Харакат, узгариш ва тараккист тушунчаларининг узаро диалектик алокадорлиги хусусида айрим мулохазалар

Харакат, узгариш ва тараккист тушунчаларининг узаро диалектик алокадорлиги хусусида айрим мулохазалар
Бу муаммо хусусида жуда куп фикрлар мавжуд булиб, биз хам бу муаммо хусусида айрим фикр-мулохазаларни уртага ташламокчимиз.
Оламдаги нарса, ходисаларнинг харакати, бир холатдан иккинчи бир холатга у™б туриши, тараккиёти, улар уртасидаги узаро алокадорлик, узаро таъсир хамда узаро богланишларни билмасдан |уриб, олам ва унинг харакати, тараккиёт манбаи, харакатлантирувчи кучлари тугрисида илмий тасаввурга эга булиш кийин.
Атрофимиздаги жамики нарса ва ходисалар, яъни энг майда заррачалардан таркиб топган ер, куёш, коинотгача барчаси, шу жумладан, кишилик жамияти ' хам доимо харакат, узгариш ва гараккиётдадир. Улар уртасида узаро богликлик,; узаро таъсир ва алокадорлик мавжуд. Оламда уз-узидан, тасодифий равишда хеч кандай харакат хам, узгариш хам юз бермайди. Х^аР^акат туфайли табиатда ва жамиятда тараккиёт содир булади. Куйи даражалар харакат натижасида юкори даражаларга чикади, аммо тараккиётнинг бундай намоён булишини содда тушунмаслик, яъни хар кандай мураккаб даражалар куйи даражаларнинг оддий такрори деган тасаввур хосил булмаслиги даркор, чунки буидай караш ёмон окибатларга ол иб кел ади[ 1 ].
Х,аракат - борликнинг асосий ажралмас хусусияти булган узгарувчанликни ифодаловчи фалсафий категория. Харакат -борликда содир булаётган узгаришлар билан белгиланади. Агар узгариш булмаса, борликнинг бор ёки йуклиги номаълумлигича коларди. Харакат тушунчаси оламдаги узгаришларни, имкониятларнинг вокеаликка айланишини, руй бераётган ходисаларнинг, оламнинг бетухтов янгиланиб боришини акс эттиради.
Оламдаги хар кандай жараён харакат туфайли содир булади. Хар кандай узгариш - харакатдир. Узгаришлар нафакат моддий объектларга, балки маънавий, гоявий объектларга хам хосдир. Хар кандай (моддий ёки гоявий) объектнинг мавжудлиги ундаги харакат ва узгаришлар туфайли намоён булади. Шу сабабли харакат борликнинг асосий мавжудлик усулидир. Вокелик харакатсиз булиши мумкин эмас, у доимо харакатда ва узгаришда булади.
Харакат, бир томондан, моддий жисмларни ташкил этувчи унсурлар ва турли лсисмлар уртасидаги ал о кддо рл и кл ар ни н г натижаси сифатида, бошка томондан эса, уларда руй берувчи узгаришлар сифатида содир булади. Харакатнинг бир-биридан фарк килувчи бир канча шакллари мавжуддир. Х^аР^акат шаклларини туркумлаш фалсафада мухимдир. Файласуфлар харакат шаклларини туркумлашда куйидаги коидаларга таянадилар: 1) харакат шакллари бир-бири билан сифати жихатдан фарк килиб, уларнинг хар бири материянинг ташкилий тузилиши даражаларининг муайян боскичида намоён булади; 2) материянинг харакат шакллари бир-бири билан генетик келиб чикиш жихатидан, кетма-кет боглангандир, яъни харакатнинг мураккаброк шакллари унинг нисбатан соддарок шаклларидан келиб чиккандир; 3) харакатнинг юкори шакллари таркибидаги куйи шакллари унинг юкори шаклларига хам мансубдир, аммо харакатнинг юкори шакли узидан куйи шаклдаги харакатга мансуб эмасдир. Шу коидага таянган холда харакатнинг бир неча шаклини ажратиб курсатиш мумкин. Улар куйидагилардир: механик физик, кимёвий, биологик ва ижтимоий харакатлардир[2].
Харакат—моддий ва маънавий борликнинг мавжудик шаклларидан бири, мухим атрибутидир. Энг умумий тарзда харакат умуман узгаришдан, объектларнинг узаро таъсиридан иборат. Харакат табиат ва жамиятда юз бераётган хамма жараёнларни уз ичига олади[3]. Хрзирги даврда турли хил харакат шакллари даражалари тавсифланади. Бу холда биологик харакат кимёвий харакатга нисбатан юкори, ижтимоий харакатга нисбатан куйи булади. Х^аР^{акатнинг} х.^аР бир юкорирок шакли куйи шакли асосида пайдо булади ва уни уз ичига олади. Х^аР^{акатнинг} барча шакллари манбаи-оламдаги нарса ва ходисаларнинг узаро бир-бирига таъсир утказиш натижасидир. Х^аР^{акатнинг} юкори шакли узига хос, янги интегратив (умумлашма), куйи шаклларига таъсир курсата оладиган хусусиятга эга булади. Борликнинг турли-тумаи куринишлари, тамойилларига хар^акатнинг ушбу муайян шакли мувофик келади.
Харакат деганда, объектив борликдаги барча узгаришларни тушунмок лозим. Харакатга вужуддаги модда алмашиниши хам, табиатдаги элементар заррачаларнинг бир турдан иккинчи бир турга утиши хам, одамлар орасидаги муносабатларнинг узгариши хам мисол була олади. Олам харакатсиз мавжуд булиши мумкин эмас. Борлик харакатдадир.
Харакатларнинг икки типи мавжуд. Биринчидан, нарса ва ходисалар харакати натижасида, уларнинг сифати узгармайди. Иккинчи типидаги харакатда нарса ва ходисанинг сифати узгаради. Нарса ва ходисада узгариш хосил килувчи хар^акат ривожланиш дейилади.
Ривожланишнинг хам икки тури мавжуд. Биринчи турдаги ривожланиш нарса ва ходисалар ичидан ташкарисига чикмайди. Бунга мисол килиб, муайян бир нарса ёки ходисанинг тадрижий ривожини олса булади. Иккинчи турдаги ривожланиш, мажмунинг бир турдан иккинчи бир турга айланиши билан амалга ошади. Масалан: жонсиз табиатдан жонли мавжудотга, жонли мавжудотдан аклли мавжудотга айланиш жараёни. Бундай ривожланиш жараёнида нарса ва ходисаларда таркибий узгаришлар содир булиб, бир боскичдан иккинчисига утиш жараёнидан учинчи боскичга утиш учун шароит яратилди. Шу алфозда ривожланиш чексиз давом этаверади. Янги боскич аввалгисидан мураккаброк булгани учун, бу ривожланишда мураккаблашиш тамойили , асосий тамойил хисобланади. Бундай ривожланиш интенсив ва экстенсив булиши мумкин. Мураккаб мажмуалар ривожланишнинг тахлили шуни курсатиб борадики, мажмуа курилишининг узгариши ё унинг мураккаблашиши (прогресс), ёки соддалашиши (регресс), ёки мажмуа ичидаги кисмлар сони на ошмай ва на камаймай, жойлари алмашиши билан боглик булган (бир текис) ривожланишлар билан боглик булиши мумкин экан[4].
Харакат нисбий, чунки у фазонинг бирон-бир нуктасига нисбатан олинганда харакат хисобланади. Умуман, узгариш ва тараккиёт харакат йуналишлари хисобланади. Х^аР^акат (узгариш) осойишталик (сокинлик)ни инкор этмайди. Осойишталик нарсаларнинг нисбий баркарорлиги, мувозанат шакли да намоён булади. Осойишталик бутун борликка эмас, балки ундаги алохида объектларга хос булади. Осойишталик предмет ва ходисалардаги вактинча холат. Биз осойишта холатда деб карайдиган хар кандай жисм хакикатда кандайдир муайян бир жихатдангина осойишта булиб бошка жихатдан узгариб туради.
Харакатларнинг турлари хакидаги мулохаза, асосан, узгаришларнинг хусусиятига асосланган. Узгаришлар оддий фазовий силжишдан тортиб, мураккаб ижтимоий узгаришларгача такомиллашиб борган. Шу туфайли харакатга факатгина фазовий силжиш, деб карамаслик лозим. Бундай караш оламдаги барча жараёнларга механик харакат нуктаи назаридан ёндашишни вужудга келтиради. Аслида оламда узгаришларнинг хилма-хил куринишлари мавжуд булиб, улар бир-биридан сифат жихатидан фарк килади. Харэкатнинг шакли канчалик мураккаб булса, у билан боглик узгаришлар хам шу кадар мураккаб булади. Узгариш нарса ва ходисаларнинг бир холатдан иккинчи холатга, бир куринишдан бошка куринишга угишидир. Масалан, янги буюмнинг эскириши ва шу кабилар.
Ривожланиш, равнак топиш, тараккиёт каби тушунчалар харакатга хос булган муайян жараёнларни акс эттиради. Шунинг учун харакат бу тушунчаларга нисбатан анча кенг ва умумийдир, чунки у, аввало, хар кандай узгаришни, шу жумладан, бирон-бир тизим тараккиётига хос булган мухим, зарурий узгаришларни хам уз ичига олади. Шунинг учун, харакат тушунчаси бутун борлик ва оламда, жумладан, кишилик жамиятида хам юз бераётган барча узгариш ва жараёнларни уз ичига олади. Харакат энг аввало, хар кандай узгаришдир. Узгариш эса турли объектларнинг узаро таъсири натижасидир.
Ривожланиш - оламдаги илгариланма харакатни, объектлардаги сифат узгаришларини, борликдаги янги шаклларнинг вужудга келишини ифодаловчи фалсафий категория. Ривожланиш энг аввало узгариш билан боглик, бирок хар кандай узгаришни хам тараккиёт деб булмайди. Факат эскидан кейин янги сифатнинг юзага келиши билан боглик узгаришгина ривожланиш булиши мумкин.
Ривожланиш оламнинг умумий тавсифи эмас, балки оламдаги моддий ва маънавий тизимларнинг хусусиятидир. Конкрет тизимлардан ташкарида ривожланиш йук ва булиши хам мумкин эмас. Шу боис олам хакида ran борганида ундаги конкрет тизимларнинг чексиз тараккиёти назарда тутилади. Х°зирги даврда ривожланиш тушунчаси, узгариш тушунчаси ёрдамида таърифланади. Шунга кура, ривожланиш - ортга кайтмайдиган муайян йуналиш буйича конуниятли равишда содир буладиган узгаришдир. Ана игу уч жихатнинг биргаликда мавжуд булиши, ривожланиш тушунчасининг аник таърифланишига хизмат килади. Агар шу жихатлардан биронтаси катнашмаса, бундай узгариш ривожланиш деб х,исобланмайди[5]. Масалан, агар йуналганлик табиати булмаса, у ,\олда узгаришларнинг бир ерга тупланиши, йигилиши ва умумий узгаришларга етиб бориши мумкин эмас. Агар узгаришларда крнуниятлилик булмаса, у холда бу ривожланиш эмас, балки (|>ункционалликни (узгармас тизимнинг холатларидаги даврийликни) н(|>одаловчи ходиса булади.
Ривожланиш эса бу - прогресс (логин тилидан олинган булиб, мнгилик ривожи, олдинга томон харакат, ривожланишда куйи боскичдан юкори боскичга утиш дегани) - илгарилаб борадиган тараккиёт томон узгаришдир. Ривожланиш, асосан шундай узгаришки, бунда муайян йуналишдаги янги холат эски холатнинг, юкори боскич куйи боскичнинг урнини олиб, эски нарса ва ходисалар йуколиб, улар урнини янги нарса ва ходисалар олади. Узгариш эса ривожланишдан шу билан фарк киладики, у уз ичига регресс (лотин i илидан олинган булиб, оркага томон харакат, кайтиш дегани)-салбий гомон узгариш, ортга кайтариш, юкоридан куйи томон боришларни хдм камраб олади.
Риволсланиш - бу прогрессдан иборат узгариш булиб, кенг маънода куйидан юкорига, оддийдан мураккабга караб илгарилаб борувчи харакатдир. Ривожланиш шундай узгаришки, у нарса ва ходисаларнинг куйи боскич урнини юкорирок боскич олишидир. 1'ивожланиш бошка жихатдан нарса ва ходисаларнинг микдор ва сифат жихатдан тубдан узгариб, бошка нарса ва ходисаларга айланишидир. Ривожланиш, умуман олганда, тугри чизик буйлаб .\аракат эмас, у ни бундай тушу ниш хатодир.
Бундай тушунишни табиат ривожланиши хам, жамият тарихи \ам рад этади.
Умуман, биз ривожланиш атамасини жуда куп ишлатамиз, у бизга тушунарлидек, туюлади. Аслида эса, бу тушунча ифодалаган жараён, биз уйлагандек, унчалик содда эмас. «Ривожланиш» тушунчаси куп холларда олга караб боришнинг синоними сифатида «прогресс» тушунчасига тенглаштирилади. Бугунги кунда инсоният жамиятининг ривожланиши, унда содир булаётган узгаришлар ривожланишнинг мураккаб жараён эканлигидан далолат бермокда. Унда муайян даврий узгариш билан бир каторда, прогрессга томон такрорланмас узгаришлар, турли хил зигзаклар мужассамлиги хам маълум булмокда. Айникса, кейинги пайтларда дсамиятда юз бераётган узгаришлар тахликали тенденциялар, халокатлар хавфи булган жараёнларни хам уз ичига олишлиги равшан булмокда. Бу жараёнларни тугри тушуниб олиш ва уларга тугри ёндашиб, тугри хулосалар чикариш учун бизга янгича фикрлаш жуда зарур булмокда. Масалан, бизнинг шу пайтгача уйламасдан табиат бойликларидан талон-тарожлик билан фойдаланиб келишимиз натижасида бугунги кунда табиат уз бошидан умумий таназзул(танглик)ни кечириши хавфи пайдо булди. Шунинг учун табиат ва жамиятда юз бераётган хозирги жараёнларнинг тахдили ривожланишнинг фалсафий тушунчасини кайта куриб чикишии такозо килмокда. Бунга сабаб ривожланиш жараёнида турли хил узгаришларнинг зиддиятли характерлари намоён булаётганлигидир.
Тараккиёт узгаришиинг олий тури: бир сифат холатидан бошкасига, эскидан янгисига утишдир. Тараккиёт узининг объекта, тузилиши, манбаи, акли ва йуналиши билан харакатерланади. Узгариш жараёни хар кандай объектларни уларнинг турли томонларидан камраб олади, лекин хар кандай узгаришни хам тараккиёт деб булмайди. Тараккиёт объектларининг сифат узгаришлари билан белгиланади.
Бизни куршаб олган объектив оламда хеч бир нарса ва ходиса харакатсиз ва узгаришсиз мавжуд була олмайди. Хамма нарса ва ходисалар тинимсиз суръатда харзкат килади, узгаради, бир холатдан иккинчи холатга диалектик алокадорлик ва тараккиёт асосида утиб туради. Хар кандай харакат ва тараккиёт охир окибатда узгаришга олиб борувчи жараёндир. Лекин хар кандай узгариш хам ривожланишни билдирмайди. Ривожланиш-прогресс йулидан, куйидан юкорига, оддийдан мураккабга караб боради. Тараккиётнинг мукаммалрок, мураккаброк, юкорирок погонаси томон узгариши прогрессив ривожланиш хисобланади. Узгаришларнинг шундай бир шакли борки, у фалсафада ривожланиш деб аталади. Ривожланиш бу - муайян тизимнинг муайян вакт ва фазодаги яхлит, комплекс, оркага кайтмайдиган, илгариланма йуналишга эга булган, микдорий ва сифатий узгаришидир.
Шу жихатдан харакатнинг икки хил тури бир-биридан фарк килинади. Х,^аР^акатнинг бириичи тури жисмда унинг сифати ва тургунлигини саклаган холда руй берадиган ички узгаришларни уз ичига олади. Яъни хар кандай жисмда бетухтов ички узгаришлар руй бериб туради, лекин бу узгаришлар шу жихатнинг ташки сифатига таъсир курсатмайди.
Атрофимизни куршаб турган хар бир жисм молекулалардан, молекулалар, атомлар ва элементар заррачалардан ташкил топган экан, бу жисмларнинг молекуляр ва атом тузилиш даражасида хам бетухтов узгаришлар руй бериб туради. Шунингдек, хар бир жисм узининг атрофидаги бошка жисмларнинг ва улардан таркалаётган нурланишларнинг таъсирига хам учраб туради. Бундай ташки таъсирларни узида инъикос эттириш жараёнида руй берадиган узгаришлар хам бу жисмнинг сифатий узгариб кетишига олиб келмаслиги, унинг тургунлиги ва асосий сифати сакданиб колиши мумкинлиги хакида хулоса чикариш мумкин.
Биз гокорида кайд этган ички ва ташки таъсирлар окибатида руй берувчи узгаришлар аста-секин тупланиб, кейинчалик жисмда кескин сифатий узгаришиинг вужудга келишига хам сабаб булиши мумкин. Мана шундай узгариш, яъни жисмнинг сифатини узгартирувчи х;аракат иккинчи турдаги харэкатга киради ва у ривожланиш деб аталади.
Дар кандай ривожланиш жараёни узгаришдан бошланади. Узгаришлар турлича булади: микдорий, мазмуний, структуравий, жой ёки холатнинг алмашинуви ва хоказолар. Лекин хар кандай узгариш ривожланишни билдирмайди. Ривожланиш узгариш ва харакатнинг мураккаб, куп. томонлама, албатта янги хосса ёки сифатга олиб келмайдиган туридир. Борликдаги ялпи харшшт ва узгариш ривожланишни пайдо киладиган заминдир. Шу билан бирга ривожланиш харакат ва узгаришиинг маълум мураккаблашиб кетган боскичида, яъни ички ва ташки таъсир, узаро таъсир, богланиш, сабаб ва окибат каби хислатлар ва жихдтлар занжирида янги нарсанинг пайдо булиши, ижодий яратилиши натижасида юзага келадиган жараёндир. Кдндай узгаришлар ривожланишни келтириб чикаради? Агар узгариш жараёнида объектнинг микдори ва сифати, шакли ва
мазмуни, структураси ва функцияси, ички ва ташки хоссалари, хислатлари уртасидаги тафовут ва номутаносиблик зиддиятга айланиб, унинг хал килиниши янги хосса, сифат ва алокадорликни келтириб чикарса, ривожланиш ходисаси юзага келади.
Тараккиёт асосан фазо ва вактнинг маълум оралигида мавжуд булган ва, айни пайтда, узгараётган бир бутун объектнинг юксалишида, унинг хоссалари ва функцияларининг кенгайишида, элементлари ва тузилишини таком иллаштиришга каратилган жараёнларнинг жадаллашиб боришида намоён булади. Ривожланиш эса уз мохияти билан янги объектнинг хосил булишини, олдин мавжуд булмаган, сифат жихатидан тубдан фарк кдладиган хосса, структура ва функцияга эга була бошлаётган предметнииг пайдо булиш жараёнини билдиради. Ривожланиш натижасида вужудга келган янги объект, унинг сифати кейинчалик тараккиёт боскичига киради. Энди ривожланиш юксалиш, кенгайиш, жадаллашиш оркали, тараккиёт шаклида юз беради. Ривожланиш билан тараккиёт уртасидаги фарк мутлок эмас, балки нисбийдир, улар уртасида утиб булмас чегара йукдир. Мавхум, умуман ривожланиш билан боглик булмаган тараккиёт мавжуд эмас. Конкрет объектнинг юксалиш и, кенгайиши ва мураккаблашишида намоён буладиган тараккиёт ривожланишнинг маълум томонини ёки ривожланишга олиб борадиган жараённинг жузъий куринишини билдиради[5].
Хулоса килиб айтадиган булсак, бу муаммо узининг мураккаблиги ва сермазмунлиги уз навбатида масалага турлича ёндашувларни келтириб чикармокда. Айникса, ривожланиш ва тараккиёт тушунчаларининг аник таърифини беришда купгина турли хил фикрлар чал каш л икл ар мавжуд эканлигини хам эътироф этмо» максадга мувофикдир. Бу муаммо хусусида кейинги тадкикотларимизда батафсилрок фикр юритишни режалаштирганмиз.

Фойдаланилган адабиётлар

1. 
   Каранг: Каримов И. Фалсафа фанидан ваъз (лекция) матнлари. -Тошкент, 2003, 39 - бет.
   
2. 
   Кар^анг: Тураев Б. Борлик фалсафаси. - Тошкент, 2009, 12 - 13 -бетлар.
   

1. 
   Фалсафа асослари. - Тошкент, 2005, 136 - бет.
   
2. 
   Каранг: Фалсафа энциклопедик лугат. - Тошкент, 2010, 337 - бет.
   

3. 
   Кушоков Ш.С. Диалектика. Ривожланиш концепцияси. - Тошкент 1996,53-54- бетлар.