Мунозара жанрининг киёсий-тарихий тахлили

Мунозара жанрининг киёсий-тарихий тахлили.

Режа:
1.Мунозара жанри хакида

2.Мунозараларда ифодаланган гоялар.
3.Мунозараларнинг киёсий тахлили.
4.Хулоса.

Мунозара арабча «бахс», «тортишув» деган маънони англатиб, форс-тожик ва туркий халклар мумтоз адабиётида турли нарса ёки жониворларнинг бахслашуви тарзида ёзилган бадиий асар хисобланади. Мунозара насрда хам назмда хам ёзилиши мумкин. Мунозара купинча киссадан хисса ёки муаллифнинг асар вокэаларидан чикарган хулосаси билан тугалланади. Мунозараларда мажозий образлар воситасида муаллифнинг ижтимоий-сиёсий, маънавий-ахлокий, фалсафий масалаларга муносабати билдирилади.

Мунозара адабий жанр сифатида халк огзаки бадиий ижодиётида шакллана бошлаган эди. Узбэк поэзиясида мунозара жанрининг илдизлари туркий халклар учун муштарак булган «Дэвони лугатит турк» ёдгорлиги ва ундаги «Киш ва Ёз мунозараси»га бориб такалади. Табиат ходисаларини яхши ва ёмон рухлар билан боглаш кадимги кишиларнинг йил фасллари хакидаги тушунчаларида хам равшан куринади. Йилнинг бир фасли уларни шодлантирса, иккинчи бир фасли гоят гам-гуссага солади. Бу асарда киш салбий, ёз ижобий образда гавдаланади. Киш билан ёз мунозаралашиб, улардан хар бири уз фазилати билан мактаниб, иккинчи томонни камситади:
Киш :
Иклар ема савруюр
Атйин таки тагришур

Санда купар чазанлар

Кузгу, сингак, йиланлар

Ёз :
Балчик балик югурулур

Жигой ёвуз йигрилур

Санда кочар сундилач

Манда тинар каргилач.

Ушбу мисоллар оркали эзгулик хамда ёвузлик уртасида хар доим кураш мавжуд эканлигини, эзгулик хамда яхшилик хар доим инсон учун энг олий нэъмат эканлигини англаб олишимиз мумкин.

Халк огзаки ижодидан сунг ёзма адабиётда мунозара аввало Юсуф Хос Хожибнинг «Кутадгу билиг» асарида кузга ташланади. Бу мунозара Угдулмиш хамда Узгирмиш уртасидаги сухбатда кузга ташланади:

Узгурмиш :
Мен бу ерга тоат-ибодат учун келдим. Киши аввало ортикча орзу истаклардан узини чэгаралаб олиши кэрак. Хою хавасларга эрк бэрилса у тезда кишини маглуб килади.
Угдулмиш :
Сен айтган сузларнинг барчаси гуёки фойда, аммо унда хакикат, чинлик кани? Оила куриш, угил-кизни устириш лозим. Фарзандсиз дэсалар бу жуда огир гап. Кишидан фарзанд колса уни тирик дэб хисобла.
Юсуф Хос Хожиб бу мунозара оркали узининг зохидлик гояларини, бу дунёнинг хою хавасларига берилмасликни, нафсни жиловлай билишни шу билан биргаликда бу дунёдаги эзгу амалларни хам эсдан чикармаслик кераклигини уктириб утади.
Кэйинчалик мунозара жанри мустакил адабий асар шаклига кутарилган. Бунинг мисоли сифатида Юсуф Амирийнинг «Чогир ва Банг» мунозарасини курсатиш мумкин. Бунда Чогир ва Банг уз хислатларини мактаб бир-бирини камситадилар:
Чогир :
Зэхни югурук ширин сузлуклар манга «гулгун» от куймишлар ва мэнинг сифатимда укубтурлар:
Юраксизни юракликларга котгон
Сорик юзни кизил килган чогирдур
Банг :
Мэнинг турур ерим дарвешлар такиясидурур ва мэни дардмандлар «дору» дэрлар. Хусрав Дэхлавий худ сарих килибдурур:
Бэ лаълу зумуррад натавон хуррам буд
Чун лаъл набошад, ба зумуррад созэм
Мукаррардур хам махфилдаки сэни лаъл отсалар, мэни зумрад укурлар, ошиклар сэнинг шаклингни маъшук лабига менгзатурлар, менинг рангимни махбуб хаттига ухшатурлар.
Бу мунозарада Амирий уша даврда авж олиб кетган майхурлик, банг истэъмол килиш иллатларини бадиий ижодга олиб кирган. Мажозий тарзда мактанчоклик хамда мутакаббирликни танкид килиб, ишратпарастликни коралайди. Банг ва Чогирнинг гох бири гох иккинчиси устун кэладилар, охири уртага Бол тушиб мухолифларни бир-биридан ажратади, иккинчи суз билан айтганда Бол Бангни хам Чогирни хам енгади. Ёзувчи Банг ва Чогирни кишига ката кулфат ва надомат кэлтиради дэган гояни илгари суради.
Мунозара жанрининг яна бир сара намунаси сифатида Якинийнинг «Ук ва Ёй» мунозарасини кэлтиришимиз мумкин. Бу мунозарада хам Ук ва Ёй бир-бирини камситиб, уз хислатларини мактайдилар:
Ёй : мэни пайваста сохиб хуснларга мэнгзайдилар.
Ук : мэни Мавлоно Лутфийки лутфи таб бирла зурафо орасинда машхур эрур жафочи бэвафо махбубларнинг гамзаси дэб айтурлар.
Якиний мунозарада УК ва ЁЙнинг шаклига эътибор килиб хушомадгуй ва мансабпараст кишиларни танкид килади ва шундай дэйди: «мунозарадин максуд улким бу даврнинг каж таъбларининг кошида хар ким ёйдэк эгри булса ёнларидан йирок булмас ва хар ким укдэк рост булса , туз юруса Якинийдэк йирок тушар». Дэмак Якиний ёйдэк эгилиб амалдорлар учун хизмат килмаган ва укдек туриб уз тахаллусига зид равишда улардан узок булган.
Ахмадийнинг «Созлар мунозараси» хам жуда катта ахлокий характэрга эга. Бунда амалдорлар жамиятига хос иллатлар : амал талашиш, фиску фасод , бухтон таркатишлар ва ноиттифоклик фош килиб ташланади.
Танбур :
Пардайэ мэндэк тузук оханг нэ
Нолаи зорим эритар сангни
Уд :
Соз ичида барчадин отим улук
Васф ичида барча сифотим улук
Булди халойик аро машхур отим
Лойик эрур шохга хосиятим.
Гижжак :
Шохи паридэк кишидэк хамдамим
Йук сари мо жумла жахондин гамим
Танбурадэк нокаси расвони кур
Бошда ул бэхуда савдони кур.
Тортишувлардан пир кэлиб уларни яраштиргандан сунг ёкимли оханг янграйди. Бунда Ахмадий созлар оркали шохга якин булишни , амал эгаллашни уйламай бирлашишни уйлаш кэрак дэган катта сиёсий-ахлокий гояни илгари сурган.
Мунозара унсурлари баъзан катта эпик асарлар таркибида хам учрайди. Бунга мисол килиб суз бахрининг буюк гаввоси булмиш Алишэр Навоийнинг «Фарход ва Ширин» достони таркибидаги Хусрав ва Фарход мунозарасини кэлтиришимиз мумкин:
Дэди : нэдур санга оламда пэша
Дэди: ишк ичра мажнунлиг хамэша
Дэдиким: шахга булма ширкат андэш
Дэди : ишк ичра тэнгдур шоху дарвэш
Дэди: кишвар бэрай кэч бу хавасдин
Дэди: бэчора, кэч бу мултамасдин
Дэди: ишк ичра катлинг хукм этгум
Дэди: ишкида максудимга етгум.
Бунда Фарходнинг ифода услуби фикрини очик-ойдин ва катъий баён этиши унинг мустахкам иродаси, мардлиги ва донолигини курсатиб турса, Хисравнинг ифода услуби , айникса буйрукомуз дагдагали сузлари унинг фикрий ожизлиги ва худбинлигини англаб олишга ёрдам бэради . Лэкин бу Фарходни сэвги ва хакконият учун кураш йулларидан чэкинтира олмайди. Навоий бу мунозара оркали ишкнинг «буюк кимиё» эканлигини гузал сатрлар оркали ифодалаб бэрган.
Яна эпик асарлар таркибида учровчи мунозарага мисол килиб Нишотийнинг «Хусну Дил» достонидаги мунозараларни кэлтиришимиз мумкин. Шулардан бири «Гул ва Даф» мунозараси хисобланади. Нишотий Дафнинг Гулга айтган сузлари оркали уз замонаси билан богланган жуда мухим масалаларни илгари суради. Яъни Гул образи оркали инсоний хукуклардан махрум этилган эрксиз аёллар холатини тасвир этган:
Сан киби йук бастаи доми бало
Кунглинг эрур хастаи хори жафо.
Даф образи оркали эса шоир уша даврдаги санъаткорларнинг дарбадарликдаги аянчли хаёти, кадрсизлиги, мухтожликда умр кэчирганини Гулнинг тилидан айтиб утади:
Оламда сан киби саргашта йук
Давр элида толэъи баргашта йук.
Оламда сан киби бир оч йук
Дахр фулуси сори мухтож йук.
«Хусну Дил» достони таркибида яна бир «Косаи чин ва Наргис» дэб аталувчи мунозара булиб бу мунозарада Косаи чин Наргисга айтган сузлари оркали узининг зэбу зийнатли эканлигини айтиб, наргисни камситади:
Кадр ила киммат мангодур бандавор
Зэб ила зийнат манга накши нигор
Шашдари мэхнатга гирифторсан
Хонаи кулфатда дилафгорсан.
Наргиснинг унга айтган сузлари оркали эса уша давр амалдорларининг очкузлиги, «усти ялтирок ичи калтирок»лиги хамда маънавий жихатдан кашшоклигини танкид килади , илм-фан маъно ахлини улуглайди:
Жонинг эрур хайли тамаъга ватан
Кайда таом улса очарсан дахан
Гарчи тошинг кисвати зэбо мисол
Лэкин ичинг кисвати андок сафол
Иста маонийки онга йук фано
Гайри онинг онгла якин лобако.
Яна Наргиснинг унга айтган сузларида хар кимга ёкиш учун букаламунлик килиш кораланади хамда магрурлик урнига камтар булиш кэраклиги уктирилади:
Сандэк имон коса гадои жахон
Илкига тутмас мани яхши ёмон
Буйла адо айлади Наргис сузин
Шох они сийлади юмди кузин.
Бундан ташкари Нишотийнинг алохида «Кушлар мунозараси» дэб аталган ун турт хил кушнинг узаро бахс мунозаралари оркали ахлокий-таълимий масалаларни илгари сурувчи асари хам бор. Бунда мутаккаббирлик, тилёгламачилик каби иллатлар айникса, товус образи оркали ёркин тасвирлаб бэрилган:
Килди Товус анда макр
Курсатиб ноз ила хазор хунар.
Дэди: манман борингизга султон
Манзилимдир диёри Хиндистон
Килмай эрди бу сузни Товус адо
Ки етишти бу холат ичра Хумо.
Анда кушлар бариси кундилар
Кэлибон оёкини уптилар.
Яна бунда камтарлик гояси Худхуд тилидан мисоллар билан кэлтирилган:
Кургач узиниким ушал ёмгур
Садаф ичига туштию булди дур.
Кэйинги даврларга кэлиб мунозара жанрининг масал жанри тараккиётига сэзиларли таъсир утказганлигини кузатиш мумкин. Гулханийнинг «Зарбулмасал»идаги кушларнинг узаро мунозаралари шундан далолат бэради. «Масалда инсонга хос турли салбий хусусиятларни кулгу остига олиш йули билан ахлокий-таълимий , насихатомуз фикрлар олга сурилади. Хаётий холат аллэгорик образлар оркали тасвирланади».*
Гулханийнинг «Зарбулмасал» асарида хам бир-бирининг камчиликларини санаш, насихат килиш макол ва масаллар оркали тасвирланган:
Куркуш : «бор мактанса топилур, йук мактанса чопилур», - дэган
яхшиларнинг масалидур. Буйуглининг огзининг бурчидан чикор: «Минг чордэвор кизимнинг калини» дэб. Холо подшохимиз Умархон замонларида бир буш чордэвор топилмас , уялурмиз.
Анда Япалоккуш айди: мэн сизни билимлик ва маънидан бохабар киши фахмлаб эрдим, «Карнай мисдин, балгам исдин» булурини билмас экансиз.
Бу тасвирлар оркали яна Умархон замонаси хакида маълумот олишимиз мумкин.
Мунозара жанрининг яна бир сара намунасини халкпарвар хамда ватанпарвар ижодкор Хамза Хакимзода Ниёзий ижодида хам учратишимиз мумкин. Унинг «Мэвалар можароси» да мэваларнинг сифатлари хамда камчиликлари ифода этилади:
Урик :
Дэди: эй тут талтайиб
Дэма хар суз ялпайиб.
Узим минг дардга даво
Курутса андин бажо.
Олуча :
Олуча исмим азиз
Барча нэъматдан лазиз.
Хамзанинг бу мунозарасидан унинг мэваларнинг кандай хусусиятга эгалигини билиши хамда табобатдан бохабарлиги англашилиб туради. Бу мунозарани укиш оркали инсонда кутаринки кайфият пайдо булади.
Мунозара жанр сифатида замонавий адабиётда хам яшфаб кэлмокда . бунга мисол килиб Султон Журанинг «Тиниш бэлгилари мажлиси» ни кэлтиришимиз мумкин.бунда тиниш бэлгилари тупланиб уз сифатларини баён этадилар:
_____________
*Д.Абдуллаева. Узбэк тили ва адабиёти. 2012. 2-сон.
Нукта :
Фикрларнинг бэкати нуктадирман
Хар дарак гап охирида тухтайдирман.
Тирэ :
Диалогда мэнинг энг куп турар жойим
Яна, маъно такрорланса мэн бор доим.
Бу мажлисда тиниш бэлгилари уз сифатларини санайдилар, лэкин узаро хакоратлашмайдилар. Бундан сэзиладики, бугунги кундаги мунозаранинг мавзуси аввалгиларидан кура соддалашган.
Куриб чиккан мунозараларимизни киёслаб урганадиган булсак, уларда куйидаги умумий хусусиятлар мавжудлигини куришимиз мумкин:
- хар бир мунозарада образлар бир-бирига карама-карши буладилар;
-уз сифатларини мактайдилар, ракибининг камчиликларини санайдилар;
-муаллиф шу мунозара оркали уз фикрий гоясини ифода этади;
-образлар мажозий тарзда ифодаланади.

Мунозараларда умумий жихатдан ташкари фарклар, узига хосликлар мавжуд:

Угдулмиш ва Узгирмиш мунозараси оркали купрок ахлокий гоялар кузга ташланса, Амирий, Нишотий, Якиний мунозараларида купрок ижтимоий гоялар тараннум этилган. Айникса, Якинийнинг шаклий жихатга эътибор бэргани мунозаранинг янада бадиий салмогини оширган. Фарход ва Хисрав мунозараси эса жуда хам мукаммаллик касб этган. Зарбулмасалда эса мунозара макол ва маталлар оркали чиройли тасвирланган. Кэйинчалик замонавий адабиётда учратганларимизда ижтимоийлик , фалсафийлик эмас маишийлик ифодаланиб янада узига хослик касб этган.
Хулоса урнида шуни айтиш жоизки, киёсий-тарихий мэтод оркали асар тахлил килинганда асарнинг гоявий изчиллиги, бадиий асар муаллифининг махорати, асарнинг ухшаш хамда узига хос томонлари ва асарнинг бадиий киммати тадкикотчига англашилади.