|
Наследие абу наср фаробий План
1 Предисловие
2 Медико-Философские Сочинения
3 Проблема соотношения между Вселенной и человеком
4 Учение об образцовом городе-государстве
ПРЕДИСЛОВИЕ
Одним из важнейших направлений исследований советских ученых является изучение богатого философского наследия наро
дов Средней Азии и стран зарубежного Востока, освещение на
основе марксистско-ленинской методологии истории их философ ской и общественно политической мысли, концепций представи телей раипесредневековой философии арабомусульманского Вос тока, раскрытие идейной борьбы по проблемам философии и об
щественной мысли, которая имела место между представителями прогрессивных направлений и мистико-теологических течении. Это тем более важно, так как отдельные современные идейные тече ния в исламе стремятся объяснить все достижения науки и фи лософии рапнесредневекового периода, например IX—XII .вв., достижениями ислама, мусульманской идеологии. Абу Наср ал-Фараби, выдающийся мыслитель Средней Азии и всего арабомусульманского Востока периода раннего средне вековья, был не только крупнейшим философом-энциклопедистом, обосновавшим направление восточного перипатетизма и создав шим целую философскую систему, но и мыслителем, отразившим
и разработавшим в своих трудах основные проблемы, характер ные для философской мысли того периода. Хотя в последние годы в переводе с арабского языка на рус
ский был опубликован ряд произведений Фараби, все еще имеет ся немало трудов, оставшихся до сих пор недоступными широ ким массам читателей и ие переведенных на современные языки. Изучение этих уникальных малодоступных, сохранившихся в
различных культурных центрах мира сочинений Фараби, несом ненно, прольет свет на неизвестные нам стороны философской и естественнонаучной мысли того периода.
Институт востоковедения АН УзССР в своих фондах содер
жит множество уникальных рукописей, которые дают большой материал по изучению истории культуры народов Средней Азии и всего Востока. Наряду с сочинениями других мыслителей сред невековья в фондах института имеется редкая рукопись XVII в.
(инв. № 2385), в которой насчитывается 17 трактатов Фараби. Отдельные из них переведены учеными Москвы, Казахстана, Узбекистана, определенная же часть сочинений Фараби, включенных в эту сборную рукопись, ждет своих исследователей. В первой
главе предлагаемой работы подвергнута анализу малоисследован ная проблема единства бытия в философии Фараби на основе не изученных до сих пор трактатов ученого, вошедших в вышеука занную рукопись. Здесь исследуется учение Фараби о единстве бытия, его струк туре и составных элементах, а также особенности проявления
бытия на уровне макро- и микрокосма. Рассматриваются формы и особенности движения, проявлений причинно-следственных от ношений на различных уровнях бытия. На основе изучения про цессов различных уровней бытия, особенностей познавательных
процессов на примере живого организма и небесных тел как форм
бытия воссоздается картина онтологического аспекта восточного
перипатетизма. Анализируются также отдельные аспекты меди
ко-биологических идей, способствующих развитию материалисти
ческой теории и мировоззрения Фараби.
Во второй главе раскрывается природа понятия, с которым
связан большой круг онтологических, гносеологических и собст
венно логических вопросов. Здесь дана характеристика выделяе
мым -Фараби десяти категориям, аналогичным аристотелевским и
составляющим «высшие роды, объемлющие все чувственно вос
принимаемые предметы». Рассматривается аспект классической
проблемы — формальной логики в сочинениях ал-Фараби. Фараби,
«второй учитель», как его прозвали на средневековом Востоке, по
следователь и ярый пропагандист идей Аристотеля, внес основной
вклад в становление восточного аристотелизма, сыгравшего боль
шую прогрессивную роль в развитии философской мысли в стра
нах средневекового «арабоязычного» Востока. Приверженность
Фараби к аристотелевским идеям более всего выразилась в трак
товке проблематики аристотелевской логики. Основной целью
авторов явилось освещение аристотелевской проблематики логики
Do'stlaringiz bilan baham: |
