*zbekiston respublikasi

3. Iroda nazariyasi va tadqiqoti to’g’risida tushuncha 
Irodaning  tadqiqoti  uzoq  tarixga  ega  bo’lib,  inson  ongining  moshiyatini 
kashf  qilish  jarayonidan  boshlab,  muayyan  bilimlar  to’planishi  tufayli  shaxsning 
irodasi  tabiatini  tushunishga  ilmiy  yondashuv  vujudga  kelgan.  XVII  asrdayoq 
Gobbs  va  Spinozalar  ta'kidlab  o’tganlaridek,  faollik  manbai  bemashsul  sohaning 
paydo bo’lishi deb tushunish mumkin emas, chunki uni shaxsiy kuch-quvvatining 
shissiy  intilishi  bilan  uzviylikda  qaramoqlik  lozim.  Spinozaning  fikricha,  iroda 
bilan  aql  aynan  bir  narsadir.  Unga  bunday  tasdiqiy  munosabatning  tug’ilishi 
irodani  ilmiy  nuqtai  nazardan  tushunishni  shakllantirgan  bo’lsa,  ikkinchi  bir 
tomondan  u  mustaqil  substansiya  sifatida  tan  olindi  ham.  V.Vundtning 
mulohazasicha, irodaning negizida appersepsiya aktining sub'ekti tomonidan ichki 
faollik  uniki  ekanligini  shis  etish  yotadi.  Uning  bu  konsepsiyasi  emosional  yoki 
affektiv  nom  bilan  psixologiya  faniga  kirib  keldi.  U.  Djemsning  tan  olishicha, 
irodaviy  harakatlar  boshqa  ruhiy  jarayonlarga  qorishtirib  bo’lmaydigan  birlamchi 
xususiyatga  egadirlar.  Har  qanday  g’oya  dastlab  dinamik  tendensiyaga  ega 

---

158 
 
bo’lganligi  tufayli  irodaviy  aktning  vazifasi  diqqat  yordami  bilan  bir  g’oyaning 
boshqasi ustidan ustuvorligini ta'minlashdan iboratdir.  
Psixologiyada  yetarli  darajada  qat'iy  fikr  qaror  topgankim,  iroda-bu 
insonning qo’yilgan maqsadlariga  erishishga  yo’naltirilgan  ongli  faolligidir. Iroda 
tushunchasi  moshiyatiga  inson  tomonidan  maqsad  qo’ya  olish  qobiliyati,  o’z 
emosiyasini  boshqarish,  shaxsiy  gavdasini  va  xulqini  idora  qilish  kiritiladi.  V.  I. 
Selivanov  irodani  tadqiq  etish  negizidan  kelib  chiqqan  holda  ayrim  xulosalar 
chiqaradi: 
a)  iroda-  bu  shaxsning  o’z  faoliyatini  va  tashqi  olamdagi  o’zini  o’zi 
boshqarilish shakllarini anglashning tavsifidir; 
b) iroda-insonning yaxlit ongining bir tomoni shisoblanib, u ongning barcha 
shakl va bosqichlariga taalluqlidir; 
v)  iroda-bu  amaliy  ong,  o’zgaruvchi  va  qayta  quriluvchi  olam,  shaxsning 
o’zini ongli idora qilishlikdir; 
g)  iroda-bu  shaxsning  xissiyoti  va  aql-zakovati  bilan  bog’liq  bo’lgan 
xususiyatidir, ammo qaysidir harakatning motivi (turtkisi) shisoblanmaydi.  
V.I.Selivanov  irodaning  psixologik  jabshalarini  yoritayotib,  u  shunday 
g’oyani  ilgari  suradi,  insoning  ongini  jarayonlar,  holatlar,  xislatlarni  o’zida 
mujassamlashtiruvchi  yaxlit  tizim  sifatida  tasavvur  qilish  mumkin.  Shaxsning  u 
yoki bu ongli harakati o’zining tuzilishiga ko’ra, u bir davrning o’zida ham aqliy, 
ham  shissiy,  ham  irodaviy  shisoblanadi.  Tadqiqotchi  V.A.Ivannikov  esa  irodani 
motivasiyaning  ixtiyoriy  shakli  sifatida  tushunadi,  shuningdek,  harakat 
ma'nosining  o’zgarishi  shisobiga  uni  tormozlovchi  yoki  qo’shimcha  turtki 
yaratuvchi  imkoniyat,  yangi  real  motivlarni  harakat  bilan  birlashtiruvchi  yoinki 
vaziyatning  tasavvur  motivi  tariqasida  talqin  qiladi.  Irodaviy  boshqariluv  esa 
harakatni  "ixtiyoriy  boshqariluv  ko’rinishlarining  bittasi  sifatida"  tushuniladi, 
bunda  boshqariluv  motivasiyaning  ixtiyoriy  o’zgarish  orqali  amalga  oshirilishi 
ta'kidlaniladi. 
Yuqoridagi  mulohazalardan  ko’rinib  turibdiki,  psixologiya  fanida  irodani 
tushunish,  ta'riflash  bo’yicha  bir  xil  munosabat  yaratilmaganiday,  irodaviy 
sifatlarning  ma'noviy  asosini  tashlil  qilish  yuzasidan  ham  umumiylik,  umumiy 
qarashlar  majmuasi  mavjud  emas.  Jumladan,  V.AKruteskiy  o’z  asarida  irodaviy 
sifatlar  tarkibiga  sobitqadamlik, 
mustaqillik,  qat'iyatlilik, 
sabr-toqatlilik, 
intizomlilik, dadillik, jasoratlilik va tirishqoqlikni kiritadi.  
P.M.Yakobson  bo’lsa,  irodaning  muhim  sifatlarini  mustaqillik,  qat'iyatlilik, 
tirishqoqlik,  o’zini  uddalashga  ajratadi.  Insonda  namoyon  bo’ladigan  irodaviy 
sifatlar  sarasiga  A.  I.  Shcherbakov  mana  bularni  kiritadi:  sobitqadamlik  va 
tashabbuskorlik,  tashkillashganlik  va  intizomlilik,  urinchoqlik  va  tirishqoqlik, 
dadillik va qat'iyatlilik, chidamlilik va o’zini uddalashlik, botirlik va jasoratlik.  
Lekin  aksariyat  ilmiy  psixologik  adabiyotlarda  irodaviy  sifatlar  qatorida 
"ishonch"  atamasi  sanab  o’tilmaydi.  Shunga  qaramasdan,  ishonch  iroda  sifati 
tariqasida  tadqiq  etilishiga  shaqlidir.  Buning  uchun  A.I.Shcherbakov  tadqiqotidan 
namuna  keltirishning  o’zi  yetarlidir.  Tadqiqotchining  ta'kidlashicha,  bir  talabaga 
institutni  qisqa  vaqt  (  fursat)  ichida  tugatish  taklif  qilingan,  lekin  sinaluvchi  bu 

---

159 
 
ishni 
uddasidan 
chiqa 
olmaslikni 
oshkora 
bildirgan. 
Shundan 
so’ng 
eksperimentator talabada o’z kuchiga ishonch uyg’otishga maqsad qilib qo’ygan va 
unda  irodaviy  zo’r  berish,  qiyinchiliklarni  yengish  vositalarini  shakllantirgan. 
Buning  natijasida  talaba  o’z  maqsadiga  erishishga  muharraf  bo’lgan.  Bunga 
o’xshash  tajribalar  boshqa  tadqiqotchilar  tomonidan  ham  o’tkazilganligi  ilmiy 
adabiyotlarda uchraydi. Shuning uchun ham o’z kuchiga ishonch psixologik hodisa 
sifatida  o’rganilishi  ko’pchilikni  qiziqtiradi,  chunki  kuchli  irodaviy  zo’r  berish 
qanday  omillar  bilan  hartlanganligini  kashf  qilish  muhim  ilmiy  muammo 
shisoblanadi.  Xuddi  shu  bois  Hozirgi  zamon  psixologiyasining  irodaga  oid 
nazariyasi  zaifligi  tufayli  irodaviy  sifatlarni  tasniflashning  asosiy  tamoyili 
(prinsipi)  ishlab  chiqilmagandir.  Ushbu  psixologik  muammoni  shal  qilish 
maqsadida V. K. Kalin irodaviy sifatlarni tasniflashga (klassifikasiyalashga)  qaror 
qiladi.  Uning  nuqtai  nazaricha,  bazal  irodaviy  sifatlar  irodaviy  jarayonlar  asosida 
vujudga  keladi,  ammo  bunda  uning  intellektual  va  axloqiy  jabshalari  ishtirok 
etmaydi.  U  bazal  sifatlarni  aniqlash  uchun  ongning  quyidagicha  namoyon 
bo’lishini tanlaydi: 
A) faollik darajasining ortishi; 
B) zarur bo’lgan faollik darajasini quvvatlash; 
V) faollik darajasining pasayishi.  
Ana shulardan kelib chiqqan holda tadqiqotchi quyidagi sifatlarni mulohaza 
uchun  tavsiya  qiladi;  g’ayratlilik,  chidamlilik,  vazminlik.  Agarda  bu  jarayonda 
intellektual  negiz  ishtirok  etmasa,  shu  narsani  tushunib  bo’lmaydi,  qaysi  shal 
qiluvchi  qurilma  shisobiga  vaziyat  basholanadi  va  harakatni  kuchaytirish, 
quvvatlash,  pasaytirish  to’g’risidagi  komanda  beriladi.  V.K.Kalin  bazali  tizimga 
kirmagan  irodaviy  sifatlarni  ikkilamchi  deb  nomlaydi,  chunki  ularda  bilimlar, 
ko’nikmalar,  emosiya  va  intellektning  paydo  bo’lishi  mujassalashadi.  Muallif 
qat'iyatlikni  ikkilamchilar  qatoriga  kiritadi,  vasholanki  uning  fikricha,  u  o’ziga 
mashliyo  qiladigan  shis-tuyg’ularni  yengishdan,  shuningdek,  rad  etilgan 
variantlardan,  ishonchsizlikni  to’sishdan  tashkil  topadi.  U  tirishqoqlikni  ham 
ikkilamchi  sifatlar  tarkibiga  kiritadi,  Chunki  ularda  ob'ektning  to’planganligi 
ifodasi  o’z  aksini  topgan,  ravshan  shayotiy  qadr-qiymat  mujassamlashgan. 
Chidamlilik  tavsifida  "qo’shimcha  impulslar",  "qo’shimcha  irodaviy  zo’r  berish", 
"iroda kuchi", "sabr-toqat" jabshalari ifodasining o’rni mavjud.  
Chidamlilikka  turtkining  xususiyatlari  tirishqoqlik  irodaviy  sifatga  mos 
tushish  shollari  uchraydi.  Ye.  P.  Ilinning  rang  jadvalida  tirishqoqlik  sifati 
chidamlilikdan  keyin  joylashgan  bo’lib,  quyidagi  ta'rifga  ega:  "  Tirishqoqlik-
qiyinchilikka  va  muvaffaqiyatsizlikka  qaramasdan,  maqsadga  erishish  yo’lida 
uzluksiz  ravishda  intilishning  paydo  bo’lishidir".  Tadqiqotchi D. N.  Ushakovning 
mulohazasicha, "chidam" tushunchasi quyidagi ma'no anglatib keladi: 
1) 
aksil harakat qilmasdan, shikoyatsiz, shasratsiz shalokatli, mushkul, noxush 
holatlarni dildan kechiradi; 
2) 
aksil  harakat  qilmasdan,  o’zgarishlarni  kutgan  tarzda  taqdir  shaziliga  rozi 
bo’lish; 
3) 
biror holatga mubtalolik; 

---

160 
 
4) 
nima  bilandir  kelishish,  biror  ortiqcha  kechinmaga  parvo  qilmasdan, 
og’irchilikni muruvvatkorona o’tkazish; 
5) 
imkon darajada amal qilishga ko’nikish; 
6) 
shoshqaloqlikka yo’l qo’ymaslik; 
7) 
paysalga solishga, kutishga imkoniyat yaratish; 
Shuni  aloshida  ta'kidlab  o’tish  joizki,  tirishqoqlik,  qat'iyatlik  sifatlari  bilan 
bir  qatorda  chidamlilikni  irodaviy  xislatlarning  yetakchisi  tariqasida  tan  olish, 
qiyinchiliklarga  qaramasdan,  harakatni  davom  ettirishga  intilish  tarzida  tushunish 
muhim ahamiyat kasb etishi shak-shubshasiz.  
Lekin 
og’riqqa 
chidash, 
bardoshlikka 
moyillik 
nuqtai 
nazardan 
yondashinilganda  esa  irodaning  erkinligi  ta'biri,  irodaviy  sohaning  paydo  bo’lishi 
va amalga oshishi moshiyati yuzasidan metodologik nuqsoniy talqin yuzaga kelishi 
mumkin. 
Tibbiyot  psixologiyasida  ma'lumki,  inson  tomonidan  og’riqqa  bardosh 
berish  chidamlilik  sifatining  vujudga  kelishi,  kechishi  jarayonining  yorqin 
ifodasidir.  Shayot  va  faoliyat  tajribalari  ko’rsatishicha,  shaxs  og’riqqa  ko’nika 
olmaydi, chunki buning negizida boshqa mexanizmlar yotishi turgan gap.  
Fiziologik  me'yorlarga  binoan  shaxs  og’riqni  sezish,  idrok  va  tasavvur 
qilishning murakkab jismoniy qurilmasiga ega. Shunga qaramasdan, og’riqni inson 
har  xil  shis  qilishi,  unga  bardosh  berishi,  sabr-toqat  bilan  boshidan  kechirishi 
mumkin,  bunda  individual  tafovut  aniq  namoyon  bo’ladi.  Diqqatning  og’riq 
sezgilariga  to’planishi  tufayli  og’riq  zarbi  kuchayadi-bu  psixofiziologik 
qonuniyatdir.  Xuddi  shu  boisdan  odam  og’riq  sezgilariga  tobe  bo’lib  qolmasligi 
lozim,  aks  holda  u  bu  noxush  kechinma,  ruhiy  holat  ta'sirida  uzoq  muddat  qolib 
ketishi kuzatiladi. Og’riqni boshdan kechirish jarayonida nafaqat chidamlilik zarur, 
balki mushkul haroitlarda faollik ko’rsatish ko’nikmasi, qiyinchilikni yengish odati 
muhim  ahamiyat  kasb  etadi.  Bunday  xususiyatga  ega  bo’lgan  insonlarda  o’z 
shissiy  a'zolarini,  ularning  harakatlarini  idora  qilish  uquvi  mavjuddir,  aksincha 
nozik  tabiatli,  ichki  intizomsiz,  sabr-toqati  zaif,  mo’rt  ruhiy  kechinmali  shaxslar 
chidamsizligini namoyish qiladilar.  
Yuqorida  bildirilgan  mulohazalardan  ko’rinib  turibdiki,  to  shozirgacha 
psixologiya  fanida  asosiy,  muhim  irodaviy  sifatlarni  tasniflashning  umumbirlik 
tamoyili  mavjud  emasligi  tufayli  aksariyat  shollarda  bir  irodaviy  xislat  qo’shaloq 
atama  bilan  belgilanishi  davom  etib  kelmoqda  (masalan,  mustaqillik  va 
tashabbuskorlik,  jur'at  va  dadillik,  tirishqoqlik  va  qat'iyatlik,  vazminlik  va  o’zini 
uddalash kabilar.  
Psixologiyada irodani eksperimental o’rganishga oid qator ilmiy tadqiqotlar 
o’tkazilgan bo’lib, ularning ayrimlaridan namunalar keltirib o’tamiz.  
Ko’pchilik  tadqiqotchilar  Ye.  I.  Ignatev  qo’llangan  metodikasi  va  uning 
natijalariga xayrishoshlik bildiradilar. Lekin muallifning o’zi uni basholashda juda 
eshtiyotkorlik  bilan  munosabatda  bo’ladi.  Uning  mulohaza  bildirishicha,  ushbu 
metodika  yetarli  darajada  ishonchli,  irodaning  tormozlashi  paydo  bo’lishini 
tadqiqot  qilishda  qoniqarli  natijalar  berishi  mumkin,  lekin  undan  "test"  sifatida 
foydalanish  ko’ngildagidek  ko’rsatgichlarga  olib  kelmasligi  eshtimoldan  sholi 

---

161 
 
emas.  Ushbu  metodikaning  moshiyati  shundan  iboratki,  muskulning  kuchli 
qisqarishidan  keyin  o’zining  tinch  holatiga  qaytishdagi  qarshiliklarini  yengish 
xususiyatini  tajribada  tekshirishdir.  Xuddi  shu  vaziyatda  irodaviy  zo’riqishni 
bartaraf  etish  namoyon  bo’ladi.  Muallifning  ta'kidlashicha,  zo’riqishdagi 
muskullarning  qisqarishini  bir  lashza  to’xtatib  qolish  irodaning  hartli  ko’rsatkichi 
tariqasida  qabul  qilish  mumkin,  chunki  mazkur  jarayonda  inson  o’z  tana  a'zolari 
muskulini  ongli  boshqarish  o’quvi  aks  etadi.  Ye.I.Ignatev  tadqiqotida  maksimal 
qisilishdan keyin irodaviy zo’riqishni (zo’r berishni) 5kg ortiq bo’lmagan oqirlikda 
pasaytirishga  yo’l  beriladi,  uning  taxminicha,  bu  kattalik  (og’irlik)  zo’riqish 
kuchini  kamaytirmaydi  va  zo’r  berishni  vaqtincha  to’xtatib  qolishga  ta'sirini 
o’tkazmaydi.  Tadqiqotchi  materiallarini  tashlil  qilishning  ko’rsatishicha,  muskul 
zo’r berishi 9-17 yoshdagi sinaluvchilarda 14 kgdan 40 kggacha og’irlikni tashkil 
qiladi,  zo’r  berishning  5kg  kamayish  doirasi  maksimal  holatga  nisbatan  35,7 
prosentdan to 12, 5 prosent miqdorlarda mujassamlashadi.  
Iroda  sifatlarini  tadqiqot  qilishga  intilgan  V.  I.  Makarova  test  o’rnida 
gimnastik  stoldan  matga  (gollandcha,  inglizcha  "mat"-polga  yoziladigan  matoga 
sakrashni tanlagan, chunonchi: oldingi  180 ?  aylanish  bilan old  tomonga, orqaga. 
Tajriba  davomida  tomir  urishi,  tayyorgarlik  vaqti,  mimika,  gavda  holat, 
barmoqlarni bukish qayd qilib berilgan.  
Shunday  qilib,  irodaviy  sifatlarni  aniqlash  va  basholash  metodlari 
o’zlarining  rang-barangligi  bilan  tavsiflanadi.  Tadqiqotchilar  o’z  faoliyatlarida 
harakatlarning  odatiy  va  qiyinlashtirilgan  haroitlardagi  xususiyatlari,  ularning 
mashsuldorligi  kabi  hodisalarni  qayd  qilish  imkoniyatiga  ega  bo’lganlar 
To’plangan  ma'lumotlar  taxlilining  ko’rsatishicha,  iroda  motivlarda,  maqsadlarda, 
o’zini  o’zi  basholashda,  harakatlarda,  faoliyatda  o’z  ifodasini  topar  ekan.  Xuddi 
shu  bois  iroda-  bu  tashqi  va  ichki  qiyinchiliklarni  yengishni  talab  qiladigan 
qiliqlarni va harakatlarni inson tomonidan ongli boshqarishdir.