|
Маънавият ва тафаккур эркинлиги
435
Олло^ни на акдан билиш, на физиологик
этиш
мумкин. Уни ф акат калбан ^ис этиш, мистик туй гуда у
билан бирлашиб кетиш мумкин. Масалага бундай ёнда
шув бандаларнинг ибодатига
кундалик диний маж-
буриятларни, мУминликни адо этишига
\ ш
теранрок; маз-
мун ва аник; максад, рагбат багишлади: Олло* васлига
восил булиш мумкин, бу банданинг узига боБлик;. Калом
Олло* васлини мумин бандасига ф акат нариги, бокий
дунёда ваъда кдлса, тасаввуф фоний дунёда \а м маълум
шарт-шароитда унга етишиш мумкинлигини ваъда кдлди
ва каломдан ташаббусни олиб куйди.
Тасаввуф
р у \
эркинлигига эриш иш йуллари \акд ц а
мулохаза юритди. У аьуши ожиз, \иссиётни (ишкди) Ол-
поща
етказувчи восита, деб эълон килди. Албатта, калом-
нинг тасаввуфга етакчиликни бушатиб беришининг бошка
ички метафизик (фалсафий) сабаблари ^ам бор. Улар ора
сида калом доирасида бир-бирига зид турли заиф мактаб-
лар ва фиркаларнинг купайиб кетганлиги, баъзилари анча
мутаассибликка мойил булганини назарда тутиш керак.
Ижтимоий тараккиёт, илм -ф ан, мамлакат ривож и,
фаровонлиги эркин ва рационал тафаккур юритишга куп
ж щ атдан бошик;. Иррационал тафаккур, мавхум хилкатга
интилиш , хаёлпарастлик аловдда ш ахсни Уз наздида,
субъектив тасаввурида эркин ва бахтиёр кдлиш и мумкин-
дир, аммо жамиятни эмас. И нсоннинг калб кечинмала-
ри, эътикрдий туйгуси, ру^иятида aigi доирасига сигмай-
диган иррационал ж щ атлар, ботиний шуур, кискача айт-
ганда, трансцендентлик тафаккурдан кам а^амиятга эга
эмаслигини каш ф этиш ва курсатиш тасаввуфнинг улкан
ютущдир. Аммо фаноликка интилишда тафаккурни ирра
ционал кечинмаларнинг тобесига айлантириб кУйиш
\ ш
бундай мураккаб масалага бир томонлама ёндашувдир.
Шундай килиб, тасаввуф инсон эркинлигини ижти
моий амалиётдан, тафаккур эркинлигини жамият ва та-
биатни конкрет илмий тадкик этиш ва билишдан ажра-
тиб, кУпрок ру^ият, эътикод, ишк; ва ф ано масалалари
томон йуналтирди. И нсон калбидаги Олло^ни каш ф этиб,
у билан бирлашиб кетгандагина, хаходий Узлигини кайта
топади, онги, тафаккури эркинликка кутарилади. Тасав
вуф ру^ият эркинлигини инсоннинг уз имкониятларини
436
АЫурахим Эркаев
юзага чикариши ва унинг шахсияти юксалиши билан
6
o f
-
лаб эмас, балки Оллохни трансцендент каш ф этиши ва
факат ру\оний камолоти билан боклаб тушунтиради.
Инсон эркинлиги унинг хаёт муаммоларидан уз ф ик-
ри-зикрини, амалий фаолиятини имкон кддар халос этиб,
узини эркин кис этишда намоён булмайди. И нсон эркин
лиги унинг ф акат субъектив кайфиятидан, ^атто эътико-
дидангина иборат эмас. Нари борса, субъектив кайфият
ва эътикод инсон эркинлигининг бир куринишидир, баъ
зан реал мазмундан кура, хаёлий мазмунга эга. Хаётнинг
реал муаммоларидан, Узини Ураб турган мукит ва вазият-
дан юз угирган, узОкрхашган киши уз экзистенциал х;ола-
тини ва экгиёжларини, уларни юзага чикаришнинг объек
тив имкониятларини яхши англаб олмайди. Бинобарин, у
холис ва \а р томонлама фикр-мулохаза юрита олмайди,
яъни эркин тафаккурга эга эмас.
Тасаввуфнинг етакчи позицияга ч щ и ш и д а ижтимо
ий-сиёсий омиллар таъсири хам катта булганини таъкид-
лаш жоиз. Айникса, мугул истилоси, мутулларга карши
курашдаги бир неча авлод \аёти давомидаги муваффаки-
ятсизликлар, зиддиятлар, кейинги тож-тахт талашишлар,
бу даврда халк оммасинииг ута каш ш окяашиб кетиши,
одамларнинг чорасизликдан кар хил муъжизаларга, хаё
л и й , м истик йул билан Узини овутишга интилиш и ва
К-клар тасаввуф кенг таркалишига ижтимоий негиз ярат
ди. Ю корида таъкидланганидек, илк ислом о л Fa сурган
идеалларнинг \аётда юзага чикмаганлиги, улар талкини-
н и н г одамларни каноатлантирмай кУйганлиги, уларни
иррационал, мажозий тал кин килиб, умматлар кунглида
янги умидлар уйготиш эктиёжи кам тасаввуфга йул очди.
Хар бир тарихий даврда иррационализмни озиклан-
тирувчи ижтимоий сабаблар етарли булади. Масалан, ^о-
зирги замон
F a p 6
рационализми инкирози сабаблари ора-
сида геополитик, сиёсий, ижтимоий-сиёсий сабаблар, XX
асрда юз берган жакон урушлари ва янги термоядро уру-
ш и хавфи, Уша пайтлардаги икки тузум уртасидаги зид-
дият ва бошка шу каби сабаблар, демографик ва эколо
гик муаммолар, илмий-техника тараккиёти вужудга кел-
т и р г а н ж а м и я т ва таб и ат, и н с о н ва ж а м и ят (узаро
Do'stlaringiz bilan baham: |
