Ajiniyoz nomidagi nukus davlat pedagogika instituti

II  BOB.    PSIXOLOGIK  TA’LIMOTLARNING  RIVOJLANISHI- 

MILLIY ISTIQLOL G’OYASINING ASOSI  SIFATIDA 

 

2.1  Milliy  istiqlol  g’oyasining  manbalari 

 

Milliy    istiqlol    mafkurasining    ma’no  –  mazmunini    belgilaydigan  

asoslardan    biri  – bu    xalqimizning    qadimiy    va    boy    tarixidir.    Chunki    tarix – 

buyuk  murabbiy.   

Kishilik    tarixi    mafkuralar,    o’z    ma’no  –  mohiyatiga    ko’ra,    falsafiy,  

dunyoviy,    diniy    va    boshqa    g’oya    va    ta’limotlar    asosida    shakllanishini  

ko’rsatadi. 

Mutafakkirlarimizning    falsafiy    asosini,    avvalo,    milliy  –  ijtimoiy  

tafakkurning  mumtoz  namunalari  bo’lgan  dunyoviy  bilimlar,  falsafiy  g’oya  va  

ta’limotlar    belgilaydi.    Olam    va    odamning    yaralishi,    takomillashib    borishi  

haqidagi    diniy    va    ilmiy    qarashlar,    poklik,    halollik,    mardlik,    komillik  

g’oyalari  ham  bugungi  mafkuramiz  shakllanishiga  katta  ta’sir  ko’rsatadi. 

G’oyaning  inson  hayotidagi  o’rni  va  ahamiyati  juda  muhim  falsafiy – 

pedagogik  masaladir.  Inson  o’z  g’oyalarini  yaratadi  undan  kuch  qudrat  oladi.  

O’zi    yaratgan    g’oyalar    insonning    ongi    va    shuurini,    tafakkuri    va    etiqodini  

egallab,    uning    sohibiga    aylanadi.    Yuksak    g’oyalar    odamlarni      olijanob  

maqsadlar  sari  yetaklaydi.  G’oyasi  yetuk,  e’tiqodi  butun,  qadriyatlari  yuksak  

insongina    mardlik    namunalarini    ko’rsata    oladi.    Prezidentimiz    ta’kidlagani  

kabi,  bashariyatni  jaholatdan  ma’rifatga,  zulmatdan  ziyoga   olib   chiqadigan  

umuminsoniy  g’oyalarni  asoslash  va  amalga  oshirish  yo’l – yo’riqlarini  kashf  

etish  uchun  kishilik  tarixining  turli  davrlarida  beqiyos  aql – zakovat,  iste’dod  

va    tafakkur    egalari    mislsiz    zahmat    chekkanini    ko’ramiz    Al-Farobiy,    Abu  

Rayhon    Beruniy,    ibn    Sino,    Zahiriddin  Muhammad    Bobur,    Alisher    Navoiy  

kabi  buyuk  mutafakkirlar  faoliyati  bunga  yaqqol  misol  bo’la  oladi. 

Allomalarimiz    o’z    hayoti    va    ijodiy    faoliyatlari    davomida    insonni  

komillikka  eltuvchi  g’oyalarini  ilgari  suradilar  va  inson  komillikka  erishishi  

52 

 

uchun    yuksak    bilm    va    yaxshi    xulq    egasi    bo’lish    kerakligini    hamda    ilm-  

ma’rifatning    axamiyatini    o’zlarining      ta’limotlarida    keltirib    o’tganlar.  

Xaqiqatdan    ham    komil    inson    azal  –  azaldan    zalqimizning    ezgu    orzusi,  

ma’naviyatimizning    uzviy    bir    qismi    bo’lib    kelgan.    U    islom    falsafasidan  

oziqlanib,    yanada    ko’proq    ma’no  –  mazmun    kasb    etgan.    Barkamol    inson  

haqidagi    yuksak    g’oyalar    Abu    Nasr    Farobiy    va    Alisher    Navoiy    kabi  

mutafakkirlarimizning  asarlarida,  ayniqsa,  teran  ifodasini  topgan. 

Komillikni    orzu    qilmagan,    barkamol    avlodni    voyaga    yetkazishni  

qayg’urmagan    xalqning,    millatning    kelajagi    yo’q.    bunday    xalq    va    millat  

tanazulga  mahkum. 

Vatanimiz  tarixidan  ma’lumki,  umuman  ta’lim  va  tarbiya  muammolari  

va    xususan    komil    inson    masalasi    doimo    ulkan    ma’rifiy    vazifa    sifatida  

qaralgan.  Bu  masala  ayniqsa  tasavvufning  bosh  masalalaridan  biri  bo’lgan  va  

o’tmish    allomalari    ijodida    o’z    ifodasini    topgan.    O’rta    asrning    yirik  

nomoyondalari    Xorazmiy,    Farobiy,    Ibn    Sino,    Yusuf    Xos    Hojib,    Ahmad  

Yugnakiy,    Mahmud    Qashg’ariy,    Lutfiy,    Alisher   Navoiy    va   boshqa   ko’plab  

allomalar    ham    o’z    asarlarida    komil    inson    tarbiyasi    bilan    bog’liq    bo’lgan  

qimmatli  fikrlarni  bayon  qilganlar. 

Prezidentimiz  Islom  Karimov  mafkuraning  xalqni  xalq,  millatni  millat  

etish  borasidagi  ahamiyatini  ta’kidlab,  shunday  yozadi:  “Odamlarning   ming  

yillar  davomida  shakllangan  dunyoqarashi  va  mantaliteyiga  asoslangan,,  

ayni    vaqtda,    shu    xalq,    shu    millatning    kelajagini    ko’zlagan    va    uning  

dunyodagi    o’rnini    aniq    ravshan    belgilab    berishga    xizmat    qiladigan,  

kechagi    va    ertangi    kunni    o’rtasida    o’ziga    xos    ko’prik    bo’lishga    qodir  

g’oyani  men  jamiyat  mafkurasi  deb  bilaman”

2

. 

 

__________________ 

2

X.  Sultanov  Milliy    istiqlol    g’oyasi:  asosiy    tushuncha    va  tamoyilari.  Toshkent 

“O’zbekiston  faylasuflari  milliy jamiyati  nashriyoti”-2004. 

53 

 

G’oya – kishidagi  biron  ish – harakat  qilish,  muayyan  maqsadga  erishish  

haqidagi  fikr  bo’lib,  muayyan  niyat  va  maslakni  anglatadi,  ularni  ifodalaydi,  

dunyoqarashning    muhum    tamoyili    sifatida    insonni    biror    maqsadga  

yo’naltiradi.    Albatta    g’oya    dastlab    biron  –  bir    shaxsning    ongida    paydo  

bo’ladi.    Bu    bunyodkorlik    g’oyasi    ham    yoki    buzg’unchilik    g’oyasi    ham  

bo’lishi    mumkun.    Diyorimizdan    chiqqan    buyuk    allomalar    bunyodkorlik  

g’oyalari  bilan  yashab  ijod  etganlar. 

Har  bir  xalqning  tarixi  shu  xalqdan  yetishib  chiqqan  buyuk  siymolar,  

mard  qahramonlar  va  fidoyi  insonlar  tarixi  asosida  bitiladi. 

Buyuk    donishmand    ajdodlarimizning    ilm  –  ma’rifat    to’g’risidagi    mana  

shunday    g’oyalariga    misol    qilib,    Xorazmiyning    dunyoviy    kashfiyotlari    va  

Beruniyning   ijtimoiy – axloqiy  qarashlari,  Farobiyning  adoatli  jamiyat  qurish  

va    barkamol    inson    to’g’risidagi    g’oyalari  hamda    Ibn    Sinoning    dualism  

ta’limoti,  Alisher  Navoiyning  komil  inson   haqidagi  falsafiy  mushohadalarini,  

asrimiz    boshidagi    ma’rifatparvar    ziyolilar    faoliyati    ham    milliy    g’oya    va  

istiqlol  mafkurasining  teran  tomirlari  sifatida  talqin  qilishimiz  mumkun. 

Milliy    istiqlol  mafkurasining    asosiy    g’oyalari    xalqimizning    mustaqil  

taraqqiyot    yo’lidan    kelib    chiqadi.    Ular    o’zining    ma’no  –  mohiyati    bilan  

Vatanimizni    sevish  uni,    e’zozlashga    xizmat    qiladi.    Chunki    bu    g’oyalar  

ajdodlarimizning    azaliy    orzulari    bo’lgan    mustaqillik,    kelajagi    buyuk    va  

farzandlari  ilm – ma’rifatli  davlat  barpo  etishni  anglatgan  g’oyadir. 

Mafkuraning  asosiy  g’oyalari  quyidagilar: 



 

Vatan  ravnaqi, 



 

Yurt tinchligi, 



 

Xalq  farovonligi, 



 

Komil  inson, 



 

Ijtimoiy  hamkorlik, 



 

Millatlararo  totuvlik, 



 

Dinlararo  bag’rikenglik. 

54 

 

 

Milliy    istiqlol    g’oyasi    yurtdoshlarimizni    ma’naviy    qadriyatlarni    to’g’ri  

baholay  olishga  davat  etadi. 

Milli    qadriyatlarimizga    baho      berilar    ekan,    ularning    milliy    g’oyaga  

nechog’lik  mos  ekani  nazarda  tutiladi. 

“Antik    pedagogika”  da    tabiatga    atrof  –  muhitga    o’zaro    insoniy  

munosabatlar  majmuasi  bo’lgan  donishmandlik  pedagogikasi  shakllangan.  Bu  

vaqtlarda    ta’lim  –  tarbiyaning    bosh    maqsadi    ham    yoshlarda    donishmandlik  

sifatlarini  shakllantirish  bo’lgan 

Donishmandlik    pedagogikasida    yoshlarda    mehnatsevarlik,    ma’naviy  – 

axloqiy    sifatlar    bilan    uyg’un    rivojlanishi    maqsadga    muvofiq    ekanligi    ilgari  

surilgan.    Bu    pedagogik    qarashlar    dastlab    mashhur    “Avesto”    asarida    ilgari  

suriladi. 

610-yillarga    kelib,    islom    diniy    muqaddas    manbalari    Qur’oni    Karim,  

Hadisi  sharifda  inson  mohiyati  to’la  ochib  berilib,  komil  inson  tarbiyasi  bosh  

maqsad    qilib    qo’yilgan    edi.    Ta’lim  –  tarbiya,    insoniy    munosabatlarning  

falsafiy  asoslari  tasavvuf  ilmida  ham  ochib  berila  boshladi.  Antik  falsafada   

ham  zohiriy  ham  botiniy  ilmlar  bir – biriga  uyg’un  ravishda  qaralgan. 

Al-Farobiy,    Abu    Rayhon    Beruniy,    ibn    Sino    asarlarida    ong    va    fan  

uzviyligi  ilgari  surildi. 

XIII  –  XIV    asrlarda    Abdulxoliq    G’ijdivoniy,    Bahouddin    Naqshband  

hazratlarining    ulug’    tariqatlarida    mehnatsevarlik,    insonparvarlik,    poklik,  

soflikning  asosi  ekanligini  nazariy  va  amaliy  isbotlangan. 

Mirzo    Ulug’bek    ta’limda    tadqiqot,    kuzatish,    umumlashtirish    g’oyasini  

ishlab    chiqdi,    bu    g’oyani    amalda    tadbiq    qilib    maktablar    ochdi,    darsliklar  

yozdi,  observatoriya  (rasadxona)lar  tashkil  qildi. 

XV – XVI  asrlarda  Alisher  Navoiy  asos  solgan  ta’limot   mutafakkirlari  

insonparvarlik  g’oyasi  nazariyasi  va  amaliyoti  bo’yicha  ulug’  ishlar  qildilar. 

55 

 

Milliy    istiqlol    ma’naviyatimiz    buyuk    adib    fozillarimiz,    adabiy  –  ilmiy,  

pedagogik  merosimizni  haqqoniy  ravishda  abyektiv  o’rganish  imkonini  bergan  

ekan,    bundan    to’g’ri    foydalanmog’imiz,    o’sha    ulug’    allomalar    tafakkuri  

mevalarini    bugungi    mafkura    va    milliy    istiqlol    g’oyasini    ongimizga  

singdirmog’imiz    lozim.    Mumtoz    merosimizni    o’rganishdagi    asosiy  

maqsadimiz    ularning    o’z    g’oya,    fikr,    tarbiyaviy    ta’mirini    o’ziga    xos  

jixatlaridan    foydalanib    milliy    mafkurani,    jamiyatimiz    axloqiy    talablarini  

o’rganish  uchun  foydalanishning  o’ziga  xos  xususiyatlarini  aniqlashdan  iborat. 

Shu    jiatdan    olganda,    milliy    merosimizni    ahamiyatliligi    insoniy  

xislatlarning    pokligi,    axloqiy    asosining    mustaxkamligi    bilan    kuchli    ta’sir  

ko’rsatishidadir.  Ulardagi  yana  bir  muhum  jihat,  insonni  o’z – o’zini  doimo  

komillikka    tomon    takomillashuviga    intilishiga    undashdir.    Insonning    o’z  – 

o’zini  rivojlantirish  g’oyasi  tasavvuf  ta’limotidagi  komil  inson  tushunchasi  va  

Prezidentimiz    asarlarida    bayon    etilgan    barkamol    avlod    xaqidagi  

muloxazalarga    juda    xamoxangdir.    Zero,    komil    inson    g’oyasi  –  alqimizning  

azaliy  orzusi,  ma’naviyatimizning  uzviy  bo’lagidir.  Milliy  istiqlol  g’oyasining  

asosiy  tushuncha  va  tamoyillarida  “ Komil  inson  g’oyasi – xam  milliy  xam  

umumbashariy    moxiyatga    ega   bo’lgan,   odamzotga   xos   bo’lgan    eng    yuksak  

ma’naviy  va  jismoniy  barkamollikni  mujassam  etgan,  uni  xamisha  ezgulikka  

undaydigan  oliy  janob  g’oya… ”  ekani  ta’kidlanadi. 

Insonning  o’z – o’zini  kamol  toptirish  g’oyasi  keng  qamrovli  tushuncha.  

Eng  muhumi,  o’z – o’zini  rivojlantirish  inson  xayotining  barcha  bosqichlarida  

va  faoliyatining  xamma  sohasida  tug’ulishdan   tortib  to  umrining  oxirigacha,  

uning  individdan  barkamol  shaxs  bo’lib  shakllanishida,  xamda  uning  ta’lim – 

tarbiyasining    hamma    jabxalarida    ma’lum    qonuniyatlar    asosida    amalga  

oshirilishi  lozim. 

Islomiy  ta’limotida   o’z – o’zini  rivojlantirish  asosan  tashqi  ta’sir,  ta’lim 

– tarbiya,  ota – ona,  o’qituvchi  faoliyati  bilan  emas,  ko’proq,  shaxsning  o’z  

56 

 

xoxishi,    ichki    intilishi,    ixlos    va    e’tiqodi    tarzida    uning    xatti  –  xarakati,  

faoliyati  xamda  axloqining  ajralmas  qismi  sifatida  qo’yilgan. 

Tasavvuf  ilmi  islom  madaniyatining  qolaversa  jaxon  tafakkur  olamining   

ta’limotidir.    Tasavvuf    maqomlari    insonni    donolikka,    donishmandlikka  

chorlaydi. 

 

2.2 Tarbiyaviy  taraflari 

 

Milliy    istiqlol    mafkurasi    o’z    mohiyatiga    ko’ra,    xalqimizning    asosiy  

maqsad – muddaolarini  ifodalaydigan,  uning  o’tmishi  va  kelajagini  bir – biri  

bilan    taqqoslaydigan    asriy    orzu  –  istaklarini    amalga    oshirishga    xizmat  

qiladigan  g’oyalar  tizimidir. 

Milliy    istiqlol    mafkurasi    xalqimizning    azaliy    ananalariga,    udumlariga,  

tiliga,  diniga,  ruhiyatiga  asoslanib,  kelajakka  ishonch,   mehr – oqibat,  inson,  

sabr  –  toqat,  adolat,    ma’rifat    tuyg’ularini    ongimizga    singdiradi,    kishilarda  

yaxshilikka  intilish  hissini  tarbiyalaydi. 

O’zida  yuksak  fazilat  ma’naviy  axloqiy  poklik  va  insoniy  kamolot  kabi  

insoniy  xislatlarni  bir – biri  bilan  uyg’unlashtiradigan  shaxs  tarbiyasi  ta’lim – 

tarbiya  tizimining  bosh  masalasi  hisoblanadi. 

Tafakkurning    mahsuli    sifatida    g’oya    tevarak    olamni    o’rganish,    bilish  

jarayonida    vujudga    keladi.    Mazmun    va    nomoyon    bo’lish    shakliga    qarab,  

g’oyalarni  bir  qancha  turlarga  ajratish  mumkin.  Masalan: diniy  g’oyalar,  ilmiy  

g’oyalar,  falsafiy  g’oyalar,  ijtimoiy – siyosiy  g’oyalar  va  boshqalar.  Yuqorida  

qayd    qilingan    g’oyalarning    har    birini    pedagogik    nuqtai    nazardan    ham  

asoslash    mumkin.    Ya’ni,    mazkur    g’oyalarning    har    biri    inson,    tabiat    va  

jamiyatning    o’zaro    uyg’unligini    munosabatlar,    hamkorlik    va    tarbiyaviy  

ishlarning  o’zaro  bog’liqligida  amalga  oshiradi  va  nomoyon  bo’ladi.   

Axloqiy  madaniyatning  ko’rinishlari,  uning  qirralari  va  nomoyon  bo’lish  

shakllari    xilma  –  xildir.    Insonparvarlik,    halollik,    tashabbuskorlik,   

vatanparvarlik,  mehnatsevarlik,  erksevarlik,  faollik,  ijodkorlik  poklik  va  shu  

57 

 

kabi    qator    muhim    tushunchalar    axloqiy    madaniyat    tushunchalaridir.    Bu  

xislatlar    faoliyat    jarayonida    ma’naviy    madaniyatning    boshqa    madaniyat  

qirralari  bilan  birgalikda  o’quvchi  ongi  va  xulqiga  ta’sir  etadi. 

Ma’naviy  –  axloqiy    tarbiya    yoshlarning    barkamol    bo’lib    shakllanishida  

mustahkam  asosdir. 

Axloqiy  tarbiya  to’g’risida  ajodlarimiz  asarlarida  fikrlar  ummoniga  duch  

kelamiz,  barchasida  tarbiyalilik  ulug’langan  va  tarbiyaning  eng  asosiy  sharti  

sifatida  qaralgan. 

Axloq  –  ijtimoiy    ong    shakllanishidanbir    bo’lib,    uning    mohiyati,    shaxs  

xatti – harakatlari,  yurish – turishi,  turmush  tarsi,  hayot  kechirish  tamoyillari,  

qoidalari,  shuningdek,  ijtimoiy  munosabatlar  mazmunini  ifodalaydi.  Shu  bois,  

axloq  ijtimoiy  xodisa  sifatida  jamiyat  ma’naviy – ruhiy  hayotida  o’ziga  xos  

muhim    ahamiyatga    ega.    Muayyan    millat    qiyofasi,    uning    kishilik  

taraqiyotidagi    o’rni    belgilanayotgan    jarayonda    mazkur    tushuncha    asosiy  

me’zonlardan  biri  bo’lib  xizmat  qiladi.   

“Axloq”    tushunchasi    omma    fikri    asosida    tartibga    soluvchi    faoliyat  

tarzida  kishilik  jamiyatining  ilk  bosqichida  shakllangan.  Qadmdanoq  ilmiy – 

falsafiy,    psixologik,    pedagogik,    tarixiy,    badiiy,    etnografik    va  

madaniyatshunoslikka    oid    asarlarda    ushbu    tushuncha    turli    ko’lamlarda  

ishlatilib  kelingan. 

Axloq (arabcha xulq – atvor demakdir) – ijtimoiy  ong  shakllanishidan  biri,  

ijtimoiy    tartib  –  qoida    bo’lib,    bu    tartib  –  qoida    ijtimoiy    hayotning    barcha  

sohalarida    kishilarning    xatti  –  harakatini    tartibga    solish    vazifasini    bajaradi.  

Axloq    omma    faoliyatini    tartibga    solishning    boshqa    shakllari  (o’quv,  ishlab  

chiqarish,  xalq  ananalari) da  o’z  talablarining  asoslanishi,  amalga  oshirilishi  

va  omma  fikri  asosida  tartibga  solinishi bilan  farq  qiladi. 

Axloq  shaxs  taraqqiyotining  yuqori  bosqichi  bo’lgan  ma’naviy  komillik  

asosini,  poydevorini  tashkil  etadi. 

58 

 

Bir   so’z   bilan    aytganda   axloq –  jamiyatda   qabul   qilingan,   jamoatchilik  

fikri  bilan  asoslangan  xulq – odob  normalari  majmuidir. 

Ma’naviy  –  axloqiy    tarbiyani    tahkil    etish    ijtimoiy    tarbiyaning  

muvafaqiyatini    tarbiyalovchi    eng    muhim    omil    sanaladi.    Ma’naviy  –  axloqiy  

ta’lim    va    tarbiya    o’zaro    bog’liqlik,    uzviylik,    aloqadorlik    hamda    dialektik  

aloqadorlikka  ega  bo’lib,  shaxs  ma’naviy – axloqiy  kamolotini   shakllantirish  

asosi  hisoblanadi.   

Ma’naviy – axloqiy  tarbiya  va  mehnat  tarbiyasi  hususan,  jismoniy  tarbiya  

haqida  mutafakkirimiz  Abu  Ali  ibn  Sino  sog’liqni  saqlashda  yettita  narsaga  

e’tibor  berish  kerakligini  tavsiya  etadi: 

•

 

Fel – atvorni  yaxshilash; 

•

 

Narsalarni  tanlab  yeb – ichish; 

•

 

Gavdani  chiqindidan  tozalash; 

•

 

Badanning  to’g’ri  tuzulishini  saqlash; 

•

 

Toza  havodan  nafas  olish; 

•

 

Mos  kiyim  tanlash; 

•

 

Jismoniy  va  ruhiy  harakatlarni  mo’tadil  qilish. 

Milliy  istiqlol  g’oyasi  kishilarda  milliy  g’ururning,  ongning  o’sishiuchun  

muhim    ahamiyat    kasb    etadi.    Kishilarda    ona    vatanga    bo’lgan    muhabbat  

qanchalik    kuchli    bo’lsa,    har    bir    inson    o’z    Vatan    tarixini,    milliy  

qadriyatlarini,  o’z   xalqi  va  madaniyati,  milliy  urf-odatlarini  mukammal  bilsa,  

milliy    manfaatlarini    chuqur    egallab    yetsa,    mustaqillik    shunchalik    abadiy  

bo’ladi.  Mustaqillik    mafkurasi    zaminida    ajdodlarimizning    tajribalari,  

xalqimizning    azaliy    an’analari,    urf –  odatlari,    rasm  –  rusmlari    yotadi.    Milliy  

istiqlol    mafkurasi    xalqimizning    milliy    merosi,    ma’naviyati    hamda  

umuminsoniy    qadriyatlariga    asoslanadi.  Milliy,    umuminsoniy,    axloqiy,    diniy  

qadriyatlar    mafkuramizning    insonparvarlik    mohiyatini    yanada    to’ldiradi    va  

boyitadi.Bu    kabi    qadriyatlar    azaldan    milliy    meros    sifatida    buyuk  

siymolarimizning  ta’limotlaridan  bizgacha  yetib  kelgan.  

59 

 

Ajdodlarimizning    psixologik    ta’limotlaridan    o’rin    olgan    komil    insonni  

tarbiyalash  haqidagi  g’oyalar,  milliy  istiqlol  g’oyasi  fanining  komil  insonni 

voyaga    yetkazishda   asos    bo’lib    hizmat    qiladi.    Bunga    ko’ra,    komil    insonni  

tarbiyalash  va  unda  yuksak  fazilatlarni  qaror  toptirish  hozirgi  kunda  milliy  

istiqlol  g’oyasi  fanida quyidagi  fazilatlarga  ega  bo’lishi  lozim  deb  berilgan: 

 

Komil  inson  xislatlari 

-

 

Ezgu  fikr, 

-

 

Ezgu  so’z, 

-

 

Ezgu  faoliyat, 

-

 

Yaxshi  hulq –atvor, 

-

 

Yuksak  ma’naviyat. 

Bu  xislatlarni  tarkib  toptirish  esa  pedagogik  va  psixologik (ruhiy) ta’lim – 

tarbiyani  talab  qiladi. 

Yuqorida    keltirilgan    misollardan    ko’rinib    turibdiki,    axloq    shaxs  

taraqqiyotining    yuqori    bosqichi    bo’lgan    ma’naviy    komillik    asosini,  

poydevorini  tashkil  etadi  va  insoniyat  tarixi  davomida  o’zining  mazmun  va  

mohiyati  bilan  ajralib  turadi. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

60 

 

XULOSALAR 

Shunday    qilib,    mutaxassislik    bitiruv    ishimizga    yakun    yasaylik.    Biz  

yuqoridagi  mavzu  bo’yicha  ozmi – kam  izlanishlar  olib  borgandik  va  bitiruv  

ishimizdagi    tadqiqot    jarayonidagi    aytilganlarning    barchasi    biz    tanlagan  

muammoning  zarurligini,  ahamiyatliligini  va  zarurligini  isbotlashdi. 

Ma’lumki,    psixologiya    fanining    ijtimoiy    xayotda    nufuzi,  taraqqiyoti  

borgan    sari    ortib    bormoqda.    Agar    pedagog    insonni    har    tomonlama    yetuk  

qilib  tarbiyalamoqchi  bo’lsa,  ya’ni  komil  insonni  voyaga  yetkazish  uchun  uni  

har    tomonlama    o’rganishi    kerak.    Psixologiyaning    nazariy    muammolarini  

chuqur    o’rganmay    turib,    o’quvchilarning    psixik    xususiyatlarini    anglamagan  

holda,  o’quvchilar    bilan    ta’lim    tarbiya    ishlarini    samarali    amalga    oshirib  

bo’lmaydi,  albatta. 

Shu  bois,  psixologiya  fani  o’qituvchisi  oldida  quyidagi  muhim  vazifalar  

turadi: 

•

 

Talabalarda   ilmiy    dunyoqarash   va   yuksak    ahloqiy    sifatlarni   tarkib  

toptirish; 

•

 

Talabalarda    kaspiy    yo’nalganlikni    tarbiyalash,    bilimga    qiziqishni  

yanada  oshirish; 

•

 

Talabalarda    psixologiya    bo’yicha    egallagan    bilimlarni    pedagogik 

amaliyotda  qo’llash  ko’nikmalarini  rivojlantirish’ 

•

 

Yoshlarni  milliy  qadriyatlar  ruhida  tarbiyalash  va  kamol  toptirish; 

Mazkur    vazifalarni    muvaffaqiyatli    amalga    oshirish    uchun    psixologiya  

o’qituvchisi    pedagogika    va    psixologiya    fanining    tarixiy    manbalarini    va  

xozirgi  yangiliklarini  chuqur  egallagan  bo’lishi  kerak. 

Umuminsoniyat    tarixida  IX  –  XV  asrlarda    Sharqda    uyg’onish  davrida  – 

ijtimoiy-madaniy    hayotda    ro’y    bergan    o’zgarishlar    hammamizga    ma’lum.  

Ayniqsa,    Amir    Temur    asos    slogan    saltanat    davrida    ijtimoiy    hayotda  

yuksalish, ilm – fan   madaniyat  gurkirab  rivojlangan.  Bu  davrda  yashab  ijod  

etgan Al-Buhoriy, At-Termiziy,  Farobiy,  Beruniy,  Ibn  Sino,  Yusuf  Xos  Hojib,  

61 

 

Mahmud    Qashg’ariy,    Yassaviy,    Naqshband,    Ulug’bek,    Navoiy,    Bobur    kabi  

buyuk  daholar  jamiyat  tarixi  va  jahon  madaniyati  rivojiga  benazir  hissalarini  

qo’shganlar.    Bu    buyuk    mutafakkirlar    turli    fanlarga    oid    yaratgan    asarlarida  

ma’naviy – madaniy  qadriyatlarning  ilmiy – falsafiy  asoslarini  ishlab  chiqdilar.     

Mutafakkirlarimizning    pedagogik    ta’limotlarni    va    psixologik    g’oyalarini 

yaxshi    bilishi    va    ta’lim  –  tarbiya    jarayonida    samarali    qo’llay    olishi    zarur  

bo’ladi. 

Markaziy  Osiyo  mutafakkirlarining  pedagogik  fikrlari  jahon  pedagogika  

tarixiga    qo’shilgan    ulkan    hissadir.    Ularning    boy    merosi    pedagogikaning  

ahloqiy  qiyofasi  va  kasbiy  yetukligini  takomillashtirishda  muhim  asos  bo’lib  

xizmat  qiladi. 

Mutafakkirlar  tomonidan  ilgari  surilgan  qarashlar,  inson,  uni  tarbiyalash  

insonparvarlik    g’oyalarining    mazmunini    boyitish    bilan    birga    barcha    davrlar  

uchun    birdek    ahamiyatga    ega    bo’lib    ma’naviy  –  ahloqiy    yo’nalganligining  

shakllanishini  ta’minladi. 

Milliy    g’oyaning    nazariy  –  tarixiy    asoslaridan    kelib    chiqib,    Zardushtiylik  

ta’limoti,    uyg’onish    davri    ta’limoti,    jadidchilik    harakati    nomoyondalari  

ta’limotlari  ketma – ketligidan  men,  uyg’onish  davri  ta’limotlari,  shu  davrda  

yashab  ijod  etgan  allomalarning  pedagogik  va  psixologik  fikr  va  g’oyalarini  

shu  bakalavr  bitiruv  malakaviy  ishim  orqli  oz  bo’lsaham  o’rganishga  harakat  

qildim. Zero, o’zbek  xalqining  bola  tarbiyaida  ko’p  asrlar  davomida  orttirgan  

tajribasini    o’rganish    va    tiklash    jamiyatimiz    hususan,    har    birimizning    oliy  

maqsad  va  vazifalarimizdandir. 

O’zbekiston    Respublikasi    Prezidenti    I.A  Karimov    o’zining    “Barkamol  

avlod  orzusi”  asarida  barkamol  shaxs  tarbiyasini  asosiy  maqsad  qilib,  ta’lim 

– tarbiyani  isloh  qilishning  xususiyatlarini  va  afzalliklarini  hozirgi  kunnning  

davr  talabi  sifatida  ko’rib  chiqqanlar. 

“Barkamol    shaxs    tarbiyasi”  degan    tushuncha    tasodifan    paydo    bo’lgan  

emas.    Bu    inson    tarbiyasi    haqidagi    fikrlar,    g’oyalar,    qarashlar,    qoidalar,  

62 

 

qonunlar  asosida  shakllana  boshladi  va  hozirgacha  jamiyat  taraqqiyotiga  mos  

holda  takomillashib  kelmoqda.  Ular  asosan  qissalar,  pandnomalar,  ta’limotlar,  

yozma  yodgorliklar,  xalq  og’zaki  ijodiyoti  va  shu  kabi  manbalarda  asoslab  

berilib,    avloddan  –  avlodga    o’tkazildi    va    keyinchalik    mustaqil    fan    sifatida  

shakllanib  o’z  mavqeyini  mustahkamladi. 

Pedagogika  va  psixologiya  fanining  nazariy  asosi  inson  aqliy  kamolotini  

yuksaltirishga    barkamol    shaxslarni    tarbiyalashga    qaratilgan,    xalqimiz 

tomonidan    yaratilgan    boy    tajriba,    ilmiy  –  tadqiqotlarga    doir    nazariy    va  

metodik    manbalarga,    O’rta    Osiyo    va    jahon    ma’rifatparvar,    mutafakkir  

olimlarning   asarlariga  suyangan  holda  barkamol  shaxsni  tarbiyalash, ta’lim – 

tarbiyaning    qoida    va    umumiy    qonuniyatlariga    asoslanadi.    Albatta,    tarixsiz  

kelajak  bo’lmaganidek,  xozirda  mavjud  psixologik  bilimlarning  asosi  bo’lib 

milliy  qadriyat  sifatida  ulug’lanuvchi, mutafakkirlarimiz  yaratgan  ta’limotlarida  

pedagogik  g’oya    va    psixologit    fikrlarida,    komil    insonni    tarbiyalashda  bola  

tarbiyasidagi  axloqiy  qarashlarida  o’z  ifodasini  topadi. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

63 

 

FOYDALANILGAN ADABIYOTLAR  RO’YXATI . 

 

1.

 

Islom  Karimov.  Barkamol  avlod  O’zbekiston  taraqqiyotining  poydevori, 

T.: “O’zbekiston” – 1997. 

2.

 

Islom    Karimov.    Mamlakatimizda    demokratik    islohatlarni    yanada  

chuqurlashtirish  yo’lida. T.: “O’zbekiston” – 2005. 

3.

 

Islom  Karimov.  Barkamol  avlod  orzusi. T.: “O’zbekiston” – 2000. 

4.

 

Islom  Karimov.  Milliy  istiqlol  g’oyasi.  T.: “O’zbekiston” – 2001. 

5.

 

Islom  Karimov.    Yuksak    ma’naviyat  –  yengilmas    kuch,  “Ma’naviyat”  – 

2010. 29-48 – betlar. 

6.

 

Azimxo’ja  Otaxo’jayev.  Abu  Rayhon  Beruniy. T.: “Abu  matbuot  konsalt” 

– 2011 

7.

 

Azimxo’ja  Otaxo’jayev.  Abu  Ali  Ibn  Sino. T.: “Abu  matbuot  konsalt” – 

2011. 

8.

 

Asqar  Zunnunov.  Pedagogika   tarixi, “Sharq” – 2004. 39-95 – betlar. 

9.

 

Asqar    Zunnunov,    Muzaffar  Xayrullayev,  Boqijon  To’xliyev,  Narimon 

Hotamov,  Pedago’gika  tarixi, “Sharq” Toshkent – 2000. 17-104 – betlar. 

10.

 

Bo’ri  Ziyomuhammadov.    Komillikka    eltuvchi    kitob,    “Toshkent”  –  2006. 

207-225- bet. 

11.

 

Bo’ri Ziyomuhammadov.  Pedagogika. T.: “Turon-Iqbol” – 2006. 

12.

 

Ergash  Ochilov.  Alisher  Navoiy. T.: “Abu  matbuot  konsalt” – 2011. 

13.

 

F.  Haydarov,  N.  Xalilova.    Psixologiya    fanlarini    o’qitish    metodikasi, 

“Toshkent”, 2007.   8-11-betlar. 

14.

 

P. I. Ivanov, M. E. Zufarova,  umumiy  psixologiya, “Toshkent” – 2008. 411-

414 – betlar. 

15.

 

R.  Mavlonova,  O.  To’rayeva,  K.  Holiqberdiyev.  Pedagogika. 

“O’qituvchi”  nashriyoti – 2001. 420-430 - bet. 

16.

 

Gulchehra  Navro’zova.  Bahouddin  Naqshband. T.: “Abu  matbuot  konsalt” 

– 2011. 

64 

 

 

17.

 

K. Xoshimov, S. Nishonova. Pedagogika tarixi, “Toshkent” – 2005. 87-209 – 

betlar. 

18.

 

J.  Xasanboyev,  X.  To’raqulov,  I.  Alqarov,  N.  Usmanov.  Pedagogika, 

“Noshir” Toshkent – 2011. 139-155 – betlar. 

19.

 

X.  ibragimov,  Sh.  Abdullayeva.  Pedagogika,  “Toshkent”  –  2007.  24-48  – 

betlar. 

20.

 

G’aybullayev  N.  R,    Yodgorov.  R,    Mamatqulova.  R,    Pedagogika, 

“Toshkent” – 2005. 162-169 – betlar. 

21.

 

V. Karimova, Psixologiya, “Toshkent” – 2002. 9-12 – betlar. 

22.

 

M. G. Davletshin,  Umumiy psixologiya, “Toshkent” – 2002. 

Internet  saytlari: 

23.

 

www. Ziyonet. uz -oliy  va  o’rta  maxsus  ta’lim  vazirligi  axborot  portali 

24.

 

www. Pedagog. Uz – TDPU ta’lim  portal 

25.

 

www. Nukus/bс. Kutubxona. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

65 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

66