2 Развитие физической культуры в средневековой Азии

У других восточноазиатских народов также были свои боевые искусства. Например, в Корее обнаружены фрески, относящиеся к I в. н.э., на которых изо­бражены разновидности рукопашных боев, очень похожие на каратэ-до и ушу. Наряду с этим корейцы создали свое национальное боевое искусство под наз­ванием «таэквондо» (иногда произносят «тхэквондо» или «тэквондо»). В пере­воде с корейского «таэ» - удар ногой, «квон» - рукой, «до» - путь. Особенно­стью таэквондо является нанесение ударов ногами в высоком прыжке. Еще в древности корейцы пользовались этими приемами, чтобы ногами выбивать противников из седла.
Активное развитие на Корейском полуострове боевые искусства получили с образованием трех независимых корейских государств: Кочуре, Пэкче и Силла (I в. до н.э. -VII в. н.э.). Постоянные войны, которые вели эти страны между собой, а также отражения агрессии со стороны завоевателей из Китая и Монголии заставляли совершенствовать боевое искусство воинов, с детских лет приобщать юношей к регулярным занятиям рукопашным боем и борьбой.
У азиатских кочевых народов (монголов, сарматов, скифов) формы физи­ческой культуры определялись образом жизни и необходимостью боевой подготовки. Физическое воспитание подрастающего поколения происходи­ло естественным путем. Наблюдая за действиями взрослых, дети сызмаль­ства учились верховой езде, стрельбе из лука, владению арканом, ловле диких животных, различным элементам охоты, а также ритуальным боевым танцам.
Наиболее распространенными состязаниями практически у всех кочевых народов была борьба. Существовали некоторые отличия в правилах проведе­ния поединка, но борьба являлась и способом урегулирования споров, и элементом, предшествующим обрядам посвящения, и приемом боевых дей­ствий без оружия.
У монголов и народов Кавказа борьба продолжалась до первого броска кого-либо из участников. Иранцы и турки практиковали состязания до касания соперником земли лопатками. Они боролись в кожаных штанах и с обнажен­ным торсом, который натирали маслами, чтобы труднее было захватить сопер­ника. Проигравший в схватке по правилам должен был отдать победителю кожаные штаны и угостить его обедом.
До сих пор у ряда народов Алтая, Урала, монголов сохранились обычаи во время весенних праздников проводить соревнования по своеобразному троеборью, в которое входят скачки на лошадях, стрельба из лука на скаку и борьба. Программа праздника дополнялась и другими забавами, играми, в которых могли участвовать и женщины.
Значение физической культуры народов средневековой Азии состоит в том, что она имела характер общественно значимой деятельности. Победи­тель в состязании защищал честь племени, деревни, города. С другой стороны, многие физические упражнения повторяли профессионально-прикладные двигательные действия, а также боевые приемы, как с оружием, так и без ору­жия для самообороны.
Кочевой образ жизни многих азиатских народов, использование кавале­рии в военных действиях предопределяли большое количество игр, упраж­нений, состязаний, связанных с конными видами спорта. В то же время рас­пространявшийся буддизм помогал создавать философско-религиозные течения с изрядной долей мистики (йогу, медитацию, танцы факиров, дерви­шей, ритуальные танцы), оказывавшие психологическое воздействие на людей.
В целом физическая культура средневековой Азии сохранила вековые традиции, усовершенствовала отдельные формы физических упражнений, которые стали основой для современных восточных систем физического вос­питания.

Литература

1. 
   Кун Л. Всеобщая история физической культуры. — М., «Радуга»1982.
   
2. 
   Столбов В.В. История физической культуры: Учебник. — М., Просвещение, 1989.
   
3. 
   Толовин В.А. Физическое воспитание. — М., 1988.
   
4. 
   Физическая культура: Учебное пособие / Под ред. В.А. Коваленко. — М., Изд-во АСВ, 2000.
   
5. 
   Шияна Б.М. Теория и методика физического воспитания. — М., Просвещение, 1988.