Reja: Ijodkor shaxsning shaxsiy fazilatlari

Ilmiy ijodiy faoliyatda olimning shaxsiy fazilatlari

Reja:

1. 
   Ijodkor shaxsning shaxsiy fazilatlari
   
2. 
   Ijodkor va motivatsiya.
   
3. 
   Ijodkor shaxsning tabiati
   

Ijodkor shaxsning shaxsiy fazilatlari bu odamni boshqa odamlardan ajratib turadigan fazilatlardir. Bularga quyidagilar kiradi:

• 
  Samarali o'zini o'zi anglash;
  
• 
  Intellektual ijodiy tashabbus;
  
• 
  Bilim va o'zgarishga chanqoqlik;
  
• 
  Muammoga nisbatan sezgirlik, yangilik;
  
• 
  Nostandart muammolarni hal qilish zarurati;
  
• 
  Aqlning tanqidiyligi;
  
• 
  Muammolarni hal qilish yo'llari va vositalarini topishda mustaqillik.
  

Ijodkor shaxsning shaxsiy fazilatlarini rivojlantirishning kaliti - bu ijodkorlik uchun yuqori motivatsiya. Psixologiya uchun izlanish uchun ijodiy motivatsiya (g'oyalar, tasvirlar, syujetlar, stsenariylar va boshqalar) markaziy muammolardan biridir. Uning rivojlanishi fan, texnika va san’at ahlining shakllanishining fundamental masalalarini to‘g‘ri talqin qilish hamda ularning mehnatini oqilona tashkil etishda muhim ahamiyatga ega. Turli xil motivatsion darajalar ierarxiyasida yaxshiroq yo'naltirish maqsadida psixologlar motivatsiyani tashqi va ichki turlarga ajratdilar.

"Tashqi" motivatsiya deganda ular odatda ijodiy faoliyatning sub'ekt-tarixiy kontekstidan, uning rivojlanish mantig'ining talab va manfaatlaridan kelib chiqmaydigan, alohida tadqiqotchi-ijodkorning motivlari va niyatlarida aks ettirilgan motivatsiyani anglatadi. uning qiymat yo'nalishining boshqa shakllaridan. Bu shakllar (shon-shuhratga chanqoqlik, moddiy manfaatlar, yuqori ijtimoiy mavqe va boshqalar) u uchun juda muhim bo'lishi mumkin, uning shaxsiyatining eng chuqurligida namoyon bo'lishi mumkin va shunga qaramay, ular rivojlanayotgan fanga (texnologiya yoki san'atga) nisbatan tashqidir. ), unda ijodkor o'zining barcha qo'shimchalari, ehtiroslari va umidlari bilan yashaydi. Shuhratparastlik (ijtimoiy hayotda, fanda, madaniyatda, mansabparastlikda va hokazolarda etakchilikka erishishga intilish), masalan, shaxsning o'zagini tavsiflovchi kuchli xatti-harakatlar dvigateli bo'lib xizmat qilishi mumkin. Va shunga qaramay, bu tashqi motivdir, chunki u bilan turtki bo'lgan ijodiy faoliyat ijodkor uchun tashqi maqsadlarga erishish vositasi shaklida namoyon bo'ladi, masalan, ilmiy fikrning rivojlanish jarayoni uchun. o‘z yo‘lidan boradi. Ma'lumki, har xil turdagi e'tirof va sharaflarda ifodalangan tashqi ma'qullash ko'plab ijodkorlar uchun muhim rag'batdir. Hamkasblar va ilmiy tashkilotlarning ilmiy xizmatlarini e'tirof etmaslik olimni katta qayg'uga soladi. Xuddi shunday vaziyatga tushib qolgan olimlar G. Selye bunga falsafiy munosabatda bo‘lishni tavsiya qiladi: “Odamlar nega oliy unvon va mansablarni olganidan ko‘ra, nima uchun u olmaganini so‘rashsin”. Shuhratparastlikning o'ziga xos turi - bu ayolga bo'lgan muhabbat - bu ijodkorlikning tashqi motivi.Ba'zi taniqli odamlar bu tuyg'uni ijodning kuchli rag'batlantiruvchisi deb bilishgan. Masalan, A.S. Pushkin shunday deb yozgan edi: "Ayollarning shirin e'tibori bizning sa'y-harakatlarimizning deyarli yagona maqsadidir". Bu nuqtai nazarni I.I. Mechnikov. O'z pozitsiyasidan norozilik ham ijodkorlikning muhim motivi bo'lib xizmat qiladi (N.G. Chernishevskiy). O'z mavqeidan norozilik ham, o'zini namoyon qilish istagi ham bir shaxsning ijodiy faoliyati uchun turtki bo'lishi mumkin. Bu fikrni A.M. Gorkiy: “Savolga: nega men yozishni boshladim? - Men javob beraman: “og'riqli kambag'al hayot”ning ta'siridan va menda juda ko'p taassurotlar bo'lganligi sababli, "yozishni o'zim qila olmadim. Ijodiy faoliyat motivlari orasida ushbu faoliyatning ma'naviy-psixologik tomoni ham muhim o'rin tutadi: olib borilayotgan tadqiqotning ijtimoiy ahamiyati va zarurligini anglash, tadqiqotning tabiati va ishlatilishi uchun burch va mas'uliyat hissi. ilmiy ish natijalari, o‘z faoliyatining ilmiy jamoa ishi bilan chambarchas bog‘liqligi ongi va boshqalar. Ilmiy va boshqa har qanday ijodiy faoliyatni ma'naviy rag'batlantirishda ijodkor shaxslarning o'z xalqi va insoniyat oldidagi axloqiy burchini his qilish alohida ahamiyatga ega. Ijodkorlar o'z faoliyatining insonparvarlik yo'nalishini doimo yodda tutishlari va mumkin bo'lgan fojiali oqibatlari oldindan ma'lum bo'lgan ishlashdan bosh tortishlari kerak. 20-asrning ko'plab taniqli olimlari va san'ati vakillari bu haqda bir necha bor gapirishgan. - A. Eynshteyn, F. Joliot-Kyuri, I.V. Kurchatov, D.S.Lixachev va boshqalar. Tashqi motivlardan biri ijtimoiy fasilitatsiya - boshqa shaxs yoki bir guruh odamlarning xayoliy yoki real mavjudligi (ularning faoliyatiga bevosita aralashuvisiz) tufayli ijodiy shaxs faoliyatining tezligi yoki unumdorligini oshirishdir. faoliyat), raqib yoki uning harakatlarini kuzatuvchi sifatida harakat qilish. Zerikish ijodkorlik uchun eng kuchli stimullardan biridir. G. Selye fikricha, ijodkorlar intensiv ravishda “ma’naviyat yo‘llari” izlaydilar. Va agar ular allaqachon jiddiy aqliy mashqlar uchun ta'mga ega bo'lgan bo'lsa, taqqoslaganda qolgan hamma narsa ularga e'tibor berishga loyiq emas. Ijodkorlik uchun eng yoqimsiz rag'batlarga hasad va katta moddiy boylik, yuqori lavozimlar va yuqori unvonlarga ega bo'lish istagi kiradi. Ijodkorlar orasida ikki xil rashk bor. Birinchisi, "oq hasad" bo'lib, unda birovning muvaffaqiyatini tan olish shaxsning ijodiy va raqobatbardosh bo'lishiga turtki bo'ladi. Aynan shunday hasad A.S. Pushkin uni "raqobatning singlisi" deb hisoblagan. "Qora hasad" shaxsni hasad ob'ektiga nisbatan dushmanlik harakatlariga undaydi (Salieri sindromi) va hasadning shaxsiyatiga halokatli ta'sir ko'rsatadi.
2.Ijodkor va motivatsiya.
Ijodkorlikning ichki motivlariga ijodiy faoliyat jarayonida vujudga keladigan intellektual va estetik tuyg`ular kiradi. Qiziqish, ajablanish, yangilikni tuyg'usi, muammoning echimini izlashning to'g'ri yo'nalishiga ishonch va muvaffaqiyatsizlikka uchragan taqdirda shubha, hazil va istehzo hissi intellektual tuyg'ularga misoldir. Akademik V.A. Engelgagdt ijodkorlikning tug'ma instinktiv kuchi - bu atrofimizdagi dunyoni bilmaslik darajasini pasaytirish istagi deb hisoblardi. U bu instinktni chanqoqni qondirish instinktiga o'xshash deb hisobladi. Shuning uchun ham olim jonini ilmga fido qilgan emas, balki ilm-fan uning ijodga bo‘lgan ehtiyojini qondirishga xizmat qilgan, desak to‘g‘ri bo‘ladi. Shoir haqida ham, she’riyat haqida ham, umuman, har qanday ijodkor va uning ijodi haqida ham shunday deyish mumkin. Ko'pgina iste'dodli odamlarning tajribasi shundan dalolat beradiki, ijodkorlik, yangi va o'ziga xos narsalarni yaratishga bo'lgan ehtiyoj insonning deyarli instinktiv ehtiyojidadir. Masalan, I.S. Turgenev, uning tarjimai holiga ko'ra, uning irodasiga bog'liq bo'lmagan ichki ehtiyoj ta'sirida qalam oldi. L.N. Tolstoy yozishga bo‘lgan ichki ishtiyoqga qarshi tura olmagandagina yozganini aytdi. Shunga o'xshash fikrlarni Gyote, Bayron, Pushkin va ko'plab taniqli olimlarda topish mumkin. Qiziqish, har bir kichik qadamda, har bir kichik kashfiyot yoki ixtirodan quvonish qobiliyati ilmiy kasbni tanlagan kishi uchun zaruriy shartdir. Bilimga chanqoqlik yoki bilish instinkti hayvonlardan asosiy farqidir. Bu instinkt esa ijodkor shaxslarda yuksak darajada rivojlangan (L.S. Sobolev). Olimning mehnati katta zavq bag‘ishlaydi. Akademik N.N.Semenovning ta’kidlashicha, haqiqiy olim o‘z ishiga o‘z-o‘zidan – maoshidan qat’iy nazar jalb qilinadi. Agar shunday olimga ilmiy izlanishlari uchun hech qanday maosh berilmasa, u bo‘sh vaqtida ular ustida ishlay boshlar va buning uchun qo‘shimcha pul to‘lashga tayyor bo‘lardi, chunki ilm bilan shug‘ullanishdan oladigan zavq har qanday madaniy o‘yin-kulgidan beqiyos ustundir. Ilmiy ishdan zavqlanmagan, o‘z qobiliyatiga ko‘ra berishni istamagan odam olim emas, unga qanday daraja va unvon berilgan bo‘lmasin, bu uning kasbi emas. Haqiqiy olimga moddiy ta’minot o‘z-o‘zidan, uning fanga sodiqligi natijasida keladi (N.N.Semenov, 1973). Olimning qiziquvchanligi va haqiqatga muhabbati ko‘p jihatdan fanning umumiy rivojlanish darajasi, o‘zining hayotiy tajribasi, olim ustida ishlayotgan muayyan muammoga jamoatchilik qiziqishi bilan belgilanadi. Eng muhimi, ularsiz ham yuqori kasbiy fazilatlar muvaffaqiyatga olib kelmaydi, bu har bir kichik muvaffaqiyatdan, har bir echilgan topishmoqdan quvonish va hayratlanish va A. Eynshteyn aytganidek, fanga hurmat bilan munosabatda bo'lishdir: «Men Men hayrat bilan bu sirlar haqida o'ylayman va kamtarlik bilan hamma narsaning mukammal tuzilishining to'liq bo'lmagan tasvirini yaratishga harakat qilaman ". Aflotun davridan beri ajablanish hissi ("sir") barcha kognitiv jarayonlar uchun kuchli motiv hisoblangan. Sirli, g'ayrioddiy narsalarga intilish, mo''jizaga tashnalik go'zallikka intilish kabi insonga xosdir. A. Eynshteyn bu borada shunday degan edi: “Insonning taqdiriga tushadigan eng go‘zal va eng chuqur tajriba bu sir tuyg‘usidir”. odamlar ko'pincha estetik qoniqishni boshdan kechiradilar , kesish, qoida tariqasida, ularning ijodiy energiyasini oshiradi, haqiqatni qidirishni rag'batlantiradi. Ijod nafaqat bilishni, balki go'zallikni, jarayonning o'zida va ijodiy mehnat natijasidagi estetik zavqni ham o'z ichiga oladi. noma'lum dunyo, hodisalarning chuqur uyg'unligi va hayratlanarli xilma-xilligini ochib berish, ma'lum naqshlarning ochiladigan go'zalligi oldida zavqlanish, inson aqlining kuchini his qilish, inson ilm-fan orqali erishadigan kuchayib borayotgan kuchni anglash. Tabiat va jamiyat olimlarning ijodiy izlanishlari jarayoniga chuqur kirib boradigan his-tuyg'ular va eng kuchli insoniy tajribalarni keltirib chiqaradi: qoniqish, hayrat, zavq, ajablanish. (Aristotel aytganidek, barcha bilimlar shundan boshlanadi). Fanning go‘zalligi ham san’at kabi yaxlitlikni tashkil etuvchi qismlarning mutanosiblik va o‘zaro bog‘liqlik hissi bilan belgilanadi va tevarak-atrofdagi olam uyg‘unligini aks ettiradi. Ilmiy ijodning estetik motivlaridan, ilm-fanni jonlantirishdagi rolidan to‘liqroq foydalanish uchun ularga ongli ravishda ta’sir ko‘rsatishni o‘rganish, ularning to‘sqinliksiz, ijtimoiy foydali rivojlanishiga hissa qo‘shish muhim ahamiyatga ega. Olimlarning san’at va adabiyot olami bilan aloqalarini mustahkamlash va rivojlantirishda ulkan va ko‘p jihatdan o‘zgarmas rol o‘ynashi mumkin. Mashhur matematik GG.S. Aleksandrovning ta'kidlashicha, musiqa uning yoshligida olim bo'lib yetishishiga katta ta'sir ko'rsatgan. Aynan o'sha damlarda kontsertdan qaytgach, u juda yaxshi holatni boshdan kechirdi, unga qimmatli fikrlar keldi. Bunday bayonotlar A.ga ma'lum. Eynshteyn yangi ilmiy g'oyalarni rag'batlantirishda badiiy adabiyotning alohida rolini ta'kidladi.

Motivatsiyaning ikkala turi bir-biri bilan shunchalik chambarchas bog'liqki, ularni alohida, alohida tahlil qilish ko'pincha juda qiyin. Motivatsiyaning birligi shaxsning ijodkorlikka tabiiy moyilligining mavjudligi va rivojlanishining o'zida, o'zini namoyon qilish zaruratida namoyon bo'ladi. Tashqi motivlar faqat ijtimoiylashtirilgan bilim shaklida rasmiylashtirilgan va ma'lum bir ijodkorlik sub'ekti tomonidan rasmiylashtirilishi kerak bo'lgan narsalar o'rtasidagi kognitiv sohadagi qarama-qarshilik natijasida yuzaga keladigan ichki motivatsiya orqali ijodiy faoliyatning dvigateli bo'lib xizmat qilishi mumkin. tashqi motivatsiya nuqtai nazaridan ifodalangan afzalliklarni talab qilish uchun. Shubhasiz, fanda tashqi sifatlar va tashqi manfaatlar o'z-o'zidan muvaffaqiyat mezoni bo'la olmaydi, garchi ko'pincha ularni o'zlashtirish ko'plab olimlar faoliyatining asosiy motiviga aylanadi.

TM ni oshirish orqali. ijodiy jamoada nafaqat moddiy va ma'naviy rag'batlantirish, maqomga ko'tarilish. Olimning ijodiy salohiyatini o‘z-o‘zini namoyon etishi uchun sharoit yaratish, uning istiqbolini ochish ham muhim ahamiyatga ega. Katta motivatsion ahamiyatga ega bo'lgan omillar orasida zamonaviy sharoitda muhim o'rin egallayotgan, ilmiy tadqiqotlar natijalarini (ayniqsa, fundamental) amaliyotga joriy etish bilan bog'liq bo'lgan olimni rag'batlantirish va boshqalarni ajratib ko'rsatish kerak.
Aytilganlarni umumlashtirib, ikkita guruhni ajratish mumkin ijod motivlari :
· tashqi (moddiy manfaatlarga intilish, o'z mavqeini ta'minlash);
· ichki (ijodiy jarayonning o'zidan zavqlanish va estetik qoniqish, o'zini namoyon qilish istagi).
Nima uchun ba'zi odamlar durdona asarlar yaratadilar: rasm, musiqa, kiyim-kechak, texnik yangiliklar, boshqalari esa faqat undan foydalanishga qodir? Ilhom qayerdan keladi va dastlab insonning ijodiy ekanligi aniqmi yoki bu sifatni asta-sekin rivojlantirish mumkinmi? Keling, ushbu savollarga javob topishga va qanday yaratishni biladiganlarning sirlarini tushunishga harakat qilaylik.
Biz san'at ko'rgazmasiga kelganimizda yoki teatr yoki operaga tashrif buyurganimizda, biz aniqlik bilan javob bera olamiz - bu ijodkorlikning namunasidir. Shunga o'xshash misollarni kutubxona yoki kinoteatrda topish mumkin. Romanlar, filmlar, she'rlar - bularning barchasi nostandart yondashuvga ega bo'lgan odam nima yaratishi mumkinligiga ham misoldir. Biroq, ijodkorlar uchun ish, nima bo'lishidan qat'i nazar, har doim bitta natijaga ega - yangi narsaning tug'ilishi. Bu natija, shuningdek, kundalik hayotda bizni o'rab turgan oddiy narsalar: lampochka, kompyuter, televizor, mebel.

Ijod - bu moddiy va ma'naviy qadriyatlar yaratiladigan jarayon. Albatta, konveyer ishlab chiqarish buning bir qismi emas, lekin har bir narsa bir vaqtlar birinchi, noyob, mutlaqo yangi edi. Natijada, xulosa qilishimiz mumkin: atrofimizdagi hamma narsa dastlab ijodkorning o'z ish jarayonida yaratgan narsasidir.

Ba'zan bunday faoliyat natijasida muallif o'zidan boshqa hech kim takrorlay olmaydigan mahsulot, mahsulotni oladi. Ko'pincha bu ma'naviy qadriyatlarga tegishli: rasmlar, adabiyot, musiqa. Demak, ijodkorlik nafaqat maxsus shart-sharoitlarni, balki ijodkorning shaxsiy fazilatlarini ham talab qiladi, degan xulosaga kelishimiz mumkin.
Jarayon tavsifi

Darhaqiqat, hech bir ijodkor u yoki bu natijaga qanday erishishi haqida o‘ylamagan. Bu ba'zan juda uzoq vaqt davomida yaratilish davrida nimalarni boshdan kechirishingiz kerak edi? Qaysi bosqichlarni bosib o'tishingiz kerak edi? Bu savollarni 20-asrning oxirida britaniyalik psixolog - Grem Uolles hayratda qoldirdi. O'z faoliyati natijasida u ijodiy jarayonning asosiy nuqtalarini aniqladi:

• 
  tayyorlash;
  
• 
  inkubatsiya;
  
• 
  tushuncha;
  
• 
  imtihon.
  

Birinchi nuqta eng uzun bosqichlardan biridir. U butun o'qish davrini o'z ichiga oladi. Ilgari ma'lum bir sohada tajribaga ega bo'lmagan odam noyob va qimmatli narsalarni yarata olmaydi. Avval siz o'rganishingiz kerak. Bu matematika, yozish, chizish, qurilish bo'lishi mumkin. Barcha oldingi tajribalar asos bo'ladi. Shundan so'ng, ilgari olingan bilimlarga tayangan holda hal qilinishi kerak bo'lgan g'oya, maqsad yoki vazifa paydo bo'ladi.
Ikkinchi nuqta - ajralish momenti. Uzoq muddatli ish yoki izlanishlar ijobiy natija bermasa, siz hamma narsani bir chetga surib qo'yishingiz, unutishingiz kerak. Ammo bu bizning ongimiz ham hamma narsani unutadi degani emas. Aytishimiz mumkinki, g'oya bizning qalbimiz yoki ongimiz tubida yashash va rivojlanish uchun qoladi.
Va keyin bir kun tushuncha keladi. Ijodkorlarning barcha imkoniyatlari ochiladi, haqiqat yuzaga chiqadi. Afsuski, belgilangan maqsadga erishish har doim ham mumkin emas. Har bir vazifa bizning qo'limizda emas. Oxirgi nuqta diagnostika va natijani tahlil qilishni o'z ichiga oladi.
3.Ijodkor shaxsning tabiati

Ko'p o'n yillar davomida olimlar va oddiy odamlar nafaqat jarayonning o'zini, balki ijodkorlarning o'ziga xos fazilatlarini ham yaxshiroq tushunishga harakat qilmoqdalar. odam katta qiziqish uyg'otadi. Tajriba shuni ko'rsatadiki, odatda bu turdagi vakillar juda faol, ifodali xatti-harakatlarga ega va boshqalarning qarama-qarshi javoblarini keltirib chiqaradi.

Aslida, psixologlar tomonidan ishlab chiqilgan hech qanday model aniq shablon emas. Masalan, nevrotizm kabi xususiyat ko'pincha ma'naviy qadriyatlarni yaratadigan odamlarga xosdir. Olimlar va ixtirochilar barqaror psixika, muvozanat bilan ajralib turadi.
Har bir inson, ijodkormi yoki yo'qmi, o'ziga xosdir, bizda nimadir aks-sado beradi va biror narsa umuman mos kelmaydi.

Bunday shaxslarga ko'proq xos bo'lgan bir nechta xarakter xususiyatlari mavjud:

• 
  qiziquvchanlik;
  
• 
  o'zini o'zi ishonch;
  
• 
  boshqalarga nisbatan juda do'stona munosabatda bo'lmaslik.
  

Ikkinchisi, ehtimol, odamlarning boshqacha fikrlashi bilan bog'liq. Ularga ular tushunilmagan, qoralangan yoki kimligi uchun qabul qilinmagandek tuyuladi.

Asosiy farqlar

Agar tanishlaringiz ro'yxatida juda ijodiy odam bo'lsa, buni albatta tushunasiz. Bunday shaxslar ko'pincha bulutlarda bo'ladi. Ular haqiqiy xayolparastlar, hatto eng adashgan g'oya ham ular uchun haqiqat bo'lib tuyuladi. Bundan tashqari, ular tabiat, me'morchilik va xatti-harakatlardagi tafsilotlarni payqab, dunyoga mikroskop ostidagidek qarashadi.
Asarlarni yaratgan ko'plab mashhur odamlarning odatdagi ish kuni bo'lmagan. Ular uchun hech qanday konventsiya yo'q va ijodiy jarayon qulay vaqtda amalga oshiriladi. Kimdir erta tongni tanlaydi, kimdir potentsial faqat quyosh botganda uyg'onadi. Bunday odamlar ko'pincha omma oldida ko'rinmaydi, ular ko'p vaqtlarini yolg'iz o'tkazadilar. Tinch va tanish muhitda o'ylash osonroq. Shu bilan birga, ularning yangi narsalarga intilishi ularni doimo izlanishga undaydi.
Ular kuchli, sabrli va xavfli shaxslardir. Hech qanday muvaffaqiyatsizlik muvaffaqiyatga bo'lgan ishonchni buzmaydi.
Zamonaviy tadqiqotlar

Ilgari, olimlarning fikrlari, inson ijodiy tug'iladi yoki tug'ilmaydi, degan fikrga qo'shildi. Bugungi kunda bu afsona butunlay yo'q qilindi va biz ishonch bilan aytishimiz mumkinki, iste'dodlarni rivojlantirish hamma uchun mavjud. Bundan tashqari, hayotining istalgan davrida. Ijodkorning asosiy fazilatlari, agar xohlasa va qat'iyatli bo'lsa, o'zida rivojlanishi mumkin. Yagona holatda, ijobiy natijaga erishish mumkin emas, bu odam shaxsan o'z hayotida o'zgarishlar qilishni xohlamasa. Zamonaviy izlanishlar mantiq va ijodkorlik uyg‘unlashganda intellektual qobiliyat ortadi, degan xulosaga keldi. Birinchi holda, chap yarim shar ishga, ikkinchisida - o'ngga ulanadi. Miyaning iloji boricha ko'proq qismlarini faollashtirish orqali siz kattaroq natijalarga erishishingiz mumkin.

Foydalanilgan adabiyotlar:

1. https://passport.yandex.ru/auth?from=cloud&origin=docs_w eb

&retpath=https%3A%2F%2Fdocs.yandex.ru%2F&backpat h =https%3A%2F%2Fdocs.yandex.ru

2. file:///C:/Users/User/Downloads/shermuhamedova%20n.a%2 0i

lmiy%20tadqiqot%20metodologiyasi.pdf

3. http://library.navoiy-uni.uz/