Zbekiston respublikasi oliy va o ‗ rta maxsus ta`lim vazirligi

 

FOJIALI TAQDIR TALQINI 

Abdunabi TO„YCHIEV,  

 tayanch doktorant (GulDU) 

 

Nurali  Qobulning katta  ijodida  qissalari ham  muhim  o‗rin  tutadi. Yozuvchi 

ijodiy  faoliyati  davomida  ―Oyqor‖  (1978),  ―Salom,  tog‗lar!‖  (1979),  ―Tubsiz 

osmon‖  (―Sening  bolalik  osmoning‖)  (1976-1980),  ―Sangzor‖  (1978-1981),  ―Oq 

qayin  qo‗shig‗i  yoxud  biz  o‗zligimizcha  qolamiz‖  (1980-1983),  ―Yashash  uchun 

kechikma‖  (1983),  ―Men  hammani  sevaman‖  (―Rassom  haqida  qo‗shiq‖)  qissa-

esse,  ―Yangi  qor  yoqqan  kun‖  (Johillik  va  qotillik‖),  ―Tog‗begi‖  (―Bo‗ri  ovi‖), 

―Bug‗doy  pishig‗iga  etmaganlar‖,  ―Tantanadan  keyingi  kun‖  (2016),  ―Qulon 

quduqqa qulasa‖ (2016) nomli o‗ndan oshiq qissalar yozdi.  

Yosh yozuvchi ―Salom, tog‗lar!‖ [1, 40-139] qissasi bilan keng kitobxonlar 

ommasiga tanildi, umidli  qalamkash sifatida  ijodiga  qiziqish uyg‗otdi. U  ―Salom, 

tog‗lar!‖ni  yozganda  yigirma  to‗qqiz  yoshda  edi.  Munaqqid  S.Mirvaliyev  to‗g‗ri 

ta`kidlaganidek, ―Nurali Qobul o‗zining ko‗p hikoyalari, xususan, ―Oyqor‖ qissasi 

bilan  adabiy  jamoatchilik  va  keng  kitobxonlar  ommasining  e`tiborini  qozongan 

edi. Bugun esa ―Salom, tog‗lar!‖ qissasi bilan o‗ziga bo‗lgan hurmat va  e`tiborni 

yana bir bor mustahkamladi‖ [2, 42]. 

 

―Salom,  tog‗lar!‖  qissasida  qahramonlarning  ko‗proq  fojeali  kunlari 

yoritilgan.  Avvalo,  tasvirga  olingan  sharoit,  qolaversa,  urushning  boshlanishi  bu 

qora  bo‗yoqlarni  yanada  quyuqlashtiradi.  Asar  voqealari  G‗oyibnazar  bilan 

Qorako‗z  taqdiri  misolida  tasvirlanadi.  Mazkur  maqolamizda  Qorako‗z  obrazi 

bilan bog‗liq ayrim kuzatishlarimizga to‗xtalmoqchimiz. 

Asar  voqealari  asosan  muallif  tilidan

  – 

bevosita  yozuvchining  o‗z  tilidan 

bayon  qilinadi.  Ba`zi  joylarda  voqea-hodisalar  muallif  tilidan  emas,  balki  bosh 

qahramon Qorako‗z tilidan olib borilgan. Qorako‗z tilidan hikoya qilinganda bola 

ruhiyati, o‗spirinning yoshlik xususiyatlari, soddaligi,  o‗yinqaroqligi, xullas uning 

butun tabiati aks etadi. 

Asar  mutolaasi  jarayonida  adib  Qorako‗z  obrazini  yaratishda  ichki  dialog, 

ichki  monologdan  unumli  foydalanganini  bilishimiz  mumkin.  Ayniqsa, 

Qorako‗zning  xayolan  otasi  bilan  so‗zlashuvi  ichki  kechinmalarini  yorqinroq 

---

498 

 

ifodalash uchun, uning ruhiyatidagi qarama  – qarshiliklar, iztiroblarni ifodalashda 

ayniqsa  yaxshi  samara  beradi.  Ayrim  hollarda  o‗ziga  o‗zi  nimanidir  aytadi, 

murojaat  qiladi,  xayol  suradi.  Bu  uning  voqelikka  yoki  kishilarga  nisbatan 

munosabatining  yashirin  shaklidir.  Ichki  monolog  yordamida  yozuvchi 

Qorako‗zning ma`naviy dunyosini, dunyoqarashini ifodalaydi. 

Qorako‗z  g‗aroyib  taqdirga  ega  qahramon.  G‗oyibnazar  bilan  Qorako‗z 

hayotda bir-biriga taqdiri o‗xshash, umr yo‗li bir yo‗ldosh edilar. Qorako‗z o‗zi va 

onasi uchun yagona mehribon oilaga qadam qo‗yadi. Ular uchun boshqa mehribon 

oila,  yaqin  suyanadigan  kishilari  yo‗q  edi.  Hademay,  hayotini  alg‗ov-dolg‗ov 

qilgan  urush  boshlanadi.  U  o‗n  olti  kunlik  kelinligida  erini  frontga  kuzatdi. 

Qorako‗z  xuddi taqdirini  bilganday, uni  kelajakda qayg‗uli  kunlar  kutib turganini 

sezib ―Men nima qilaman? Menga ko‗z olaytirganlar bo‗ridek g‗ajib tashlashadi-

ku?‖ deydi. 

Yozuvchi  urush  davrida  front  ortidagi  hayotni  tasvirlar  ekan,  Qorako‗zni 

―betartib xotin-xalajlar to‗pida ishga borib, shu to‗pda qaytardi‖ deydi. Bu jumlada 

―betartib‖ va ―to‗p‖ so‗zlari Qorako‗zga xos bo‗lmagan muhit tasviri uchun o‗rinli 

ishlatilgan. 

Asarda  ―Erkaknamo,  ko‗ylagini  lippasiga  qistirib  olgan  ayollar  ular  bilan 

basma-bas  aytishar,  og‗zidan  bodi  kirib  shodi  chiqardi.  Ularning  bu  xatti-

harakatidan  qiz-juvonlar  uyalib, boshqa  tomonga  ketib  qolishardi‖  degan  tasvirda 

hech  tarsadan  tap  tortmay  aytishadigan  katta  yoshdagilarni  ayollar,  ularning 

behayo gaplarini eshitib uyalgan yoshroqlarini – qiz-juvonlar deb toifaga ajratiladi. 

Hech  narsadan  tap  tortmaydigan  toifadagi  ayollar  Qorako‗zni  yoqtirmaydi. 

Qorako‗z  ularning  maza-bemaza  hazil-mutoyibalariga  qo‗shilmas,  biror  fursat 

bo‗sh vaqt topsa, yolg‗iz o‗zi xayol surib o‗tirardi. Ular Qorako‗zga achchiq-tizziq 

gaplar  aytishsa  ham,  kamsitishsa  ham  u  indamay  o‗tiraverardi.  Qorako‗z  bu 

muhitga  begona  edi.  Muhit  uni  sig‗dirmaydi.  Qorako‗zning  o‗z  dunyosi  bor  edi. 

Adib  o‗z  qahramonining  xarakteri  orqali  voqealar  rivojida  o‗quvchisini 

Qorako‗zning  keyingi  hayotida  ro‗y  beradigan,  ehtimol  uni  kutib  turgan  noxush 

voqealarga tayyorlab boradi. 

Yozuvchi  ―G‗oyibnazar  nemislar  tomonga  o‗tib  ketibdi‖  -  degan  sovuq 

mish-mishdan keyin qahramoni holatini yoritar ekan, u butun alamini dam olmay 

mehnatdan  olishi,  yoniga  faqat  Gulandomning  qo‗rqa-pisa,  Xo‗janing  o‗ralashib 

kelishi, ko‗ngliga qil sig‗masligi va xatto bu holat chaqalog‗i Otaqo‗ziga ham ta`sir 

qilgani  haqida  yozar  ekan,  nazarida  erta-indin  bir  emas,  ikki  xonadon  ham 

tuprog‗igacha yonib ketadiganday edi, deydi. 

Uyda  zerikarli,  yurakni  siqadigan  hayot  boshlangan  edi.  Kunlar  og‗ir  va 

ayanchli o‗tardi. Qorako‗z  o‗zini qiynayotgan  azobdan qutulish  vositasini  mehnat 

deb  biladi.  Barcha  og‗ir  ishni  qildi.  Chillasi  chiqmasdan  dalaga  chiqdi.  G‗alla 

o‗rdi, moshoq terdi. Uning beg‗ubor qarashlari atrofidagilarga ma‘qul kelmadi va 

o‗zlariga moslab u haqida gapirishdi. Asabini har xil gap so‗zlar kemirdi. Ayniqsa, 

o‗g‗lining o‗limi katta zarba bo‗ldi. 

Yozuvchi chaqalog‗idan ayrilgan oiladagi g‗am-alamni ―Soyning kunchiqish 

tomonida  omonatgina  turgan  ikki  kulbani  ham  erta-indin  soy  yuvib  ketadigandek 

---

499 

 

edi‖, deb obrazli tasvirlaydi. To‗g‗ri, balki soy toshmas, balki toshsa ham bu xarob 

holatdagi  ikki  kulbani  yuvib  ketmas,  lekin  gap  shundaki,  shu  kulbadagi  g‗ariblar 

o‗rtasidagi rishta uzilgan edi.

  

G‗oyibnazardan xat kelganini eshitganda ―U albatta qaytib kelishi kerak. Uni 

hammamiz,  Oyqor  ham  kutyapti.  Agar  hayot  haqiqiy  hayot  bo‗lsa,  u  qaytishi 

kerak.  Bo‗lmasa,  butun  dunyo  tugaydi.  Oyqor  ham,  undagi  asriy  muzliklar  ham, 

hamma-hammasi  yonib  ketadi...‖  deb  o‗ylaydi.  Bu  juda  qat‘iy  hukm,  yashagan 

muhitiga nisbatan bayonoti edi. Qorako‗zning to‗lib turgan hayotidan xabar edi.  

Qorako‗zning  fojiali  taqdirini  yoritishda  Pokiza  obrazi  ham  muhim  o‗rin 

tutadi.  Qorako‗z  to‗ydan  keyingi  kunlarda  Pokizani  tush  ko‗radi.  Tushida  abadiy 

muzliklar  yonarmish-u  erimasmish.  Qora  ot  minib  olgan  Pokiza  ham  qop-qora 

bo‗lib  kolganmish.  Qorako‗z  issiqqa  chiday  olmay  unga  intilsa  u  tobora 

uzoqlasharmish.  Olisdan  G‗oyibnazar,  Nurmon  bobo  ham  ko‗rinadi.  Qorako‗z 

qattiq  cho‗chib  uyg‗onadi.  G‗oyibnazar  unga  ―Pokizani  ko‗p  eslamang.  Xudo 

biladi  o‗zi  bormi-yo‗qmi?‖  deydi.  (Keyinchalik  urushdagi  G‗oyibnazardan  xat 

kelmay siqilgan kunlarida yana o‗sha dahshatli tushni ko‗radi). 

G‗oyibnazar  urushga  ketishdan  bir  kun  oldin  Qorako‗zning  gapiga  ko‗ra 

toqqa  borishadi.  Qorako‗zning  yana  Pokizani  eslashi  G‗oyibnazarga  yoqmaydi. 

―Shu  buguncha  eslamay  turaylik‖  deydi.  Urushga  ketayotgan,  hali  qaytish-

qaytmasligi mavhum bo‗lgan, og‗ir o‗ylar iskanjasidagi G‗oyibnazar hayoti fojiali 

kechgan Pokizani eslashni xohlamaydi. U tushkun kayfiyatdagi Qorako‗zning ham 

uni eslashini xohlamaydi. Qorako‗z ―Pokizaga havasim kelyapti! ―Salom Pokiza!‖ 

deb  oldiga  boramizmi?  Ruhi  shod  bo‗lardi.  Aytdingiz-ku,  u  janozasiz  ko‗milgan 

deb,  albatta  eshitadi‖  deydi.  G‗oyibnazar  ―Qo‗ying,  unday  demang.  Taqdiringiz 

o‗xshamasin!‖ deydi.  

Yaxshi gapga ham, yomon gapga ham farishtalar omin deyishadi, degan gap 

bor. Kim biladi, balki Qorako‗zning ―Pokizaga havasim kelyapti! ―Salom Pokiza!‖ 

deb  oldiga  boramizmi?‖  deganida  yuqoridagi  holat  bo‗lgandir,  balki  adib  o‗z 

o‗quvchilarini  qahramonlarning  bo‗lajak,  ularni  kutajak  taqdiri  bilan 

tanishtirmoqchidir.  

G‗oyibnazar dastlabki uchrashuvda ―Biz qarimaymiz, Qorako‗z! Negaligini 

bilmayman-u,  lekin  qarimaymiz!‖  deydi.  Asar  yakunida  ma`lum  bo‗ladiki, 

haqiqatdan  ham  voqealar  shunday  yakun  topadi.  Nazarimda,  asar  pafosi  ham  shu 

bo‗lsa  kerak.  G‗oyibnazarning  gapi  asar  g‗oyasini  ochishda  belgilovchi  yo‗nalish 

ekanligidan tashqari, asarning ishonarli, qiziqarli bo‗lishini ta‘minlashda ham katta 

ahamiyat  kasb  etadi.  G‗oyibnazar  bilan  Qorako‗zning  qayg‗uli  hayoti,  ularning 

mangu muhabbati va Qorako‗zning muhitga sig‗masligi asarning etakchi g‗oyasini 

ifodalash vositasi hisoblanadi.  

Bolasidan  ayrilgan  Qorako‗z  telbanoma  va  parishonxotir  bo‗lib  qoladi. 

Kechalari  allamahalda  o‗rnidan  turib  ketadi,  betinim  alahsirab  chiqadi,  hamma 

narsaga  befarq  qaraydi.  Asar  oxirida  aybsiz  aybdor  bo‗lib,  ta‘na-dashnomlarga 

qolganda,  qayoqqa  yurishini  bilmay  gangib  qolganida,  atrofdan  najot  ko‗zi  bilan 

xayrixoh izlaganida qahrli, tund qiyofalarni ko‗radi. Xatto bir umr o‗ziga umid va 

ishonch  baxsh  etayotgan  Oyqor  ham,  nazarida,  uni  bosib  kelardi.  U  o‗z  muhitiga 

---

500 

 

sig‗may, toqqa intiladi, tog‗dan panoh topadi. Tog‗da do‗lanaga dardini aytarkan, 

―O‗zimni oqlashning faqat bitta yo‗li bor... Pokizaning oldiga ketdi, degin‖ deydi. 

Qorako‗zning  asarda  Pokizani  qayta-qayta  esga  olishi  ham  bejizmas. 

Qissada Qorako‗zning nega aynan tog‗da fojiali o‗lim topishi, sodir bo‗lgan voqea-

hodisa tasodifiy bo‗lmay, balki sababi asoslangan.

 

Nurmon bobo va Pokiza haqida 

yarim  rivoyat,  balki  yarim  haqiqat  bo‗lgan  hikoyaning  kiritilishi  ham  asarning 

ma`nosini  anglatishga  xizmat  qiladi.  Asarni  badiiy  to‗qimasiz,  ijodiy  fantaziyasiz 

tasavvur qilib bo‗lmaydi. Qorako‗z Pokizaga havas qiladi, aniqrog‗i Pokiza adabiy 

qo‗nim  topgan  muzliklarni  xohlaydi.  Oxir-oqibatda  o‗zi  ham  muzliklar  sari  yo‗l 

oladi. 

U ―Oy yorug‗ida nim tovlanib turgan muzliklar sari poyintar-soyintar qadam 

tashlab  yurib-ketdi...  ―Alvido,  tog‗lar!‖  Er  yuzida  hamma  –  bir-birini  sevadigan 

bo‗lganda, odamlar orasidan nafrat va xusumat yo‗qolganda, bizni abadiy uyqudan 

uyg‗oting!  Biz  shunda:  ―Salom,  tog‗lar!‖  –  deya  qayta  tug‗ilamiz!‖  Oddiy  tog‗ 

qizining  notekis  kechgan  umri  o‗quvchini  befarq  qoldirmaydi.  Uning  odamlarni 

tashlab toqqa chiqib ketishi tomirida qoni oqib turgan kitobxonni o‗ylatadi.  

Qorako‗zning ongida qayta tug‗ilish o‗yi bo‗ladi. Bu fikr asar davomida bot-

bot  takrorlanadi.  Qo‗shnisi  Nozik  momoning  aytishicha,  yo  etti,  yo  o‗n  to‗rt 

pushtdan so‗ng inson yana qayta tug‗ilarmish. G‗oyibona suhbatlashgan otasi ham 

bu  gapda  jon  borligi,  Nozik  momoning  enasi  ham  shunday  deganini  aytadi. 

Keyinchalik  G‗oyibnazar  bilan  uchrashuvga  chiqqanda,  G‗oyibnazar  urushga 

ketish  arafasida  tog‗da  ham  yana  shu  gapni  eslaydi.  Nima  uchundir  bu  afsona 

G‗oyibnazar ongiga ham yoshlikdan singib qolgan. Yoshlikda yurakka o‗rnashgan 

e`tiqodni hech unutib bo‗lmas ekan. U borgan sari chuqurlashib, haqiqatga aylanib 

boraverarkan... 

Asarning  ikkinchi  bobida  Qorako‗z  otasi  bilan  g‗oyibona  suhbatlashganda 

Nozik momoning ―etti yoki  o‗n to‗rt pushtdan so‗ng inson qayta tug‗ilarmish‖, - 

degan  gapini  keyinchalik  yana  eslaydi.  Garchi  etti  pushti  o‗tmagan  bo‗lsa  ham 

kitobxonga Pokiza yangi hayotda Qorako‗z bo‗lib yashagandek tuyuladi.  

Kitobxon  xayolida  Qorako‗z  Nozik  momo  aytganday,  yo  etti,  yo  o‗n  to‗rt 

pushtdan  so‗ng  ―er  yuzida  hamma  bir-birini  sevadigan  bo‗lganda,  odamlar 

orasidan  nafrat  va  xusumat  yo‗qolganda  abadiy  muzliklardan  ―Salom,  tog‗lar!‖,  - 

deb  qayta  tug‗iladiganday  taassurot  qoldiradi.  Negadir,  bu  gaplarga  bizning  ham 

ishongimiz keladi. 

Qorako‗zning  umri  fojiali  kechadi.  Uning  hali  hayotdan  umidi  ko‗p  edi, 

lekin  uni  sig‗dirishmadi.  U  hali  yashashi  mumkin  edi,  lekin  yashashga 

qo‗yishmadi.  Agar  Qorako‗z  dastlabki  qiyinchiliklarga  uchraganda  tushkunlikka 

tushganida  edi,  unda  voqealar  rivojiga  putur  etgan  bo‗lardi.  Yozuvchi  Qorako‗z 

xarakterining  rivojini  haqqoniy  ko‗rsatish  uchun  uni  shunday  holatlardan  olib 

o‗tadi.  Adabiy  asar  syujeti  konfliktsiz  yashay  olmaydi.

 

Qorako‗z  bilan  u 

yashayotgan sharoit o‗rtasidagi kurash ijtimoiy konfliktga asos bo‗lgan.  

Asar  kulminatsiyasida  aybsiz  aybdor  bo‗lib,  ta‘na-dashnomlarga  qolganda, 

xatto  bir  umr  o‗ziga  umid  va  ishonch  baxsh  etayotgan  Oyqor  ham,  nazarida,  uni 

bosib  kelganday  tuyuladi.  U  o‗z  muhitiga  sig‗may,  toqqa  intiladi,  tog‗dan  panoh 

---

501 

 

topadi.  Tog‗da  do‗lanaga  dardini  aytarkan,  ―O‗zimni  oqlashning  faqat  bitta  yo‗li 

bor... Pokizaning oldiga ketdi, degin‖ deydi. Oxir-oqibatda o‗zi ham muzliklar sari 

yo‗l oladi.