2 Развитие физической культуры в средневековой Азии

Особенности физической культуры в средневековой Индии. Уже в I в. н.э. представители высших каст индийского общества - брахманов и кшатриев, а также высшие чиновники государства смогли добиться в зако­нодательном порядке права наследования земельных владений, что привело к формированию феодальных вотчин. Однако этот процесс растянулся прак­тически на десяток веков. Лишь с приходом мусульманских завоевателей в X в. становление феодальных отношений ускорилось, что привело к еще больше­му разграничению кастовых различий. Установившая в VI в. н.э. свое господ­ство новая религия - индуизм - провозгласила кастовый строй вечным и неиз­менным.
В XIII в. Индия попала под зависимость делийских султанов, потом монго­лов, а начиная с XVIII в. - англичан.
Раздробленность индийских провинций, кастовый состав общества, бедность сельской общины сказывались самым непосредственным образом на состоянии физической культуры, сохранившейся в патриархальном виде. Лишь отдельные элементы физической культуры очередных завоевателей (гуннов, афганцев, монголов) привносились в культуру движений индийцев: конное поло, борьба на поясах, стрельба из лука, различные конные игры. Однако в боль­шей степени они ассимилировались лишь в среде военной аристократии и толь­ко на время присутствия очередного завоевателя, с уходом которого эти виды физических упражнений в Индии утрачивали свое значение.
Собственно элементами индийской физической культуры по-прежнему считались йога и танец, постоянно совершенствовавшиеся и обогащавшиеся новыми формами движений.
Созданная Патанджали система йоги представляла собой как бы лестницу из восьми ступеней, поднимаясь по которой человек освобождает свою душу и наделяет свой организм сверхъестественной энергией:
1 ступень - «яма» (воздержание);
2 ступень - «нияма» (культура, гигиена);
3 ступень - «асана» (положение, поза);
4 ступень - «пранояма» (контроль за дыханием);
5 ступень - «пратьяхара» (удаление чувств);
6 ступень - «дхарана» (внимание);
7 ступень - «дхьяна» (созерцание объекта);
8 ступень - «самадхи» (сосредоточение, слияние с объектом).
Первые две ступени направлены прежде всего на воспитание дисциплины нравственности, следующие три ступени - на дисциплину тела и последние три ступени - на дисциплину ума.
Изложение данной философско-религиозной системы представлено в виде сборника афоризмов Патанджали под названием «Драгоценные четки», дошедшего до нынешних поколений.
Во II в. н.э. система Патанджали потеряла свое влияние. На ее месте возник­ли разнообразные течения, основанные на движении. Наиболее значительной из них была система «хатха-йога». Основные положения этой системы изложе­ны в пособии «Руководство по искусству движений», созданном Шилпасатра-ке в IV-V вв. В этот период наблюдался расцвет восточной медицины, знания которой обогатили систему хатха-йоги.
В XIII в. хатха-йога, состоявшая из статичных поз и положений, разделяет­ся на два динамичных течения - «дандалок» и «баскик». Большое влияние на развитие динамической йоги оказал пророк гуру Нанак (1469-1538), живший в провинции Пенджаб.
Расцвет искусства танца приходится на IV-V вв. Классическим учебником танца считается произведение этого периода «Абхинайадарпана». Главными в танцах становятся движения тела - «мудры» (жесты) и «асаны» (постановка рук). Значение их меняется в зависимости от внутреннего содержания танца, малозаметные движения отдельных частей рук (кисти, пальцев и т.д.) переда­ют суть танцевальных движений. Королем танца этого периода считался Шива Натараджа, выражавший руками целые философские трактаты.
Религиозные деятели средневековой Индии стояли во главе борьбы за осво­бождение от завоевателей. Стремясь объединить свой народ, они отрицали кастовое мировоззрение и включили в ритуальные обряды упражнения, свя­занные с бегом и борьбой, необходимые для физической подготовки неарий­ских рас. Духовенство не запрещало развитие простых народных танцев, под­вижных игр детей в сельских общинах.
Индийские монахи и купцы распространяли искусство танца от Тибета до Индонезии, а монахи-миссионеры несли учение йоги в Китай, Японию и дру­гие районы Азии.