2 I bob. Antropologik tushunchalar va antropogenez haqidagi qarashlarning rivojlanish tarixi

1.2 
Antropogenez haqidagi qarashlarning rivojlanish tarixi
Antropogenez haqidagi qarashlarning rivojlanish tarixi inson evolyutsiyasi 
yokiantropogenez (yunoncha antropos - odam, genezis - rivojlanish) -insonning 
evolyutsion shakllanishining tarixiy jarayonidir . Insonning kelib chiqishini 
o'rganadigan fan deyiladiantropologiya. 
Inson evolyutsiyasi boshqa turlarga mansub organizmlar evolyutsiyasidan sifat 
jihatidan farq qiladi. Chunki unda nafaqat biologik, balki ijtimoiy omillar ham 
ta'sir ko'rsatdi. Antropogenez muammolarining murakkabligi insonning o'zi ikki 
yuzli ekanligi bilan chuqurlashadi
8
. Bir yuzi bilan o‘zi chiqqan va u bilan anatomik 
va fiziologik bog‘liqligi saqlanib qolgan hayvonot dunyosiga, ikkinchisi bilan esa 
jamoaviy mehnat bilan yaratilgan fan-texnika yutuqlari, madaniyat va hokazolar 
olamiga buriladi. Inson, bir tomondan, biologik mavjudot, ikkinchi tomondan- 
ijtimoiy. 
Insonning irsiy konstitutsiyasi bosqichma-bosqich va uzoq davom etgan 
evolyutsiya jarayoni natijasida rivojlangan. Genetik dastur asosida evolyutsiya 
jarayonida insonning bevosita o'tmishdoshlari o'zlarining morfofiziologik tashkil 
etilishi va "instinktiv mehnat" faoliyatining paydo bo'lgan elementar usullari 
o'rtasida doimiy ravishda qarama-qarshiliklarga ega edi. Bu qarama-qarshilikning 
tabiiy tanlanish yo'li bilan hal qilinishi, avvalo, oldingi oyoqlarda o'zgarishlarga, 
so'ngra miya yarim korteksining rivojlanishiga va nihoyat, ongning paydo 
bo'lishiga olib keldi. Aytishimiz mumkinki, bu struktura genlari va regulyatorlari 
uchun genlarning ixtisoslashuvini yakunlashdagi birinchi, ammo hal qiluvchi 
harakat edi. Bundan tashqari, ong insonning nafaqat shakllanishini, balki keyingi 
rivojlanishini ham ta'minladi. 
Keyinchalik insonning biologik rivojlanish sur'ati pasaya boshladi. Ong paydo 
bo'lgandan beri atrof-muhitga moslashishning yangi shakllari va imkoniyatlarini 
8
Kabirov A., Sagdullaev A.S. O`rta Osiyo arxeologiyasi. - T., 1990

---

18 
taqdim etdi. Bu tabiiy tanlanish harakatidan chetlanishlarga olib keldi, buning 
natijasida biologik rivojlanish ijtimoiy rivojlanish va takomillashtirishga o'z o'rnini 
bo'shatib berdi. 
Antropogenez muammosini turli yo'llar bilan ko'rib chiqadigan bir qancha 
nazariyalar mavjud. Oinsonning er yuzida paydo bo'lishining asosiy tushunchalari. 

Koinotning kelib chiqishi haqidagi savolda bo'lgani kabi, bir fikr borinsonning 
ilohiy yaratilishi haqida. "Va Xudo dedi: keling, o'z suratimizga o'xshab, odamni 
yarataylik ... Va Xudo odamni O'z suratida yaratdi" (Ibtido 1.26, 27). Insonning 
g'ayritabiiy kelib chiqishi tarafdorlarining qarashlari uzoq vaqtdan beri 10 000 yil 
oldin sodir bo'lgan Yaratilishning oltinchi kunida insonning to'satdan yaratilishini 
tasdiqlovchi Injil tushunchasi bilan birlashdi. Yigirmanchi asrning oxirgi choragida 
ilmiy faktlar bosimi ostida Rim papasi Ioann Pavel II 1986 yilda evolyutsiya 
nazariyasi doirasida inson ruhini emas, balki inson tanasining kelib chiqishini tan 
olishga majbur bo'ldi. 1996 yil oktyabr oyida u inson evolyutsiyasi haqidagi 
fikrlarini takrorladi. Rim-katolik cherkovi rahbarining vakolatini hisobga olsak, 
uning bayonotlari inson tabiatiga nisbatan evolyutsiyaga qarshi qarashlarning 
tugashini anglatadi, degan xulosaga kelishimiz mumkin. 

Ko'pgina ibtidoiy qabilalarda ularningajdodlar hayvonlar va hatto o'simliklardan 
kelib chiqqan (Bu totemlar kontseptsiyasining asosidir). Bunday e'tiqodlar qoloq 
deb atalgan xalqlar orasida hamon uchraydi.

Insonning yerdan tashqari 
mavjudotlardan kelib chiqishi haqidagi tushuncha Yerga tashrif buyurganlar. 
Kontseptsiyaning o'zgarishi: inson maymunlar bilan kosmosdagi musofirlarning 
kesishishidan kelib chiqqan.

O'n to'qqizinchi asrning oxiridan boshlab hukmronlik 
qildizamonaviy maymunlarning yuqori darajada rivojlangan ajdodlaridan 
odamning kelib chiqishi haqidagi tushuncha. 
Biroq, qadim zamonlarda ham odamning hayvonlardan kelib chiqishi haqidagi fikr 
bildirilgan. Demak, Anaksimandr va Aristotel insonning tabiatdagi o'rnini belgilab, 
uni hayvonlarning ajdodlari deb tan oldilar. Hayvonlarni “qonli” va qonsizlarga 
ajratar ekan, Aristotel odamni “qonli” hayvonlar guruhiga kiritgan, maymunlarni 

---

19 
esa odam va hayvonlar orasiga “qonli” guruhga qo`ygan. Inson hayvonlarga yaqin 
ekanligi, tan olingan vaK. Galen (130-200), u pastki maymunlarning otopsi 
natijalariga ko'ra inson anatomiyasi haqida xulosa chiqargan. 
K.Linney oʻzidan oldingilarga nisbatan ancha uzoqroqqa borib, primatlar otryadini 
aniqlab, unga yarim maymunlar, maymunlar va bir turga ega boʻlgan odamlar 
turkumini - homo sapiensni nazarda tutib, odam va maymunlarning oʻxshashligini 
taʼkidladi. K. Linneyning barcha zamondoshlari uning tizimini, xususan, odamning 
primatlar tartibiga mansubligini tan olishmagan. Tizimning boshqa versiyalari ham 
taklif qilindi, ularda odamning darajasi sezilarli darajada oshirib yuborilgan, 
chunki inson uchun alohida tabiat sohasi tan olingan. Bu mohiyatan odamni 
hayvonlardan ajratdi. 
Insonning hayvonlar bilan qarindoshligi haqidagi savolning to'g'ri hal etilishidan 
farqli o'laroq, inson qanday paydo bo'lganligi haqidagi savol uzoq vaqt davomida 
olimlarning ishlarida ochiq qoldi. Antropogenez haqidagi birinchi gipotezani J.-B. 
tomonidan tuzilgan deb hisoblashadi. Lamark. Insonning maymunga o'xshash 
ajdodlari borligiga ishongan Lamark birinchi marta maymunga o'xshash ajdodning 
odamga aylanishidagi evolyutsion yutuqlar ketma-ketligini nomladi. Bundan 
tashqari, u arboreal tetrapodlarning ikki oyoqli harakatga va yerdagi hayotga 
o'tishiga katta ahamiyat berdi. Lamark inson ajdodlari skeleti va mushaklaridagi 
o'zgarishlarni tik turishga o'tish bilan bog'liq holda tasvirlab berdi. Ammo atrof-
muhitning rolini ortiqcha baholagan holda, u boshqa organizmlar singari, inson 
evolyutsiyasining harakatlantiruvchi kuchlarini hali ham noto'g'ri tushundi. 
A. Uolles (1823-1913) ikki a’zoda harakatlanuvchi shakllar inson evolyutsiyasida 
katta ahamiyatga ega bo‘lib, tik yurgandan keyin miyada o‘sish bo‘ladi, degan 
fikrni ilgari surdi. U insonning paydo bo'lish tarixi juda uzoq vaqtga to'g'ri keladi, 
deb taxmin qildi. Shubhasiz, bu va boshqa shunga o'xshash bayonotlar insonning 
tashqi ko'rinishi masalasini tushunishda oldinga qo'yilgan muhim qadam edi, 
ammo ular to'liq emas edi va insonning kelib chiqishi haqidagi ilmiy nazariyani 

---

20 
shakllantirishga olib kelmadi. Insonning kelib chiqishi haqidagi chinakam ilmiy 
nazariya Charlz Darvinning evolyutsion ta'limoti paydo bo'lganda shakllana 
boshladi, bu nazariyaga asos bo'ldi. 
* Ushbu ish ilmiy ish emas, yakuniy malakaviy ish emas va to'plangan 
ma'lumotlarni qayta ishlash, tizimlashtirish va formatlash natijasi bo'lib, o'quv 
ishini mustaqil ravishda tayyorlash uchun material manbai sifatida foydalanishga 
mo'ljallangan. Antropologiya fanlararo bilim sohasi boʻlib, inson va insoniyatni 
rivojlanishning barcha bosqichlarida, shu jumladan evolyutsion shakllanish davrida 
ham har tomonlama oʻrganadi. Mohiyatan inson haqidagi ilmiy fanlar majmui 
bo‘lgan antropologiyaning birligi ushbu fanning o‘ziga xos predmetini – “universal 
universallar”ni yaratadi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, antropologiyaning 
predmeti - insoniyatning integrativ xususiyatlari bo'lib, uni bir butun sifatida 
ko'rsatishga imkon beradi. Antropologiyaning fanlararo fan sifatida o‘ziga xos 
xususiyati “o‘rganilayotgan hodisalarni ko‘p qirrali tahlil qilish”dir
9
.
Hozirgi vaqtda, aksincha, antropologiyada asosiy e'tibor shaxsning ijtimoiy-
biologik moslashuvini ta'minlovchi umumiy qonuniyatlarni o'rganishga qaratilgan. 
Antropologlarni qiziqtiradigan umumiy naqshlar barcha zamonaviy odamlar, 
ularning mavjudligining o'ziga xos madaniy va tarixiy voqeligidan qat'i nazar, 
homo sapiensning bir turining ijtimoiylashgan vakillariga tegishli ekanligi sababli 
yuzaga keladi. Shu sababli, homo sapiens turlarining barcha vakillariga xos bo'lgan 
odamlarning eng keng tarqalgan adaptiv xususiyatlarini antropologik o'rganish 
katta qiziqish uyg'otadi - ham jamiyatda yashaganlar, ham hozirgi vaqtda 
yashaydilar. Antropologiya har qanday ijtimoiylashgan Homo sapiensga xos 
xususiyatlarni, uning Yerda mavjud bo'lgan vaqtidan yoki ma'lum bir 
tsivilizatsiyaga mansubligidan qat'i nazar, o'rganadi. Shunday qilib, tabiiy ilmiy 
bilimlar 
nuqtai 
nazaridan 
antropologiyani 
ijtimoiylashgan 
shaxsni 
moslashtirishning eng umumiy usullari haqidagi fan sifatida aniqlash mumkin. 
9
Artsixovskiy A. V. Arxeologik asoslar. — T., 1970

---

21