Абдурахим Эркаев мйънавият вд таравдиёт

дан галаба козонажаги, Кичик Авестода эса бу бир неча
минг йилдан кейин ю з бериши хасида ran боради.
Хиндлар асотирларида ахуралар, асуралар деб ёвузлик
кучлари, аксинча, худолар эса дева (дев)лар деб аталган.
Яъни эзгулик ва ёвузлик тимсоли сифатида уларнинг Урн и
алмашган. Олимлар тахмин килишларича, буни эрамизга-
ча 2—3 минг йил илгари хинд орийлари ва Марказий Осиё-
нинг кадимги эронийзабон халклари уртасида этник ва
мафкуравий узаро алохидалашиш бошланганлиги билан
изохлаш керак. Уларнинг хар бири узларининг хомийла-
рини, сигинадиган рухларини илохийлаштирган, эзгулик
тимсолига айлантирган ва аксинча. улардан ажралган
кавмларининг хомийларига ёвузлик хислатларини багиш-
лаганлар.
«Авесто» бизга эн г кейинги расмийлаштирилган ва­
риантда (340 й.) маълум. Бу даврга келиб ундаги баъзи
тотемистик ва кУпхудочилик унсурлари боищачарок тал-
кин кдлинганини, яъни эзгулик худолари Ахурамазда —
бош худо кавмига, ёвузлик худолари эса Анфа-М айнйу
кушинига киритилганини курамиз. Натижада зардуштий­
лик ахлок масалаларида дуалистик дин — икки ибтидога
асосланган динга айланган. Политеистик (кУпхудочилик)
динидан дуалистик динга айланиш зардуштийлик ахло-
кий таълимоти тадрижий ривожланишининг (эволюция-
сининг) объектив тенденцияси булган.
«Авесто»нинг ёзма тартиб берилган варианта ушбу тен-
денцияни Узида акс эттирган.
«Авесто* Зардуштга вахий килинган китоб хисоблана-
ди. Пахлавий (ёки парс) солномалари анъанасига кура.
Зардушт Искандардан 258 йил аввал «яшаган» дейилади.
Аммо олимлар Авестонинг энг кадимий кисми Гаталарни
та\лил килиб, унинг тили эрамизгача 
1 2 -1 0
аср илгари