, Tu'aymah, Al prsia, Zama'h , Umayyah, Nabih, Munabbih, Suhayl a AMR Abu Wudd syn. Prorok (SallaAlláhu Aliho wa salámou), potom sa vrátil ku svojim prívržencom a povedal: "Mecca hodil na vás kusy svojho pečene!" A z toho, že pochopili, že bude bojovať proti hlavných nepriateľov islamu.

A Pocit bezpečia

Po Abu Sufjan objavil dátum kamene ťavie trus, rozhodol sa vziať dlhšiu pobrežnú cestu do Mekky pocit istý, že unikol útoku. Teraz cítil pocit bezpečia a odkázal svojim kolegom náčelníkov povedal: "Prišiel ste sa uložiť karavanu, vaše kmeňa a vašetovar, ale Boh nás vyslobodil, teda vrátiť. "

Keď Abu Pšeno počul tieto slová, že zhromaždil svojich mužov a povedal: "Pri Alahovi, nebudeme vracať, kým sme boli na Badr! Strávime tam tri dni hodovania, porážky ťavy, pitie vína, a dievčatá budú hrať za nás. keď ostatné arabské kmene počuť z nás budú opäť držať nás vysokýIch úcta - poď! "

AL AKHNAS A pokolenia Zuhri

Keď Al Akhnas, Shariq syn, spojenec z pokolenia Zuhri počul Abu Pšeno je zámer, povedal jeho spojencami, "Alah ťa zachránila, váš majetok a vaše domorodci, Makhrama, Nawfal syn, váš jediný dôvod pre príchod bolo chrániť je, mali by ste byť obvinený zo zbabelosti, vinu, že na mňa nie je!Nemá zmysel ísť do vojny s týmto mužom bez zisku ako Abu Pšeno chcel, aby sme robili! "Kmeň Zuhri dbal Al Akhnas slová a spoločne sa vrátili do Mekky.

Talib, syn Abu Talib, a strýko proroka (salla Alláhu Aliho wa salámou) neochotne vyšiel s Koraysh nenávidia myšlienku, že boj proti svojmu synovcovi, aby ho prosil: "Ó Alláhu, to nie je moja túžba pripojiť sa k Koraysh v ceste, ale ak by to malo byť, nechaj ma byť vyplienenýa nie lupič, a musí byť dobytý a nie dobyvateľ. "Niektoré z Koraysh si uvedomil, čo bolo v Talib srdca a informoval ho, že vedeli, a tak sa aj niektorí iní s podobnými pocitmi sa vrátil do Mekky.

THE Jamek Yalyal

Prorok (Salla Allah Aliho wa salámou) nariadil svojim stúpencom rozbiť tábor a pochodovať na dobre u Badr pred ich nepriateľ mal šancu ho dostať. Keď dorazili piesky Yalyal bili tábor a spal. Boh hovorí o to v Koráne príslovie:

"Keď si bol prekonaný spánku, ako záruku od neho,

Zoslal vodu z neba, aby vás očistil

a vás očistiť Satanovho špiny,

posilniť vaše srdcia a upokojiť vaše kroky. Kapitola 08:11

Keď sa prebudila z jemného piesku sa stala firma a ďakovala Bohu, pretože On urobil piesky pevné a ľahko prekročiť, a tak moslimovia prešiel údolí v pomerne ľahko.

Vzhľadom k tomu, dážď pomohol moslimovia, to bolo prekážkou Koraysh armáde museli vyliezť na kopec Ku'ayki'an, ktorý ležal vľavo od Proroka (salla Alláhu Aliho wa salámou) a jeho spoločníci, na protiľahlom strane údolia Badr.

Keď Prorok (Salla Allah Aliho wa salámou) dosiahol jeden z mnohých studní, zavolal k zastaveniu. Hubab, Al Mundhir syn, Ansar, pristúpil a opýtal sa: "Ó Posl Alláhův (salla Alláhu Aliho wa salámou), je to miesto, Boh urobil vám známe, z ktorého by sme mali ani dopredu, ani ustúpiť,alebo je to vec názoru; Stratégie vojny? "Prorok (Salla Allah Aliho wa salámou), odpovedal, že je to vec názoru, načo Hubab povedal, že podľa jeho názoru, že to nie je najlepšie miesto, usadiť sa. Poradil Proroka (salla Alláhu Aliho wa salam), že by bolo oveľalepšie pochod na jednu z väčších jamiek, bližšie k Koraysh, a že akonáhle sa do seba, vyslať skupiny sa nájsť zostávajúcich jamiek a zástrčka je tak, aby Koraysh by bola zbavená vody. On tiež radil, že nádrž by mala byť vykopané obsahovať vodu zo studne.Prorok (Salla Allah Aliho wa salámou) bola vďačná za jeho návrhu a schválila plán, a tak keď oni dosiahli väčší, rovnako nie je čas bol stratený pri vykonávaní hluk plán.