Bolani majburlangan holda o’qitish

Bolani majburlangan holda o’qitish
Kirish

Tadqiqotning dolzarbligi L. N. Tolstoyning jamiyatning ijtimoiy va ma'naviy hayotidagi o'zgarishlar davrida yosh avlodni o'qitish, tarbiyalash, xalq ta'limi tizimini demokratlashtirish muammolari haqidagi pedagogik izlanishlaridadir. O'ylangan L.N. Tolstoy o'z davrining yangi maktabi va yangi pedagogika fani haqida biz bugungi kun muammolarini aks ettiruvchi va zamonaviy pedagogika masalalariga yangi, o'ziga xos qarashni taklif qiladigan g'oyalar va ishlanmalarni topamiz. Bolalarni ijodiy fikrlashga o'rgatish, ularning ma'naviy ehtiyojlari va axloqiy fazilatlarini shakllantirish istagi - bularning barchasi Lev Nikolaevichni ta'lim tizimini isloh qilish yo'llari haqida o'ylashga, yangi yondashuv va usullarni izlashga majbur qildi.

Afsuski, pedagogik izlanishlarni o'rganishda L.N. Tolstoy, uzoq vaqt davomida to'g'ridan-to'g'ri talqin qilish va soddalashtirilgan tushunish, uning qarashlarining falsafiy xususiyatlariga yuzaki munosabatda bo'lish, tushunarsiz qoidalarni yashirish va hokazolar natijasida ba'zi uslubiy xatolar mavjud edi. Misol uchun, Lev Tolstoyning diniy va axloqiy tarbiya haqidagi g'oyalari, go'yo ular mavjud emasdek, uzoq vaqt davomida jim bo'lib qoldi.
Majburlamagan holda ta'lim g'oyasini rivojlantirish muammosiga qiziqish umuminsoniy ideallar va jamiyatning har bir a'zosining majburlamagan holda rivojlanishi g'oyasiga yo'naltirilgan hozirgi ijtimoiy-madaniy vaziyat bilan belgilanadi; pedagogika fani va amaliyotidagi paradigmalarning o'zgarishi bilan tavsiflangan ta'lim tizimidagi pozitsiya; ta'lim sohasidagi tendentsiyalar, uning mohiyati jahon tarixiy o'tmishiga murojaat qilish, ma'naviy g'oyalar va qadriyatlarning davomiyligi, ularni zamonaviy sharoitlarda amalga oshirish. Jamiyatning umuminsoniy va milliy xarakterdagi qadriyatlarga yo'naltirilganligi mahalliy va xorijiy pedagogik merosni o'rganishning dolzarbligini belgilaydi, unda bepul ta'lim g'oyasi etakchi o'rinni egallaydi.
Shundan kelib chiqib, kurs ishimizning mavzusi "L.N.Tolstoyning majburlamagan holda ta'lim nazariyasi".
Ushbu ishning maqsadi Bolani majburlangan holda o’qitishning pedagogik tizimida shaxsni tarbiyalash haqidagi fundamental g'oyalar va tushunchalarni o'rganishdir.
Vazifalar:

1. 
   Bolani majburlangan holda o’qitishning shaxs tarbiyasi haqidagi asosiy qoidalari va g‘oyalarini ochib berish
   
2. 
   Bolani majburlangan holda o’qitishning majburlamagan holda ta'lim nazariyasining yetakchi g'oyalarini asoslash
   

Ishda quyidagi tadqiqot usullaridan foydalanilgan:
- tadqiqot mavzusi bo'yicha Bolani majburlangan holda o’qitish bo’yicha asarlarini o'rganish
- shaxs tarbiyasiga oid asosiy g'oyalar va qoidalarni nazariy tahlil qilish
- L.N.Tolstoyning majburlamagan holda ta'lim nazariyasi.
Lev Nikolaevich Pyotr I davridayoq katta mavqega ega bo'lgan boy va olijanob oilaga mansub. Uning bobosi graf Pyotr Andreevich Tolstoy Tsarevich Aleksey tarixida qayg'uli rol o'ynagan. Pyotr Andreevichning nevarasi Ilya Andreevich "Urush va tinchlik" da Rostovning eng xushmuomala, amaliy bo'lmagan keksa grafi timsolida tasvirlangan. Ilya Andreevichning o'g'li Nikolay Ilich Tolstoy (1794-1837) Lev Nikolaevichning otasi edi.
Tolstoyning ongli hayoti - agar u 18 yoshida boshlangan deb hisoblasak, 32 yoshdan iborat ikkita teng yarmiga bo'lingan, ulardan ikkinchisi birinchisidan kunduzdan tungacha farq qiladi. Gap ayni paytda ma’naviy ma’rifat – hayotning axloqiy asoslarini tubdan o‘zgartirish haqida bormoqda. “Mening ishonchim nima?” inshosida. Tolstoy shunday deb yozadi: "Menga oldin yaxshi bo'lgan narsa yomon, yomon bo'lib tuyulgan narsa yaxshi bo'lib tuyuldi. Menga nima bo'ldi, biznes bilan shug'ullanish uchun ketgan va to'satdan yo'lda bu ish unga umuman kerak emas deb qaror qilgan va uyiga qaytgan odam bilan nima sodir bo'ladi. Va o'ngdagi hamma narsa chap tomonda, chap tomonda bo'lgan hamma narsa o'ng tomonda bo'ldi.
Lev Tolstoy hayotining birinchi yarmi, umumiy qabul qilingan mezonlarga ko'ra, juda muvaffaqiyatli, baxtli edi. Tug'ilishidan graf bo'lib, u yaxshi tarbiya va boy meros oldi. U hayotga oliy zodagonlarning tipik vakili sifatida kirdi. Uning yovvoyi, yovvoyi yoshligi bor edi. 1851-1854 yillarda Kavkazda xizmat qilgan, 1854-1855 yillarda Sevastopolni himoya qilishda qatnashgan. Biroq, uning asosiy mashg'uloti yozish edi. Garchi roman va hikoyalar Tolstoyga shon-shuhrat keltirgan bo'lsa-da, katta to'lovlar uning boyligini mustahkamlagan bo'lsa-da, uning yozishga bo'lgan ishonchi susaya boshladi. U yozuvchilar o'z rolini o'ynamasligini ko'rdi: ular nimani o'rgatish kerakligini bilmasdan o'rgatadilar va kimning haqiqati yuqori ekanligi haqida o'zaro bahslashadilar, o'z ijodlarida ular o'zini da'vo qilmaydigan oddiy odamlardan ko'ra ko'proq g'arazli niyatlar bilan boshqaradilar. jamiyat murabbiylarining roli. Yozishni tashlamasdan, yozuvchi muhitni tark etdi va olti oylik chet el safaridan so'ng (1857) dehqonlar (1858-1863) orasida o'qituvchilik faoliyati bilan shug'ullanadi. Yil davomida (1861—1862) dehqonlar va mulkdorlar oʻrtasidagi kelishmovchiliklarda yarashuvchi boʻlib xizmat qilgan.
Tolstoy o‘n bir maqola yozib, chor Rossiyasi va G‘arbiy Yevropaning burjua mamlakatlaridagi xalq ta’limi tizimining noto‘g‘ri ekanligini ko‘rsatib, ayni paytda o‘zining pedagogik qarashlarini ochib berdi. U Rossiyada ham, xorijda ham hukmron tabaqalar xalq farzandlarining haqiqiy bilim olishi haqida qayg‘urmasligini, maktablar xalq manfaatlariga javob bermasligini ishonchli isbotladi. Tolstoy o‘shanda “rus xalqining eng dolzarb ehtiyoji xalq maorifidir... Bunday ta’lim yo‘q ”, deb yozgan edi. Yozuvchi "Xalq ta'limi jamiyatini" tashkil etish g'oyasini o'ylab topdi, uning maqsadi "Xalq o'rtasida ta'limni tarqatish" edi. Ammo chor hukumati bunga ruxsat bermadi, keyin Tolstoy yolg‘iz bo‘lsa ham, “xalq maorifining yashirin jamiyati”ni tuzaman, deb yozadi.
Yozuvchining pedagogik faoliyatini ikkita katta davrga bo'lish mumkin:
- birinchisi 50-70-yillarni qamrab oladi. (Yasnaya Polyana maktabining yaratilishi, "Yasnaya Polyana" jurnalining nashr etilishi, o'quv qo'llanmalarining to'plami - ABC va Yangi ABC);
- ikkinchisi - diniy va axloqiy dogma kristallashgan va uni ta'lim jarayonlariga moslashtirishga urinishlar bo'lgan so'nggi 30 yilni o'z ichiga oladi.
Graf Lev Tolstoyning "ABC" - to'rtta kitobdan o'quv materiallari to'plami. Bu bolalarga dunyoni tushuntiradigan o'ziga xos ensiklopediyadir. U badiiy jihatdan boyitib, fizika, kimyo, botanika, zoologiyaning asosiy tushunchalarini ochib berdi, o'simliklar hayoti, odam va hayvonlarning tashqi his-tuyg'ulari, magnitlanish, elektr toki va boshqa ko'p narsalar haqida gapirib berdi.
L. N. Tolstoy pedagogik maqolalarida ta’lim jarayonida majburlamagan holdalik tamoyilini asoslashga katta e’tibor beradi. Tolstoy bu muammo bilan juda ko'p shug'ullangani bejiz emas. Tolstoyni tushunishda bepul ta'lim ko'p jihatdan uning siyosiy va falsafiy qarashlari bilan bog'liq.
"19-asrning ikkinchi yarmidagi slavyanfillar va rus faylasuflarining boshlang'ich maktabda xalq-diniy asosda ta'lim va tarbiya jarayoni haqidagi g'oyalari L.N.ning yo'nalishiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Tolstoy (1828-1910). Faylasuf L.N. Tolstoyga A. Shopengauer kuchli ta'sir ko'rsatdi - inson tabiati Xudoning ruhi va irodasi bilan to'ldirilgan yaxlit tasvir va J.-J. Russo, uning dunyoni shov-shuvli bilish g'oyalari dehqon bolalarini o'qitish usullarida aks etgan (1859)."[ 2 ]
^{Ta’kidlash joizki, Tolstoyning e’tiqodi falsafiy qarashlari, fuqarolik pozitsiyasi evolyutsiyasi bilan birga o‘zgarishlarga ham uchradi. Tolstoy o'zining dastlabki pedagogik maqolalarida an'anaviy ta'limni o'quvchilar ongini qasddan va majburan shakllantirish deb tushundi. “Tarbiya va ta’lim” asarida shunday yozadi: “Tarbiya bizga yaxshi ko‘ringan shunday shaxsni shakllantirish uchun bir kishining ikkinchi shaxsga majburan, zo‘ravonlik bilan ta’sir qilishidir”. U tarbiyani ta’limga keskin qarshi qo‘ydi: “...Ta’lim – bu kishilarning} majburlamagan holda munosabati bo‘lib, uning asosi sifatida birining ma’lumot olishga, ikkinchisining esa o‘zlashtirgan narsalarini etkazishga bo‘lgan ehtiyoj yotadi. Majburlamagan holda ta'lim Tolstoy 60-yillarda bolalarga xos bo'lgan yuksak axloqiy fazilatlarni o'z-o'zidan ochib berish jarayoni, bolalarning qarashlarini shakllantirishga "majburlash" huquqiga ega bo'lmagan o'qituvchining ehtiyotkorlik bilan ongini boyitish jarayoni sifatida tushungan. .
"Majburlamagan holdalik mezoni" Lev Tolstoyning pedagogikasida bolaning shaxsiyatiga munosabat va yondashuvning yangi turini ifoda etdi. Agar bitta o'qituvchi o'z vazifasini faqat o'quvchini muammolarni hal qilishga o'rgatishda, ikkinchisi - bolalarga imlo va sintaksisni o'rgatishda va hokazolarda ko'rsa, tez orada maktab, jamiyat, oila ta'limning axloqiy g'oyasini e'tiborsiz qoldirishning ayanchli mevasini oladi. . Tolstoyni birinchi navbatda insonning shaxsiyati, uning axloqiy xarakteri va erdagi o'rni, "insoniyat va koinotdagi" o'rni, uning aqli va xarakterining individual xususiyatlari emas, balki bolaning butun shaxsiyatining shakllanishi qiziqtiradi.
L.N. Tolstoy maktab va xalq ta'limi haqida
Tolstoy jiddiy pedagogik tadqiqotlarni 1859 yilda boshlagan, o'shanda u hamma narsaga ega bo'lgan: jamiyatdagi mavqei, yoshligi, majburlamagan holdaligi, boyligi. Ammo unga bolalar ham kerak edi. Maktab, pedagogika: “...hayotimning eng yorqin davri, ajoyib vaqt”, deb eslaydi buyuk adib umrining oxirida. Va u tushuntirdi: "Va bu biznes (maktab!) - bu birinchi muhim narsa emas, balki dunyodagi eng muhim narsa, chunki biz xohlagan hamma narsa faqat keyingi avlodlarda amalga oshirilishi mumkin". Maktab Tolstoy uchun ham quvonch - "poetik maftunkor narsa", ham doimiy izlanish manbai bo'ldi.
Chet elga safarlari davomida Tolstoy turli mamlakatlardagi ta'lim holatini, ta'lim muassasalarining turlarini o'rgandi, o'qituvchilar bilan uchrashdi, maktablarda bo'ldi. Ayniqsa, nemis pedagogikasi va maktabidan qoniqish hosil qilmadi: “Men maktabda edim. Qo'rqinchli. Podshoh uchun ibodat, kaltaklar. Hammasi yurakdan. Qo‘rqib ketgan, yaralangan bolalar”, deb yozadi Tolstoy o‘z kundaligida. Shuningdek, u milliy maktabga nisbatan salbiy munosabatda bo'lib, uni "bolalarni azoblaydigan muassasa" deb atagan.
Zamonaviy pedagogika va unda hukmron bo'lgan majburiy ta'lim usullari maktabiga qarshi norozilik bildirgan Tolstoy tezisni ilgari suradi:
"Pedagogikaning yagona mezoni bor - majburlamagan holdalik". Pedagogika fani bola shaxsining majburlamagan holda rivojlanishini, ta'limning progressiv xarakterini ta'minlashga majburdir. Shunday qilib, Tolstoy o'zining pedagogik izlanishlari va faoliyatida asosiy tamoyilni belgilab berdi. U "bepul ta'lim nazariyasini" yaratadi, ta'lim bolaga nisbatan zo'ravonlik ekanligini va shuning uchun bunga yo'l qo'yilmasligini, ta'lim bilan cheklanishi kerakligini isbotlaydi. Biroq, tarbiya va ta'lim o'rtasidagi bunday tafovut nazariy jihatdan noto'g'ri va amalda amalga oshirilmaydi, buni Tolstoyning o'zi vaqt o'tishi bilan tan oldi. Bepul ta'limga chaqiruv , ehtimol, rus maktabida shakllangan tartib va uni bolaning tabiatiga mos keladigan oqilona qilish istagiga qarshi norozilik edi.
Tolstoy pedagogikasi, eng avvalo, ijodkor shaxs pedagogikasi. Tolstoy dehqon bolalarini yaxshi ko'rardi, ular orasida ko'plab iste'dodlar borligiga amin edi. Maktublaridan birida u bolalarni har qanday yo'l bilan qutqarilishi kerak bo'lgan suvga cho'kayotgan odamlarga o'xshatgan: "Bu erda eng qimmatli narsa cho'kishdir, ya'ni bolalarda juda aniq ko'rinadigan ruhiy." Tolstoyning fikricha, ta'lim muvaffaqiyatining asosiy sharti uning Yasnaya Polyana modeli bo'lgan yangi maktabni yaratishdir. U avtoritar maktabni qabul qila olmadi, chunki u "bolalar o'rganish oson bo'lishi uchun emas, balki o'qituvchilarga o'rgatish oson bo'lishi uchun tashkil etilgan". Tolstoy maktabida kundalik tartib tejamkor edi, darslar shakli bolalar uchun qulay edi, uy vazifasi, baholar, jazolar yo'q edi. U qat'iy belgilangan dars jadvalidan voz kechdi va bolalar maktabga bora olmadilar, garchi ular o'z ixtiyori bilan kelishgan va shu qadar hayajonlanganki, uyga qaytish vaqti kelganini eslatishgan. Buning ajablanarli joyi yo'q, chunki mashg'ulotlar Tolstoyning o'zi ishtirok etgan yurishlar, gimnastika, o'yinlar bilan almashardi. Maktabda kunning birinchi yarmi odatda intensiv aqliy mehnatga bag'ishlangan, tushdan keyin esa ular ijodkorlik (qo'shiq aytish, rasm chizish, modellashtirish), ovoz chiqarib o'qish bilan shug'ullanishgan.
Yasnaya Polyana maktabi 18 oy davomida mavjud bo'lib, Tolstoy yo'qligida hokimiyat tomonidan yopilgan. Yozuvchi pedagogik faoliyatni tark etmaydi, "Yasnaya polyana" jurnalini nashr etadi, yana bolalar bilan ishlaydi, o'qituvchilar bilan metodik ish olib boradi, yangi maktablar tashkil qiladi va ajoyib o'quv kitoblarini nashr etadi. Ikkinchisidan, boshlang'ich maktabda o'quv fanlarini o'rganishning integratsiya tamoyilini o'zida mujassam etgan ABC va New ABC va o'qish uchun bir nechta kitoblarni ta'kidlash kerak. Ular 40 yil davomida Ushinskiyning "Mahalliy so'z" bilan bir qatorda Rossiyadagi boshlang'ich zemstvo maktablarida eng mashhur darsliklar bo'lib kelgan.
pedagogik qarashlari va faoliyati doimo bahs-munozaralarga sabab bo‘lgan. Darhaqiqat, u xatolarga yo'l qo'ygan. Bundan tashqari, Yasnaya Polyana maktabi, Tolstoy pedagogikasi foydasiga eng kuchli dalil sifatida, istisno va qisqa muddatli hodisa edi. Biroq, uning xizmatlari, shubhasiz, ustunlik qiladi. Majburlamagan holdalik va milliylik tamoyillariga murojaat qilib, u rus xalqining turmush tarziga mos keladigan pedagogikani yaratishga intildi. Uning asosiy xususiyatlari bolalarga bo'lgan muhabbat, bolaning shaxsiyatini o'rganish, uning ijodini rag'batlantirish qobiliyati, doimiy pedagogik izlanish bo'lishi kerak, bunda siz bolalarga ergashishingiz kerak.

Xalq ta’limining ahamiyati haqida

Tolstoy "Xalq ta'limi to'g'risida" maqolasida yozadi: maktab xalq yashaydigan asosiy qonunlardan xabardor bo'lgandagina yaxshi bo'ladi.

"U o'zining asosiy g'amxo'rligini Rossiya aholisi juda ko'p bo'lgan savodsizlik va jaholatni yo'q qilish deb bildi. U davlatning xalq ta’limiga aralashuviga qarshi chiqdi. Uning fikricha, hukumatning kuchi buni yaxshi biladigan va shuning uchun hamisha chinakam ta’limga qarshi chiqadigan xalqning nodonligidadir.
Tolstoy o‘z tizimini maktablar xalq ehtiyojlaridan kelib chiqib rivojlanishi, zamon ruhini aks ettirishi kerakligiga asoslanib tushundi. Ta'lim borishi uchun uni jamiyat qo'liga topshirish kerak.
Xalq ta’limi, eng avvalo, davlat ishi bo‘lib, dono hukumat qanchalik yordam bermasin, jamiyatning o‘zi yordamisiz ko‘p ish qila olmaydi.
U xalqning baxtiyorligi yer egasining xayr-ehsoniga bog‘liq emas, balki boshqa, ancha chuqurroq sabablarga bog‘liq ekanini tushundi. Tolstoy xalq farovonligi, ma’rifat yo‘lini astoydil izlaydi.
“...Hozirgi davrda xalq ta’limi biz uchun butun insoniyatning eng buyuk baxtiga erishish uchun yagona qonuniy ongli faoliyatdir. Mana mening ishonchimni tashkil etuvchi taklif, men buni isbotlashga harakat qilaman.
“ Xalq ta'limi har doim va hamma joyda men uchun tushunarsiz bo'lgan bir hodisani ifodalagan va ifodalagan. Xalq ta’lim olishni istaydi, har bir inson ongsiz ravishda bilim olishga intiladi. Ma'lumotliroq odamlar sinfi - jamiyatlar, hukumatlar - o'z bilimlarini etkazishga va kam ma'lumotli odamlar sinfini shakllantirishga intiladi. Ehtiyojlarning bunday mos kelishi ta'lim beruvchini ham, yangi paydo bo'lgan sinfni ham qondirishi kerak edi. Ammo buning aksi bo'ladi. Xalq doimo jamiyat yoki hukumatning bilimliroq sinf vakillari sifatida ularni tarbiyalash yo‘lida qo‘llayotgan sa’y-harakatlariga qarshi chiqadi va bu urinishlar aksariyat hollarda muvaffaqiyatsiz bo‘lib qolmoqda. Antik davr maktablarini - Hindiston, Misr, Qadimgi Yunoniston va hatto Rimni bir chetga surib qo'ysak, tuzilmasi bizga ushbu institutlarning mashhur qarashlari kabi juda kam ma'lum bo'lsa, bu hodisa Lyuter davridan bizning davrimizga qadar Evropa maktablarida bizni hayratda qoldiradi. . »
“ Taʼlimga boʻlgan ehtiyoj har bir insondadir; xalq nafas olish uchun havoni sevgan va izlaganidek, ilm-fanni sevadi va izlaydi. Hukumat va jamiyat xalqni bilimli qilish ishtiyoqi bilan yonmoqda, hukumat va jamiyatlarning har qancha zo‘ravonliklari, ayyorliklari va o‘jarliklariga qaramay, xalq o‘zlariga taklif etilayotgan ta’limdan noroziligini tinimsiz e’lon qilib, bosqichma-bosqich faqat kuchga taslim bo‘lmoqda.
“ Biz pedagogik faoliyatimizda mana shu so‘nggi yo‘lni tanladik. Faoliyatimizning asosi xalq ta’limi nimadan iborat bo‘lishi kerakligini biz nafaqat bilmasligimiz, balki bila olmasligimiz, nafaqat ta’lim va tarbiya fani – pedagogikaning mavjud emasligiga, balki uning birinchi poydevori ekanligiga ishonchimizdir. Pedagogikaning ta'rifi va uning falsafiy ma'nodagi maqsadi imkonsiz, foydasiz va zararli ekanligi hali qo'yilmagan.
Biz ta'lim va tarbiya nima bo'lishi kerakligini bilmaymiz, biz pedagogika falsafasining butun falsafasini tan olmaymiz, chunki biz inson bilishi kerak bo'lgan narsani bilish imkoniyatini tan olmaymiz. Ta'lim va tarbiya bizga ba'zi odamlarning boshqalarga ta'sirining tarixiy faktlaridek tuyuladi; shuning uchun ta’lim fanining vazifasi, bizningcha, ayrim kishilarning boshqalarga bu ta’siri qonuniyatlarini topishdan iborat. Biz nafaqat o'z avlodimizning bilimlarini tan olmaymiz, balki insonni takomillashtirish uchun nima zarurligini bilish huquqini ham tan olmaymiz, balki ishonchimiz komilki, agar insoniyat bu bilimga ega bo'lsa, uni boshqasiga o'tkaza olmaydi yoki uni yosh avlodga o'tkazmang. Ishonchimiz komilki, inson irodasidan qat’i nazar, ezgulik va yovuzlik ongi butun insoniyatda bo‘lib, tarix bilan birga ongsiz ravishda rivojlanadi, ongimizni tarbiyalash orqali yosh avlod ongiga singdirib bo‘lmaydi, xuddi shunday. ularni bizning ongimizdan va uning keyingi tarixdagi qadami qo'yadigan yuksak ong darajasidan mahrum qilish mumkin emas. Bizning ezgulik va yovuzlik qonunlari haqidagi xayoliy bilimimiz va ularning yosh avlod uchun faoliyati asosida ko'p jihatdan bizning avlodimiz tomonidan hali shakllanmagan, ammo yangi ongni rivojlantirishga qarshidir. O'sib kelayotgan yosh avlodda bu ta'limga yordam emas, balki to'siqdir.
- tarbiyachi va tarbiyachining intilishlarining bir-biriga mos kelishiga yordam bergan barcha shart-sharoitlarni o'rganishimiz kerak; biz bu majburlamagan holdalik nima ekanligini aniqlashimiz kerak, uning yo'qligi ikkala intilishning bir-biriga mos kelishiga to'sqinlik qiladi va faqat qaysi biri biz uchun butun ta'lim fanining mezoni bo'lib xizmat qiladi; ta’lim fani masalalarini hal etish sari son-sanoqsiz faktlardan bosqichma-bosqich harakat qilishimiz kerak. [ 4 ]
^{Lev Nikolaevich Tolstoy (1828-1910) - taniqli rus yozuvchilari va mutafakkirlaridan biri. Uning nufuzli fikri diniy-axloqiy oqim - tolstoyizmning paydo bo'lishiga sabab bo'ldi. Tolstoy yoshligidanoq bizning mavjudligimizning} asosiy masalalari - baxt, o'lim, Xudo, sevgi, abadiyat haqida fikr yuritdi. L.N.ning axloqiy va diniy ta'limotlari. Tolstoy yovuzlikka zo'ravonlik bilan qarshilik qilmaslik g'oyasiga, lekin har bir insonning dunyodagi yaxshilikni oshirish istagiga qurilgan. Tolstoyning ta'kidlashicha, ruhiy, zo'ravonliksiz qo'zg'alish insonda inqilobiy qo'zg'olon tezligida sodir bo'lishi mumkin.
Uning aytishicha, bilimning miqdori emas, sifati muhim. Eng zarurini bilmay turib ham ko‘p narsani bilish mumkin, lekin ta’limda eng muhimi diniy-axloqiy ta’limotlar asosida tarbiya va ta’lim majburlamagan holdaligi shartlariga rioya qilish edi. Ta'lim, uning fikricha, samarali bo'lishi kerak, ya'ni. inson va insoniyatning yanada buyuk ezgulik sari harakatini rivojlantirish. Bu harakat faqat talabalar majburlamagan holda bo'lgan taqdirdagina mumkin.
"Bilimni o'tkazmasdan turib ta'lim berish mumkin emas, barcha bilimlar tarbiyaviy ta'sir ko'rsatadi."
Tolstoy u yoki bu bilimlarni egallashni shart qilib qo‘yuvchi jazo tahdidlari va mukofot va’dalari (huquqlar va h.k.) nafaqat o‘z hissasini qo‘shmaydi, balki eng avvalo haqiqiy ta’limga xalaqit beradi, deb hisoblardi.
Tolstoyga kelsak, u ta'lim o'qituvchilar uchun ham, talabalar uchun ham bepul bo'lib, o'zboshimchalik bilan tanlangan, keraksiz, o'z vaqtida uzatiladigan va hatto zararli bilimlar to'plami bo'lmasligi uchun o'qituvchilar ham xuddi shunday qilishlari kerak, deb hisoblardi. tinglovchilar bilan ularning ikkalasi uchun ham umumiy asos mavjud bo‘lib, natijada o‘qish va o‘qitish uchun odamlarning oqilona hayoti uchun eng zarur bo‘lgan bilimlar tanlab olinar, ularning ahamiyatiga mutanosib ravishda o‘rganiladi va o‘rgatiladi.
Ob'ektlar haqidagi bilimlar miqdori cheksizdir va har bir bilimga erishish mumkin bo'lgan mukammallik cheksiz bo'lgani kabi. Tolstoy bilim maydonini sharning markazidan chiqadigan cheksiz sonli radiuslar bilan taqqoslaydi, ular cheksizgacha uzaytirilishi mumkin. Biroq, Lev Nikolaevich davrida (va hozir ham) jamiyatdagi bilimlar nafaqat notekis, balki eng "xunuk" nisbatlarda taqsimlangan: ba'zi radiuslar eng katta o'lchamlarga etadi, boshqalari esa umuman belgilanmagan.
Tolstoyning fikricha, ta'limda mukammallikka o'quvchilarning tasodifiy tanlangan bilim sohasidan ko'p narsalarni o'rganish emas, balki, birinchidan, cheksiz ko'p bilimdan, eng muhim va zarur fanlar haqidagi bilimlarni o'quvchilarga etkazish orqali erishiladi va ikkinchidan, bu bilimlarni nisbatan teng darajaga keltirish orqali uzatiladigan bilimlar radiuslarga o'xshab - bir xil uzunlikdagi va teng ravishda bir-biridan teng ravishda ajralib chiqadi - va uyg'un bir butunlikni tashkil qiladi.
"Faqat aqliy, diniy va axloqiy ta'limot bilan, ta'lim asosiga qo'yiladi", dedi Lev Nikolaevich, aqlli va odamlar uchun zararli emas, balki oqilona ta'lim bo'lishi mumkin. Ta'limning bunday oqilona asosi bo'lmasa, hozirgi narsadan boshqa narsa bo'lishi mumkin emas - ilm deb ataladigan bo'sh, tasodifiy, keraksiz bilimlar to'plami, bu nafaqat foydali, balki odamlarga eng katta zarar keltiradigan, yashiringan. ulardan inson uchun zarur bo'lgan ba'zi bilimlarga bo'lgan ehtiyoj.
Tolstoy uchun ta'lim "biz ta'lim beradigan odamlarning qalbiga ta'sir qilishdir". Siz tarbiyalayotganlarning qalbiga ta'sir o'tkazish, deydi u, "faqat gipnozlash, misolning yuqumliligi bilan mumkin".
Tolstoyning ta'kidlashicha, amalda barcha kuchlar ongli taklif asoslarini - jamiyatda ta'limni rivojlantirishga qaratilgan, ongsiz taklif - ta'lim esa "hayotimiz yomonligi tufayli" e'tibordan chetda qolmoqda. “Ta’limda hamisha, hamma joyda, – deb yozadi Lev Nikolaevich, – hammaning bitta xatosi bo‘lgan va hozir ham bor: ular aql bilan, bir fikrda tarbiyalashni xohlaydilar, go‘yo bolaning xato qilish uchun faqat bir fikri bordek. Kafedra o'quvchilari va xatosiz bo'lishga harakat qiling ".
Tolstoy ta'kidlaydiki, tarbiya, ongsiz taklif eng muhim narsa va uning axloqiy bo'lishi uchun tarbiyachining o'zi axloqiy hayot kechirishi kerak. Shundagina o‘qituvchining shaxsiy namunasi kuchli tarbiya omiliga aylanadi. Va eski pedagogik dogmaga qarshi muvozanat, unga ko'ra ta'lim faqat ijobiy misollarda mumkin, va hayotdagi va odamlardagi salbiy odamlarni faqat buzadi va axloqiy jihatdan buzadi. Lev Nikolaevich axloqiy jihatdan nafaqat ijobiy, balki salbiyni ham tarbiyalaydi, deb hisoblardi.
L.N. Tolstoy o'qituvchining tarbiyasi va ta'limini olgan o'qituvchi emas, balki uning mavjudligiga ichki ishonchga ega bo'lgan o'qituvchi boshqacha bo'lishi kerak va bo'lishi mumkin emas deb yozgan. Bunday ishonch kamdan-kam uchraydi.
Lev Nikolaevich o'qituvchilarga bir necha maslahat berdi:
* O‘qituvchiga qanchalik qiyin bo‘lsa, o‘quvchiga shunchalik oson;
* Talaba o'qituvchi va o'rtoqlardan uyalmasligi kerak;
* Talabaga o'rgatilgan narsa aniq va qiziqarli bo'lishi kerak;
* Talabaga shunday ish beringki, har bir dars o'rganishda oldinga qadam bo'lgandek tuyuladi;
* Talaba yomon ta'lim uchun jazodan qo'rqmasligi juda muhim;
* Dars o‘quvchining imkoniyatlariga mutanosib bo‘lishi kerak.
"Agar maktabda o'quvchi, - deb ta'kidladi u, - o'zi hech narsa yaratishni o'rganmasa, hayotda u doimo faqat taqlid qiladi, nusxa ko'chiradi." Ta'lim tizimi o'quvchi rivojlanishining uyg'unligiga yordam berishi kerak.
Shuningdek, Lev Nikolaevich quyidagi didaktik tamoyillarni shakllantirishga ega:
1) ta'lim va tarbiyada majburlamagan holdalik tamoyili. Biz bu tamoyilni yuqorida muhokama qildik. Maktabda L.N. Tolstoy, majburlamagan holdalik ruhi hukmronlik qildi, qat'iy tartib-intizom yo'q edi (maktabning "ruhi", Tolstoyning fikricha, qat'iy qoidalarga teskari proportsionaldir);
2) zo'ravonlik qilmaslik tamoyili. U maktabda o'g'irlik bilan bog'liq yagona jazo (zo'ravonlik) holatini qo'llagan, o'g'rining kaftida "o'g'ri" belgisini tikishni buyurgan. Va u bolaning ko'zlarida azob-uqubatlarni ko'rdi, shundan keyin jazo bekor qilindi.
3) bolaning shaxsiy tajribasini hisobga olish, ushbu tajribaga tayanish tamoyili. Tolstoy talabaning hayotiy tajribasidan ajralgan bilimning zararini bir necha bor ta'kidlagan (bu erda yana Russo qarashlari bilan bog'liqlikni kuzatish mumkin);
4) bolada o'rganishga qiziqishni rivojlantirish tamoyili;
5) ta'limni individuallashtirish tamoyili va boshqalar.
O'qitish usullari muammosi, Lev Tolstoy uchun o'zlashtirilgan tushunchalarni shakllantirish "falsafiy tosh" ma'nosi. Yasnaya Polyana maktabining kundaligida u ijodiy axloqiy shaxsni shakllantirish, uning barcha imkoniyatlari va qobiliyatlari, umuman olganda, ushbu masalani hal etishga bog'liqligini ishonchli tarzda ko'rsatdi. L.N. Tolstoy o'z zamondoshlarining e'tiborini an'anaviy formal mantiq asosida bolalarni hayot oldiga qo'ygan murakkab muammolarni hal qilishga o'rgatish mumkin emas degan savolga qaratdi. U bolalarni narsalarning mohiyatini tushunishga olib borish kerakligini ko'rsatdi.
Tolstoy o‘z shogirdlari bilan insho ustida ishlagan va bir qator didaktik usullarni ta’riflaganida, keyinchalik birgalikda yaratish deb nom olgan usul haqida ham gapirib berdi:
1. Mavzularning eng katta va eng xilma-xil tanlovini taklif qilish, ularni bolalarning o'zlari uchun o'ylab topmasdan, balki o'qituvchining o'zi uchun eng jiddiy va qiziqarli mavzularni taklif qilish.
2. Bolalar kompozitsiyalarini bolalarga o'qish uchun bering va faqat namunalar uchun bolalar kompozitsiyalarini taklif qiling, chunki bolalar kompozitsiyalari kattalarning kompozitsiyalariga qaraganda har doim adolatli, oqlangan va axloqiyroqdir.
imlo , eng muhimi, gaplar tuzilishi va mantiq haqida izoh bermang .
4. Yozishda qiyinchilik mavzuning hajmi yoki mazmunida emas, balki mavzuning badiiyligida bo‘lganligi sababli, mavzularning bosqichma-bosqichligi hajmda, mazmunda emas, tilda emas, balki mexanizmda bo‘lishi kerak. dan iborat materiyaning, birinchidan, paydo bo'ladigan ko'p sonli fikr va tasvirlardan birini tanlang; ikkinchidan, unga so'zlarni tanlash va uni kiyintirish; uchinchidan, uni eslab qolish va unga joy topish; to'rtinchidan, yozilganni eslab qolish, takrorlamaslik, hech narsani qoldirmaslik va keyingisini oldingi bilan birlashtira olish;
5. Beshinchidan, bolaning bir vaqtning o'zida fikrlashi va yozishi mumkin emas. Birinchidan, o'qituvchi uchun matnni yozib olish yaxshiroqdir.
Agar o'qituvchi uch soatlik dars davomida zerikmagan bo'lsa, unda bu fazilat bor - o'qituvchi bo'lish.

Ta'lim haqidagi fikr

“...O‘zimiz o‘zimizni tarbiyalamasdan, farzandlarimizni yoki boshqa birovni o‘qitishni xohlaganimizchagina, ta’lim yolg‘on va qiyin narsa bo‘lib tuyuladi. Agar biz boshqalarni faqat o'zimiz orqali tarbiyalashimiz mumkinligini tushunsangiz, unda ta'lim masalasi bekor qilinadi va hayotning bitta savoli qoladi: inson qanday yashashi kerak? Chunki men o'z tarbiyasiga kiritilmaydigan bolalarni tarbiyalashning bitta harakatini bilmayman. Qanday kiyinish, qanday ovqatlantirish, qanday uxlash, bolalarni qanday o'rgatish kerak? Xuddi o'zingiz kabi. Agar ota, ona kiyinsa, ovqatlansa, me'yorida uxlasa va ishlasa va o'qisa, bolalar ham shunday qilishadi.

Men ta'lim uchun ikkita qoidani bergan bo'lardim: nafaqat o'zingiz yaxshi yashang, balki o'z ustingizda ishlang, doimo takomillashing va hayotingizdan hech narsani bolalardan yashirmang. Bolalar ota-onalarining zaif tomonlari haqida bilishlari yaxshidir, shunda ular ota-onalarning ulardan yashirin hayoti borligini va shou borligini his qilishadi. Tarbiyadagi barcha qiyinchiliklar ota-onalarning o‘z kamchiliklarini tuzatibgina qolmay, hattoki ularni kamchilik deb tan olmasliklari, o‘zlarida oqlashlari, bu kamchiliklarni farzandlarida ko‘rmaslikni istashlaridan kelib chiqadi . Bu bolalar bilan butun qiyinchilik va butun kurash. Bolalar kattalarnikiga qaraganda axloqiy jihatdan ancha idrok qiladilar va ko'pincha buni ko'rsatmasdan yoki hatto sezmay turib, ular nafaqat ota-onalarining kamchiliklarini, balki barcha kamchiliklarning eng yomoni - ota-onalarning ikkiyuzlamachiligini ko'radilar va ularga hurmat va hamma narsaga qiziqishni yo'qotadilar. ularning ta'limotlari.
Bolalarni tarbiyalashda ota-onalarning ikkiyuzlamachiligi eng keng tarqalgan hodisa bo'lib, bolalar sezgir va buni darhol payqashadi, jirkanch va buzuq. Haqiqat – ma’naviy ta’sir voqeligining birinchi, asosiy sharti, shuning uchun u tarbiyaning birinchi shartidir. Va bolalar o'zlarining va ota-onalarining hayotining to'liq haqiqatini ko'rishdan qo'rqmasliklari uchun ularning hayotini yaxshi yoki hech bo'lmaganda yomonroq qilish kerak. Va shuning uchun boshqalarning tarbiyasi o'z tarbiyasiga kiradi va boshqa hech narsa kerak emas. [ 6 ]
^{Tolstoy pedagogikasining etakchi tamoyili bolaning tabiiy kuchlariga ishonish, butun ta'lim va tarbiya jarayonini shaxsning manfaatlari va ehtiyojlarini hisobga olgan holda qurish edi.}
Axloqiy tarbiyaning asosi - har bir bolaning ma'naviy ehtiyojlarini qondirish istagi.
Bu yondashuvda Tolstoy Kant g‘oyalariga yaqin bo‘lib, u insoniyat oldida mukammal siymo bo‘lganda rivojlanadi, degan fikrni ilgari suradi. Kantning fikricha, bu tushunarli, unga intilish shunchaki zarur.
Tolstoyning fikriga ko'ra, hayot - bu harakat bo'lib, uning davomida shaxsiyat namoyon bo'ladi, u o'zini anglaydi.
“Shaxs rivojlanishining asosiy dvigateli tashqi stimullar emas, balki shaxsiyat ichida tug'ilgan ichki omillar - uning qiziqishlari, e'tiqodlari, ehtiyojlaridir.
Tolstoy shaxsni tarbiyalash va shakllantirishda individual yondashuv zarurligi, bolaning rivojlanishini, uning atrofidagi dunyoni qanday idrok etishini kuzatish zarurligi haqida gapiradi.
U o'z kontseptsiyasining markazida bolaning shaxsiyatini qo'yadi. Tolstoy bu shaxsni tabiiy sharoitda o'rganadi, o'zini o'zi anglash, o'zini rivojlantirish uchun sharoit yaratadi. Shaxs atrof-muhitdan uzilmaydi: uning manfaatlari umumiy manfaatlar bilan uyg'unlashadi.
Graf Tolstoyning ta'limoti - bu uning ichki hayotini to'liq ochib berish, bu uning qalbining e'tirofi bo'lib, u zamonning katta va umumiy shubhalari va savollariga chidash va azob chekish uchun mo'ljallangan. [ 3 ]
^{Tolstoyning aniqlovchi va sevimli fikrlaridan biri bu harakat uchun tug'ilgan, axloqiy va ma'naviy o'sish uchun tug'ilgan shaxsning cheksiz imkoniyatlari haqidagi g'oyadir. Tolstoyning inson qalbining eng chuqur qatlamlariga kirib borish, bir qarashda mavjud bo‘lmagan detallarni payqash qobiliyati uning pedagogik asarlarida ajoyib tarzda namoyon bo‘ldi.}


Mahalliy va xorijiy maktablarni tanqid qilish


Tolstoy eksperimentlar o'tkazar ekan, ta'limimizdagi muvaffaqiyatsizliklar, zaif tomonlarni tahlil qiladi. Uni bunday holatga keltirgan quyidagi asosiy sabablarni nomlaydi:
"1) odamlarning nodonligi
2) o'quvchilar bilgan narsalarni o'rgatishning beixtiyor jozibali qulayligi
3) nemislardan qarz olishga moyilligimiz
4) yangi poydevor qo'ymasdan, eskini tanqid qilish.
“Bularning barchasidan keyin haqiqatlar shubhasiz bo'lgan O'rta asrlarning dogmatik maktabini va haqiqat nima ekanligini hech kim bilmaydigan va shunga qaramay o'quvchi borishga majbur bo'lgan bizning maktabimizni va ota-onalarni solishtiring . bolalarini yuboradilar. Bundan tashqari, o'rta asrlar maktabi uchun nima o'rgatish kerakligini bilish oson edi, nima oldin va keyin nima o'rgatish va qanday o'rgatish faqat bitta usul bo'lganida va barcha fanlar Bibliyada, Avgustin kitoblarida jamlanganda. va Aristotel.
Ammo biz uchun har tomondan taklif etilayotgan cheksiz xilma-xil ta'lim usullari, bizning davrimizda rivojlangan ko'plab fanlar va ularning bo'limlari bilan biz uchun qandaydir, taklif qilingan usullardan birini tanlash biz uchun qanday? , fanning taniqli sohasini tanlang va ushbu fanlarni o'qitishda qaysi biri qiyin bo'lsa, o'sha ketma-ketlikni tanlang, bu oqilona va adolatli bo'ladi. Bu yetarli emas. Bizning zamonamizda bu asoslarni izlash o'rta asr maktabi bilan solishtirganda qiyinroq ko'rinadi, chunki o'sha paytda ta'lim ma'lum bir o'ziga xos sharoitlarda yashashga tayyorlanayotgan taniqli sinf bilan cheklangan edi; butun xalq ta'lim olish huquqiga da'vo qilgan bizning zamonamizda, barcha bu xilma-xil sinflar uchun nima kerakligini bilish bizga yanada qiyinroq va undan ham zarur bo'lib tuyuladi. Bu qanday asoslar? O'zingiz xohlagan har qanday o'qituvchidan so'rang, nima uchun u buni va buni o'rgatadi, lekin buni emas, balki bundan oldin va keyin emas. Agar u sizni tushunsa, javob beradi: chunki u Xudo tomonidan nozil qilingan haqiqatni biladi va uni yosh avlodga etkazishni, uni shubhasiz haqiqat bo'lgan tamoyillarda tarbiyalashni o'zining burchi deb biladi; diniy bo'lmagan ta'lim mavzulari haqida, u sizga javob bermaydi. Yana bir o‘qituvchi sizga o‘z maktabining asoslarini Fixte, Kant va Hegel tomonidan bayon etilgan aqlning abadiy qonunlari orqali tushuntirib beradi; uchinchisi o'quvchini majburlash huquqini har doim shunday bo'lganligi, barcha maktablar majburlash bo'lganligi va shunga qaramay, bu maktablarning natijalari haqiqiy ta'lim ekanligiga asoslanadi; to'rtinchisi, nihoyat, barcha bu asoslarni jamlagan holda, maktab qanday bo'lsa, shunday bo'lishi kerak, chunki u o'z dinini, falsafasini va tajribasini ishlab chiqdi va tarixiy bo'lgan narsa oqilona. Bu barcha dalillarni, shu jumladan boshqa mumkin bo'lgan dalillarni, menimcha, 4 qismga bo'lish mumkin: diniy, falsafiy, tajribaviy va tarixiy. »
Tolstoyning maktab ishiga bo‘lgan birinchi ishtiyoq davri u “Urush va tinchlik” romani ustida ish boshlaganida tugaydi. 1870 yildan 1875 yilgacha L.N. Tolstoy yana maktab biznesi bilan jiddiy shug'ullanadi, tumanda maktablarni tashkil qilish, o'qituvchilarga g'amxo'rlik qilish, Yasnaya Polyana shahrida o'qituvchilar seminariyasini ochish bo'yicha ulkan ishlarni amalga oshiradi. Va roman ustidagi mashaqqatli mehnat davrida l.n. Tolstoyning pedagogikaga qiziqishi tobora ortib bormoqda. 1870 yilda "Xalq ta'limi to'g'risida" gi maqolasi bilan u tafakkur Rossiyasining e'tiborini maktab va ta'lim muammolariga qaratdi. Bu davr uning uslubiy asarlarini nashr etishni o'z ichiga oladi: "ABC", "O'qish uchun kitob", "Arifmetika kursi" va boshqalar.
1870-yillarning o'rtalarida. A.A ga yozgan xatida. Tolstoy adib xalq ta’limiga bo‘lgan ishtiyoqi haqida shunday deydi: “Men 14 yil oldin bo‘lgani kabi, men o‘zim bilan muomala qiladigan minglab bolalarni yana sevib qoldim... Maktabga kirib, yirtiq, iflos, ozg‘in bolalar olomonini ko‘rganimda. ko'zlari chaqnagan va ko'pincha farishtalarga xos iboralar bilan bolalarni cho'kayotgan odamlarni ko'rganimda boshimdan kechirgan tashvish va dahshatni topaman.
U xalq ma’rifatini keng ijtimoiy rejada ko‘rib chiqdi. L.N. Tolstoy ta'lim, tarbiya va o'qitishni o'zlari bo'lgan "cheklovlar"dan ozod qilishni zarur deb hisoblardi, chunki bu "cheklovlar" xalqning jaholatdan xalos bo'lishiga to'sqinlik qildi, bu esa hukumatga "bu "cheklovlarni" qo'llashning asosiy argumenti bo'lib xizmat qildi. "odamlarga.
Mavjud maktab o'zining kazarma intizomi, rasmiyatchiligi va byurokratiyasi bilan, barcha "politsiya tashkiloti" bilan bolalarning tabiiy rivojlanishiga to'sqinlik qiladi. Tolstoy yuqori sinflar ehtiyojlarini qondirishga qaratilgan kapitalistik taraqqiyot bilan bir qatorda unga zamonaviy maktabni ham inkor etadi. Uning fikricha, xalqqa maktablar tashkil qilish uchun keng imkoniyatlar berish kerak edi.
L.N. Tolstoy hukumatga qarshi chiqdi, u faqat har xil "ta'lim" muassasalariga ruxsat berdi: maktablar, gimnaziyalar, akademiyalar, barcha turdagi qo'mitalar va kongresslar va "bu muassasalar va nashrlar o'z maqsadlariga xizmat qilsa, tsenzura qilingan nashrlar, ya'ni. xalqni ahmoq qiling yoki hech bo'lmaganda ularning ahmoqligiga aralashmang.
U qalbida xalq taqdiri haqida qayg‘urgan holda, ijtimoiy-iqtisodiy hayotda, jumladan, ta’lim sohasida ham xalqqa keng huquqlar beradigan davlatni qayta qurish dasturini taklif qildi. Chorga yozgan maktublarida u insonning bilimga bo'lgan tabiiy istagini ro'yobga chiqarishni, barcha millat va din vakillari uchun barcha maktablarga kirishni ta'minlashni, o'qituvchilarga bolalar so'zlashadigan tillarda dars berish huquqini berishni taklif qildi. oddiy xalq farzandlarini tarbiyalash, ular orasida ulkan tabiiy boyliklar mavjud.
1902 yilda Nikolay II ga yozgan maktubida xalq va vatan qanday fojiaga tushishini oldindan ko'rib, Tolstoy shunday deb yozgan edi: "Zo'ravonlik choralari odamlarga zulm qilishi mumkin, lekin siz ularni nazorat qila olmaysiz. bizning zamonamizda xalqni chinakam boshqarishning yagona yo‘li, faqat xalqning yovuzlikdan yaxshilikka, zulmatdan yorug‘likka bo‘lgan harakatining boshiga aylanish, uni shu harakatga eng yaqin maqsadlarga erishish sari yetaklashdir.
Tolstoy mavjud maktabni o‘rganish va tahlil qilish asosida xalqning o‘zi yaratgan pedagogika butun pedagogikaning asosini tashkil qilishi kerak, degan xulosaga keldi. Shuning uchun ham u kam ta’minlangan va kam ta’minlangan bo‘lsa ham, xalqning o‘zi, ularning tashabbusi bilan yaratilgan mustaqil davlat maktablarining tarafdori edi. Tolstoy davlat maktabining bolalarga ahmoqona ta'sirini ko'rdi, uning atrofdagi hayotdan ajralishini ko'rdi. Milliy maktabni o‘rganish natijasida uning tamoyillari pedagogik hayotning asosi bo‘la olmaydi, degan xulosaga keldi.
Bundan tashqari, Tolstoy chet el tajribasini ham o'rgangan. Germaniyada sayohat qilib, u nemis maktablarida o'qituvchining aytganlarini eslab qolishlari kerak bo'lgan bolalarning bezorilik suratini ko'rdi. Mana uning kundaligidan: “17-iyun. Maktabda edi. Qo'rqinchli. Podshoh uchun duo, kaltaklar, hammasi yurakdan, qo'rqib ketgan, buzilgan bolalar. Isna yaqinidagi Tsvettsen qishlog'idagi maktabga tashrif buyurib, u shunday dedi: “Eng ahmoq maktab. amaliyotsiz nazariya. Disterveg bilan suhbatdan so'ng u shunday deb yozadi: "Aqlli, ammo sovuq va ishonishni xohlamaydi va undan liberalroq bo'lib, undan uzoqroqqa borish mumkinligidan xafa bo'ladi".
Nemis o'qituvchilari bilan bo'lgan kuzatishlari va suhbatlarini sarhisob qilgan holda, Tolstoy nemis pedagogikasining falsafiy asoslarini tanqidiy tahlil qildi, bu esa Kant, Hegel, Fixte falsafiy tizimlaridan tarbiya va ta'limning fundamental masalalarini talqin qilishda davom etdi. Uning xizmati shundaki, u bu tizimlarning chegaralanganligini ko‘rsatdi va ular pedagogikani fan sifatida ilmiy asoslab bera olmasligini aniqladi, nemis pedagogikasi ilg‘or g‘oyalar ruhida tarbiya bermasligini, aksincha, bolalarni yolg‘onga o‘rganib qolganligini ko‘rsatdi. va butun tuzumi bilan ikkiyuzlamachilik, uni diniy ta'limot va podshoh uchun ibodatlar bilan qoplash.
Nemislar o'zlarining pedagogikasi o'z taraqqiyotining eng yuqori cho'qqisiga chiqqaniga ishonishdi. Tolstoy ularning nazariyasini dahshatli tanqid qilib, insonning eng yuqori qobiliyatlari, uning tafakkuri, tasavvuri va ijodi rivojlanmaydigan nemis maktablarida bolalarning miyasini yuvishning ajoyib manzarasini chizdi: “Hisob berish o'zim uchun dahshatli. Men ko'rgan hamma narsaga ishonchim komil ".
Maorif vazirligi va alohida oʻqituvchilar Gʻarb pedagogik nazariya va oʻqitish metodlarini mexanik ravishda oʻzlashtira boshlagan bir paytda Tolstoy nemis pedagogikasidan gʻoyalar va tajribalarni oʻzlashtirishga keskin norozilik bildirdi. Nemis maktabining bu ahvoli o‘qituvchilarga qattiq ta’sir qilib, maktab va ta’lim-tarbiyani milliy ruhda rivojlantirish yo‘llarini izlashga undadi.
Tolstoy o'z nutqini nemis o'qitish usulidan foydalanishga qarshi bo'lganligi bilan izohladi, chunki u o'qituvchining dunyoqarashi va kasbiy mahoratini kengaytirishga qaratilgan ishini rag'batlantirmaydi, chunki "ko'pincha bu usul bolalar bilgan narsalarni o'rgatadi, ha, qo'shimcha ravishda. , u hidoyat bilan o'rgatadi va bu unga osondir ".
U ko‘rgazmali o‘qitishning rus maktabiga tanqidsiz o‘tkazilishidan g‘azablandi, bu haqda u o‘zining “Savod o‘rgatish metodikasi to‘g‘risida” maqolasida yozgan.
E.V.ga yozgan xatida. Lvov 1876-yil 11-martda Tolstoy shunday deb taʼkidlagan edi: “Men nemis pedagogikasiga qarshi kurashdim, chunki men umrimning katta qismini shu masalaga bagʻishlaganman, xalq va xalq farzandi qanday fikrda ekanini bilaman, ular bilan qanday gaplashishni ham bilaman; bu ilm esa menda iste'dod (eng ahmoq, ma'nosiz so'z) borligi uchun emas, balki bu bilimni mehr va mehnat bilan olganim uchun osmondan tushdi.
Tolstoy o'z davri maktabini yaroqsiz deb bilgan holda, maktab ishining eng to'g'ri usullarini mustaqil izlashga majbur bo'ldi. U oʻzining ilk maqolalaridayoq taʼlim fani hali mavjud emasligi, hatto “birinchi poydevori” ham qoʻyilmagani haqida bayonot bergan edi. U pedagogik tajribaga mutlaqo alohida ahamiyat beradi, majburlamagan holdalikni pedagogika fanining yagona mezoni deb biladi.[ 5 ]


^{Majburlamagan holda} ta'lim nazariyasi va tabiatga muvofiqlik printsipi

Bepul ta'lim g'oyasi eng ko'p tanqid qilindi va anarxizm va an'anaviy ta'lim tizimining to'liq qulashi bilan aniqlandi.

Tolstoy uchun ta'lim majburlamagan holdaligi gnoseologik tamoyil bo'lib, u bolalarning tabiiy qobiliyatlarini rivojlantirishning zarur shartidir. U majburlamagan holdalikni pedagogikaning yagona mezoni deb hisoblagan. bunday yo‘l o‘qituvchidan ko‘p qirrali tayyorgarlikka ega bo‘lishni, bola ruhiyatini chuqur bilishni, bolalarning qiziqishlari va ehtiyojlarini, ularning yosh va individual xususiyatlarini tushunishni talab qiladi. Yasnaya Polyana maktabi tajribasida Tolstoy bolalarning ijodiy qobiliyatlari va ularning axloqiy imkoniyatlari faqat qulaylik va hamkorlik muhitida pedagogik jarayonning ishtirokchisiga aylanganda namoyon bo'lishini isbotladi . u har bir bolaning «o'ziga xos iste'dodi bor va muayyan vazifani bajarishga qodir ekanligini yaxshi tushundi. Biz bolada ana shu o'ziga xos iste'dodni ochishga harakat qilishimiz va shunga mos ravishda uning ta'lim va tarbiyasiga yo'naltirishimiz kerak. Tolstoyning bu qarashlarida ilg'or jihat shundaki, u yangi ish shakllarini izlash natijasida yuzaga keladigan va ijodiy pedagogik laboratoriya bo'lgan jonli fikr uradigan maktabni himoya qildi.
DI. Pisarev ta'kidladi: "Ta'lim nafaqat tayoqlarsiz, balki beqiyos muhimroq bo'lgan, hech qanday ma'naviy majburlovsiz ham mukammal darajada muvaffaqiyatli o'tishi mumkinligi, graf Tolstoyning o'zi, Yasnaya Polyana maktabidagi amaliy tajribasi bilan hamisha isbotlangan. ”
Tolstoyning pedagogika sohasidagi tadqiqotlari ijodiy kuchlarga, bolalarning tabiiy qobiliyatlariga chuqur ishonch bilan singib ketgan. Bu uning hayoti davomida olib borgan samarali innovatsion faoliyatining hal qiluvchi shartlaridan biri edi. U shunday deb yozgan edi: “Dunyoda biz o'zimizda olib yuradigan haqiqat, go'zallik va ezgulikka nisbatan so'zsiz uyg'unlik talablarini to'liq qondiradigan sog'lom bola tug'iladi, ... tug'ilgandan so'ng, inson uyg'unlik prototipidir, haqiqat, go'zallik va yaxshilik"
Bolaning ruhiyatini chuqur o'rganib, bola tanasining imkoniyatlarini bilgan holda, Tolstoy tarbiya va ta'lim bolaga tabiat tomonidan berilgan juda muhim va muhim narsani bostirmasligiga ishonch hosil qildi.
L.N.ning kontseptsiyasi. Tolstoyning bolalar tabiatining komilligi haqidagi hikoyasi o'ziga xos hodisadir. bu tabiatning yaratilishiga madhiyadir. Tolstoy bola tarbiyasi haqidagi qarashlarining asosi sifatida bolaning tug'ilishidanoq kamolotga erishish tezisini qo'ydi. Bunday yondashuv, bir tomondan, bolaga, uning yoshi va individual xususiyatlariga e'tiborni kuchaytirishga yordam berdi, ikkinchi tomondan, ta'limdagi avtoritarizmni yo'q qildi . Bolaning tabiiy qobiliyatini hisobga olmaydigan maktab o'qitishda majburlash choralarini qo'llaydi, Tolstoyning fikricha, mavjud bo'lishga haqli emas.
Tolstoy ta'kidlaganidek, "zo'ravonlik jozibali, chunki u odamni yuqori e'tibordan xalos qiladi. Maktabga kiritilganda, yuqori intizomni talab qilmaydigan usul yaxshi, qattiqroq talab qiladigan usul esa, ehtimol yomon.
Maktab Tolstoy tomonidan ezgulik va takomillashtirishga xizmat qilish tamoyili amalga oshirilishi kerak bo'lgan ta'lim muassasasi sifatida yaratilgan. Va bu faqat bepul ta'lim sharoitida mumkin edi. U hayoti va pedagogik faoliyatining barcha davrlarida bu g‘oyaga sodiq edi. Ushbu yondashuvga muvofiq tashkil etilgan ta'lim va tarbiya jismoniy jazoni qo'llashni istisno qildi.
Yasnaya Polyana maktabida o'qish odatdagi yondashuvlardan juda farq qilar edi. Mashg'ulotlar ertalab soat 8-9 da boshlandi. Kunning o'rtasida dam olish va tushlik uchun tanaffus, keyin yana 3-4 soat darslar. Har bir o‘qituvchi kuniga 5-6 tadan dars o‘tkazardi. Mashg'ulotlarning asosiy shakli dars emas, balki o'quvchilar bilan bepul suhbat bo'lib, uning davomida bolalar o'qish, yozish, arifmetika, Xudo qonunini o'rgandilar, tarix, geografiya, tabiat tarixiga oid ma'lumotlarni o'z yoshiga qarab o'rgandilar. Rossiya tarixi bo'yicha suhbatlar o'tkazildi, talabalar tabiatshunoslik darslarida tajribalar o'tkazdilar, mustaqil kompozitsiyalarga katta e'tibor berildi. Tarix darslari talabalarda katta qiziqish uyg'otdi. Lev Nikolaevichning o'zi ularga 1812 yilgi Vatan urushi, rus askarlarining jasorati, xalq o'z yurtini qanday himoya qilgani haqida gapirib berdi.
Yoshi va tayyorgarlik darajasiga ko'ra o'quvchilar uch guruhga bo'lingan: kichik, o'rta, katta. O'qishning barqaror jadvali yo'q, uy vazifalari berilmagan. Shu bilan birga, bolaning shaxsiga chuqur hurmat, har bir bolani, uning moyilligi va qobiliyatini sinchkovlik bilan o'rganish, uning qiziqishlari va ehtiyojlarini rivojlantirish Yasnaya Polyana maktabini boshqa ta'lim muassasalaridan yaxshi ajratib turdi . Tolstoy tarbiya va ta'lim sohasida muntazamlik va byurokratiya bilan ishtiyoq bilan kurashdi, bolalarga mohirlik va hurmat bilan munosabatda bo'lish, ularning ijodiy kuchlari va qobiliyatlarini rivojlantirish namunasini ko'rsatdi.
Makkaveyskiy shunday deb yozgan edi: "Tolstoyning fikriga ko'ra, bolalar o'z xohishlariga ko'ra maktabga o'qish uchun kelganlari sababli, ular tez orada bu ta'lim muvaffaqiyatli bo'lishi uchun ular ma'lum tashqi shartlarga bo'ysunishlari kerak degan xulosaga kelishadi. Bu buzuqlik hatto "foydali va ko'zga tashlanmaydigan" bo'lib, o'quvchilar maktab va uning darslariga o'z munosabatini to'g'ridan-to'g'ri va aniq ifoda etishda to'liq majburlamagan holda bo'lib qoladilar.
Tolstoy xalqni ma’rifatli qilish orqali biz uning tabiiy mohiyatini, ma’naviy ehtiyojlarini to‘liq namoyon etishga hissa qo‘shamiz, deb hisoblardi. U barcha sinflarga ta'lim berishni talab qildi va bu talabni adolatli davlat tuzumi bilan bog'ladi. "Ta'limda katta tenglik mavjud bo'lmaguncha, yaxshiroq davlat tizimi bo'lmaydi."
Tolstoyning bepul ta'lim g'oyasi xalqqa o'z farzandlari uchun maktab yaratish va ta'lim va tarbiya mazmunini belgilash huquqini berish talabini anglatadi. Uning tizimidagi pedagogik tamoyillar xalq donoligiga asoslangan edi: bolalarga berilgan bilimlarning axloqiy asosliligi va amaliy izchilligi, shaxsning qadr-qimmatiga muhabbat va hurmatni tasdiqlash, bepul ta'lim g'oyalari asosida maktablar tashkil etish.