A фуқаролик жамияти тўғрисидаги ғоялар, назариялар, замонавий концепцияларни таҳлил қилиш асосида унинг методологик назарий асосларини кўрсатиш

B) Амир Темур
C) Форобий
D) Беруний

36. “Сиёсатнома” асари муаллифини аниқланг.

A) Низомулмулк
B) Ибн Сино
C) Форобий
D) Юсуф Хос Хожиб

37. “Тажриба, менга шуни кўрсатдики, дин ва қонунга таянмаган ҳукумат, ўзининг буюк қудратини узоқ вақт сақлаб тура олмайди. Уни ҳар қандай ёвуз киши кириши мумкин бўлган на томи, на эшиги, на панжаралари бор уйга ўхшатиш мумкин”. Юқоридаги жумлалар муаллифини аниқланг.

A) Низомулмулк
B) Амир Темур
C) Форобий
D) Беруний

38. “Қатъий тартиб ва қонунларга амал қилишим бахт-саодатим калити бўлди”. Юқоридаги жумлалар муаллфини аниқланг.

A) Низомулмулк
B) Амир Темур
C) Бобур
D) Фаробий

39. Адолат ва қонун ижтимоий тараққиётнинг асоси ҳисобланади. Унинг концепиясида ҳукмдор шахси алоҳида аҳамият касб этади. Гап ким ҳақида бораётганлигини топинг.

A) Низомулмулк
B) Амир Темур
C) Бобур
D) Навоий

40. Қуйидагилар орасидан қайси бири ўзига хос инсонпарварлик назариясини яратган?

A) Низомулмулк
B) Амир Темур
C) Бобур
D) Навоий

41. Унинг назариясида, бир томондан, ҳукумдор ва боғбонни, бошқа томондан, давлат ва боғни бир-бирига солиштирилган. Унга кўра, агар боғбон ақлли ва меҳнатсевар бўлса, унинг боғи гуллаб-яшнайди. Ҳудди шу тариқа, агар мамлакатнинг ақлли, доно, адолатли, халқи учун қайғурадиган ва уни севадиган ҳукмдори бўлса, у ривожланади ва фаровонлашади. Гап қайси аллома қарашлари ҳақида эканлигини топинг.

A) Низомулмулк
B) Амир Темур
C) Бобур
D) Навоий
42. Адолатли жамият шаклланишининг асосий омили сифатида инсоний фазилатлар - адолатлилик, раҳмдиллик, меҳнатсеварлик, ростгўйлик, ватанпарварлик, виждонлилик, инсонпарварлик ва жасорат кабиларни намуна сифатида келтирган алломани топинг.
A) Низомулмулк
B) Ибн Сино
C) Бобур