100 лет со дня рождения

I
Начнем с рассмотрения искусства 
Древнего Египта*
в связи с 
общими представлениями о состоянии научных знаний древних 
египтян.
По-видимому, в эту эпоху сколько-нибудь цельных и система-
тизированных знаний о природе не было. Отсутствовали целост-
ные научно-философские системы. Человеческие знания носили 
разрозненный характер. Они были достаточно крепко привязаны к 
тем или иным видам человеческой деятельности или к религиоз-
ным представлениям. Так, сведения по геометрии приобретались 
на почве землемерных задач и были с ними органически связаны. 
Знания в области арифметики складывались из задач, возникаю-
щих при взимании налогов, заключении торговых сделок, распре-
делении доходов, а также в связи с магией чисел, которой занима-
лись жрецы. Сведения по астрономии и служба календаря были 
вызваны необходимостью предсказаний разливов Нила для нужд 
сельского хозяйства. Некоторые сведения из области механики ис-
пользовались в строительном деле, а несложные физические экс-
перименты использовались жрецами при богослужениях для при-
дания обрядам таинственного, мистического характера.
В полном соответствии с этим, искусство Древнего Египта в 
течение многих веков показывало характер социальных взаимоот-
ношений. Оно изображало различия в социальном положении лю-
дей, а также различные трудовые процессы. Содержанием худо-
жественных произведений являются разнообразные типы отноше-
ний между людьми и участие человека в трудовых процессах, охоте 
и военных действиях. В то же время, целостного изображения жиз-
ни в египетском искусстве на протяжении многих столетий нет. 
Исключением является эпоха Эхнатона 
–
Тутанхамона. Фараон 
Эхнатон предложил резкое изменение мировоззрения, и в связи с 
этим, резко изменился характер искусства. Установленный Эхна-
тоном культ Атона сильно отличался от традиционной древнееги-
петской религии 
–
культа Амона-Ра. Характер культа Амона-Ра 
был крайне мистическим. Очень большая роль отводилась жре-
цам 
–
выразителям воли богов. Считалось, что события, происхо-
* Здесь и далее выделение п/ж шрифтом 
–
моё.
–
 Н.А. Ляпунова.

---

196
III. ИЗБРАННЫЕ СТАТЬИ А.А. ЛЯПУНОВА
дящие в природе, непосредственно диктуются волей богов. Культ 
Атона, установленный фараоном-бунтовщиком Аменхотепом IV, 
переименовавшим себя в Эхнатона, носил совсем другой характер. 
Божество представлялось в более абстрактном виде, но всё же оно 
определяло в некотором роде законы природы, согласно которым 
естественным образом развёртывались события в природе. Роль 
жрецов была сильно уменьшена. Большое значение приобретало 
непосредственное созерцание природы человеком. Схематизм, мо-
нументальность и иероглифичность искусства уступили место в 
этот период гораздо более интимному изображению человека и че-
ловеческих отношений. Общая идеология культа Атона, до некото-
рой степени созвучная гораздо более поздним религиям, была чуж-
да древним египтянам. Религиозная реформа Эхнатона была унич-
тожена жрецами вскоре после его смерти. Возврат к культу Амона 
привёл к возрождению прежних традиций в искусстве.