Абдурахим Эркаев мйънавият вд таравдиёт

лом таъсирида эса ягона Худо синоними сифатида тушу-
нилган. Умай-хотун образи хам мураккаб тадрижий йулни
босиб Утган. Дастлаб Тангрининг хотини, биринчи, хаётни
бошлаб берувчи она, сунгра табиат, хосилдорлик маъбуда-
си сифатида тасвирланган. Умай-хотуннинг хаётни бошлаб
берувчи она сифатидаги образи ислом таъсирида унутиб
юборилган, факат баъзи бир ирим-сирим ва аждодлар ру-
хига сигиниш колдиклари, унсурлари куринишида, «ту-
бан асотир» персонажи куринишида, номи учрайди.
Ислом асотирлари ва карашлари аста-секин халкимиз
онгидан кадимги асотирларни сикиб чикарди. Факат фан-
да «тубан асотирлар» деб аталадиган (яъни фалакиёт би ­
лан эмас, ер ташвишлари, кундалик турмуш ва мехнат
билан боглик) катламдан айрим унсурлар «исломлашган»
шаклда сакяаниб колган. Масалан, Чупон-ота, Бургут-
бобо, Куркут, Умай-хотун образлари хщ^лар жу^шасидан-
дир. «Авесто»нинг энг кадимги кисми «Гата»лар (олимлар
уни купинча «Гох»лар, баъзан «Хот»лар деб атайди, ас-
лида Гата — к?шиК мисралари деган мазмунни англата-
ди) асотирлари хам неолит даври охирларида шакллана
бошлаган. Энг аввало, айтиш лозимки, унда узига хос тарз-
да умумхиндий-арий катлам колдиклари учрайди. Авесто-
да Ахурамазда (Ормузд, Хормузд) - эзгулик ибтидоси,
бош худоси ва Зулмат рухи ёвузлик ибтидоси Ангра-Майн-
йу (Ахриман) уртасидаги кураш тасвирланган. Ахуралар
Авестонинг кадимги кисмида табиат ва жамиятда тартиб
урнатиш, зулмат ва ёвузликка карши курашадиган ило-
хий мавжудотлар, деб тасвирланган. Гаталарда улар якин
6 — А. Э ркаев

---

82
Абдурщим Эркаев
келажакда зулмат ва ёвузлик кушинлари — девлар усти-