181-guruh talabasi Saparboyeva Adolatbonuning Ogohiyning poetik mahorati fani uchun tayyorlagan taqdimoti

Darhaqiqat, shoir ushbu janrni mazmun va shakl jihatdan boyitdi. An'anadan o'ziga xoslik tomon borib, g'azalning mavzu doirasini kengaytirgan.

• Darhaqiqat, shoir ushbu janrni mazmun va shakl jihatdan boyitdi. An'anadan o'ziga xoslik tomon borib, g'azalning mavzu doirasini kengaytirgan.
• Orifona, rindona, ishqiy, ma'rifiy, ijtimoiy, falsafiy mavzularda, tabiat, ov tasviriga bag'ishlangan g łazallar yozdi. Sharqning daho ijodkorlari Nizomiy, Xisrav Dehlaviy, Bedil, Navoiy, Fuzuliy kabi shoirlardan ijodiy o'rgandi.
• Yaqin o'tmishdoshlari Kiromiy, Nishotiy, Ravnaq, Roqim kabi ijodkorlar an'analarini davom ettirib, amakisi, ustozi Munisdan rag'bat Olib, she'riyatni yuksak pog'onaga ko'tardi.
• Ma'lumki, mumtoz adabyotimizda devon tuzish an'anasiga binoan debochadan so'ng hamd va na't g'azallar keltiriladi. Orifona, tasavvufiy ruhda yozilgan bunday g'azallarda Ollohning payg'ambarlarning sifatlari o'z aksini topadi. Bu an'anani ulug' shoirlar munosib davom qildirib kelganlar.

Annatatsiya:Bu maqolada shoir, mohir tarjimon, munaqqid Matnazar Abdulhakimning Ogahiy ijodi boʻyicha qilgan tadqiqotlari xususida ba’zi mulohazalar yoritilgan. Asosan “Mangulik jamoli” kitobidagi “Bulbul tushlari”, “Shifobaxsh dard” nomli maqolalariga toʻxtalib oʻtilgan.

• Annatatsiya:Bu maqolada shoir, mohir tarjimon, munaqqid Matnazar Abdulhakimning Ogahiy ijodi boʻyicha qilgan tadqiqotlari xususida ba’zi mulohazalar yoritilgan. Asosan “Mangulik jamoli” kitobidagi “Bulbul tushlari”, “Shifobaxsh dard” nomli maqolalariga toʻxtalib oʻtilgan.
• “Mangulik jamoli” kitobi mumtozadabiyotimizning bir bo‘lagi bo‘lmish Xiva adabiy maktabini tadqiq etadi. Kitobdan ilmiy maqolalar bilan birga Xiva adabiy maktabiga daxldor shoirlarning forsiy tildagi she’rlari tarjimasi ham o‘rin olgan. Shu o‘rinda Matnazar Abdulhakimning ayni shu kitobdan o‘rin olgan “Bulbul tushlari” nomli maqolasi haqida to‘xtalishni joiz topdik. Maqola Ogahiy ijodi haqida bo‘lib, Matnazar Abdulhakim Ogahiy g‘azallarini sharhlaydi, har bir sharh o‘ziningilmiy va diniy asosiga ega ekanligi xarakterlidir. “Siymoda aks etgan siymo” maqolasida esa Pahlavon Mahmud ruboiylarini tahlil etadi.Klassik shoirlarnitadqiq etish tadqiqotchidan yuksak tafakkur va chuqur bilimni talab etadi. Yuksak tafakkur va chuqur bilim esa, albatta,yuksak didli kitobxon bo‘lishni va tinimsiz mutolaani talab etadi .Matnazar Abdulhakim Ogahiy g‘azallarini sharhlaydi, har bir sharh o‘zining ilmiy va diniy asosiga ega ekanligi xarakterlidir. “Siymoda aks etgan siymo” maqolasida esa Pahlavon Mahmud ruboiylarini tahlil etadi. Klassik shoirlarnitadqiq etish tadqiqotchidan yuksak tafakkur va chuqur bilimni talab etadi. Yuksak tafakkur va chuqur bilim esa, albatta, yuksak didli kitobxon bo‘lishni va tinimsiz mutolaani talab etadi.MatnazarAbdulhakimmumtozadabiyotnishunchakiziyrako‘quvchisifatida emas, olim kishining teran nigohi ila mutolaa qildi. Ilmiy tadqiqotlarida bu tadqiqning sabablarini ham keltirib o‘tadi. Shu jumladan, “Arjumand so‘z” nomli maqolasida shunday deydi: “So‘z ushbu zamon va kelajak uchun yoziladi. Demoqchimizki, Ogahiy zamon ahlining so‘zuqmaslari dastidan kelajakka, jumladan, bizga ham shikoyat qiladi. Binobarin, buyuk shoirimizning zamondosh johillari ustidan bizga qilayotgan shikoyati uning bizga bog‘lagan umidi, bizning zimmamizga yuklab ketgan mas’uliyati, bizga qoldirgan vasiyati hamdir”107. Shoir bu iqrorlariga she’rlarida ham ishora qiladi: