A ashirov, sh. Atadjanov

ko‘rinishlari majmuiga aylandi. U doim o milliy madaniyatlar

---

(kiyim-boshlar elementlari — poncho, sombrero; oziq-ovqatlar
— dunyo miqyosida Xitoy restoranlarining yoyilishi; shampan
vinosi; adabiyotlar — bugungi kunda butun dunyo b o‘yicha
Osiyo, Afrika, Lotin Amerika mualliflarining asarlarini sevib
o ‘qim oqdalar; sa n ’at va shu kabilar)ni m a ’lum m a’noda
ommaviylasluirib boradi. Ommaviy madaniyatning bosh maqsadi
aslida ko‘proq pul ishlash bo‘lsa, mazmunini hammaga, ommaga
tushunarli b o‘lish tashkil etadi.
Zamonaviy jamiyatda amalda sof etnik madaniyatlarni deyarli
uchratish amri mahol. Hozirda harbir madaniyatda etnik jihatdan
neytral (umumdunyoviy) va etnik xususiyatlar bilan bezatilgan
madaniyatlarni uchratish mumkin. Agar bundan 10—20-yillar
awal dunyo xalqlarini umumjahon madaniyatiga (aw alo turmush
tarzida) qo'shish jarayoni avj olgan bo‘lsa, bugungi kunga kelib
ongli ravishda har bir xalq o ‘z an’anaviy moddiy va m a’naviy
madaniyatini saqlashga qaratilgan bir qator tadbirlarni amalga
oshirmoqda. Bu madaniyatning markazida turgan munosabatlar
stereotipi, m a’naviy qadriyatlarda yorqin nam oyon b o‘ladi.
Amerikalik mashhur antropolog Boas jahondagi madaniyatlar
taraqqiyoti borasida madaniy plyuralizm prinsipiga amal qilgan
va u har bir madaniyat o ‘ziga xos rivojlanish y o ‘liga ega deb
hisoblagan. Boasning yozishicha, har bir madaniyatni tarixiy
ko'rinish shakli sifatida anglash mumkin. Ona zamindagi har
bir madaniyat doim iy taraqqiyotda b o ‘lib keladi va ularning
rivojlanish bosqichlari hozirgi kungacha davom etib kelayotgan
jarayondir. Shu bois ayrim oldingi tadqiqotchilar tomonidan ilgari