5-ma'ruza. Mengzi

inson tabiati yaxshilikdan

mensius emas boshlandi munozara haqida inson tabiat. Lekin u birinchi bo'lib inson tabiati to'liq ekanligini aytdi yaxshilikdan.

Undan oldin nima degan savolga bir nechta javoblar bor edi inson tabiat, va mensius qarshi chiqadi hamma bu javoblar Gaozi timsolida aks ettirilgan. Kitobning 6 - bobining katta qismi Gaozi bilan inson tabiati haqidagi bahslarga bag'ishlangan. Mencius .
Mentsiusning o'zi o'z pozitsiyasini quyidagicha ifodalaydi:
Mengzi 6A, 6
“Mengzi: “... tabiat itoat qilsa tabiiy
harakat (his) ( zho qi qing ), keyin u bo'lishi mumkin oldin -
broyu ( ke va wei shanjíníní ). Insonning tabiati yaxshi deganda shuni nazarda tutyapman.
Va agar odamlar yaxshi bo'lmasalar, bu ularning qobiliyatlarida ayb emas (yaxshilik uchun).
E'tibor bering, "yaxshilikning tabiati" shuni anglatadi u faqat mehribonlik uchun barcha moyilliklarga ega. U allaqachon bilan tug'ilish ega hamma imkoniyatlar uchun qilgan
nyu yaxshilikdan. Ular chaqirdi da mensius liang nan lín "yaxshilik" (at bu , juda muhim, keyin qarz olish da mensius neokon-
Futsiylar). Lekin Bu emas anglatadi, nima bilan tug'ilish Inson allaqachon tegishli darajada yaxshi va aylana olmaydi axloqsiz.
Mentsius inson "tabiati" ning ezguligiga asl moyilligini qanday asoslaydi?
Birinchidan, faylasuf insonning birligini asoslab berishi kerak edi tabiat. Bu, nima ichida deklarativ shakl qiladi Konfutsiy, Mentsi tajribaga havola asosida oqlashga harakat qiladi - hech qanday asoslar yo'q o'ylab ko'ring, nima u har xil, kabi tuyg'ular va ta'mi odamlar ham xuddi shunday bir xil.
Mensius 6A, 7
"Shunday qilib yo'l hammasi bir hil buyumlar kabilar bitta ustida boshqa. Nima uchun bir xil faqat yoqilgan munosabat uchun kishi ruxsat berilgan ichida bu