|
М аьнавият ва т афаккур эркинлиги
443
Жамиятда кескин бурилишлар юз бераётганда теосо-
фик, парапсихологик, спиритуалистик «м^ьжизаларга»,
уйдирмаларга кизикиш хатто айрим укимишли, зиёли ки-
шиларда хам жонланади. Улар сидкддилдан, самимий ра-
вишда бундай «муъжизаларга», уйдирмаларга иш она бош-
лайдилар. Узларини окдаш (аникроги, юпатиш) учун эса
«далил» тайёр: «Ахир биз билмайдиган нарсалар бор-ку!
Биз дунёнинг барча сирларини каш ф этиб тугатганимиз
йук-ку. Бизга афсона, муъжиза булиб туюлган нарса авлод-
ларимиз учун оддий ходисага айланар...» ва х-к.
Тарихий бурилиш даврида аслида рационализмга объ
ектив зарурат кучаяди, чунки аввалги тузум кадриятлари
кайта бахоланиши, камчиликлари танкид кдгсиниши ло
зим. Аммо амалда куп холларда индивидуал онг даражаси
да бу зарурат яхши англаб олинмайди. Маданий мероснинг
унчалик кенг урганилмаган ёки маълум сабабларга кура
(масалан, гоявий жихатдан аввалги тузумга, сулолага, маъ-
навий-маданий хаётдаги, мафкурадаги хукмрон окимга,
тарикатга тугри келмаган) етарлича таргаб этилмаган кис-
мига, такикпанган асарларига, таълимотларига кизикиш
ошади. Улар кенг таргаб этила бошлайди, уларнинг ахами-
яти баъзан ортикча бахоланиб юборилади, хархолда, улар-
га нисбатан изчил ва холис танкдций муносабат доимо хам
кузатилавермайди. Бутун маданий меросга утиш давридаги
муносабат хавдда хам шундай дейиш мумкин. Унинг ай
рим асарлари, гоя ва тамойиллари ахамияти оширилиб
юборилиши, айримлариники (одатда, узгартирилган тузум
даврида пайдо б^лганлари) пасайтириб юборилиши, хатто
инкор килиниши мумкин.
Тарихий бурилиш даврида келажакка дойр режаларда
баъзан «романтик» кайфиятлар намоён б^либ колади. Ту-
зумнинг узгариши гуёки барча муаммоларнинг осон хал
кдлиниш ига олиб келади. Аввалги тузум исканжасидан
кутулган халк г^ёки уз-^зидан улкан бунёдкорлик салохия-
тини, куч-гайратини — акл заковатини, омилкорлигини,
мехнатсеварлигию ташаббускорлигини намоён этади. Те-
варак-атрофдаги аксарият кУшнилар ва бошка давлатлар-
дан хайрихохлик ва амалий ёрдам келиши кутилади. Ички
кийинчиликлар, эски кучларнинг зимдан ёки ошкора кар-
шилиги, аксарият омманинг ижтимоий инертлиги, бефарк-
444
Абдурш ут Эркаев
лиги эсдан чик^рилади ёки яхши хисобга олинмайди. Эй
фория (галабадан мастлик) улкан, оламшумул, жозиба-
дор лойи\аларни олга суришга туртки беради. Лекин янги
хокимият купинча бу лойихаларни моддий ва молиявий
ресурслар, амалга оширадиган мутахассислар ва кадрлар
билан таъминлашни, жамиятнинг иктисодий организми
хамда омманинг онги бу янгиликни кабул килишга тайёр
эканлигини тулик \исоб-китоб килмайди. Ахир романтик
кайфиятнинг кутаринкилиги, рухий парвози олдида ерда-
ги хаётнинг «зерикарли прозаси», муаммоларга тула курим-
сиз реализми кимга хам керак?! Эйфория маълум даражада
иррационал унсурларни тугдиради.
Тафаккурнинг иррационал мазмун касб этишига жуда
куп бошка сиёсий ва ижтимоий омиллар хам таъсир курса
тади. Ижтимоий зУравонлик, зулм, ижтимоий
КУРКУ**,
улар
натижасида хосил булган номукаммалликтуйгуси (шу жум
ладан колониализм, миллий карамлик шароитида мил
лий номукаммаллик туйгуси), ижтимоий туррунлик, хукм
рон мафкуранинг мавжудлиги ва догматизмга, мутаассиб-
ли кка асосланиш и, иш лаб чикариш ва иктисодиётни
бош кари шла волюнтаризмга, адолатсизликка йул куйиш
ва шу каби омиллар иррационализмни озикдантиради.
II
Иррационализм ёки рационализмнинг тафаккурда етак-
чилик килишига таъсир курсатувчи сабабларнинг айрим-
лари туррисида батафсилрок гапириш максадга мувофик*
Рационализм ривожланишида иктисодий хаётдаги Узга-
ришлар туфайли амалий тафаккурнинг мазмунан ва шак-
лан бойиш и катта роль уйнаган. Амалий тафаккур энг
кадим замонларданок инсоннинг яшаш учун кураши за-
руратидан келиб чикиб ривожланган. Аввало мехнат курол-
лари ясаш ва такомиллаштириш, ов килиш, озик-овкат
учун ярокди Усимликларни топиш, Узини химоя килиш
кадимги аждодларимиздан акд билан иш тутишни талаб
килган. Инсон тараккиётининг турли боскичларида ама
лий тафаккурда рационал унсурлар купайиб бораверган.
Рационал тафаккур ривожланишини такозо этган ижти-
моий-тарихий омилларнинг энг кудратлиларидан бири —
Do'stlaringiz bilan baham: |
