Ўзбекистон республикаси олий ва ўрта махсус таълим вазирлиги мирзо улуғбек номли

 
ДИСКУРСИВНЫЕ ОСНОВЫ САМОПРОЕКТИРОВАНИЯ 
ЛИЧНОСТИ 
 
Н.В.Чепелева,
доктор психологических наук,
профессор, Институт психологии имени
Г. С. Костюка НАПН (Украины)
 
Ведущей характеристикой зрелой личности является способность к 
индивидуально осмысленному самопостроению, самоконструированию, 
самопроектированию. Внутренние предпосылки для этого создаются 
возможностью взрослой личности осознавать себя одновременно и субъектом 
собственной жизненной активности, по сути, автором собственной жизни, с 
одной стороны, с другой – объектом персональных наблюдений и 
преобразований, то есть героем, персонажем жизненной истории. 
Идеальный проект желаемого развития строится самой личностью на 
основании собственного жизненного и обобщенного социокультурного 
опыта. Осмысление социокультурного и личного опыта, воплощение его в 
дискурсивной форме является основой для выстраивания жизненной 
стратегии и формирования прочных установок относительно самого себя и 
своих 
взаимоотношений 
с 
реальностью 
(самопрограммирования). 
Содержания такого проекта человек кладет в основание своей культуры, это 
смыслотворчество, позволяющее выстроить структуру индивидуального 
опыта, расставить смысловые указатели, т.е. это своеобразная форма 
познания человеком самого себя [1]. 
Самопроектирование предполагает наличие во внутреннем плане 
сознания некоего дискурсивного поля, постоянно пополняемого за счет 
приобретаемого опыта, обобщаемого на основании внутренних интенций 
личности и структурируемого под влиянием целей, мотивов, намерений 
человека. При этом он также опирается на социокультурные концепты, 
организующие его личностный опыт. 
Таким образом, по мере развития личность берет на себя 
ответственность за собственную жизнь, становясь, по сути, не только ее 
автором, но и творцом самой себя. Авторство, основывающееся на процессах 
интерпретации и реинтерпретации своего жизненного опыта, предполагает 
создание проекта «Я» и постоянное его отображение, переопределение, 
достраивание в дискурсе. Авторство и есть показателем зрелой личности, 
осмыслившей себя, свой жизненный опыт, создавшей свой личностный 

---

25 
проект, проект «Я» и способной развиваться в направлении реализации этого 
проекта. Личностный проект можно трактовать как осмысленную версию 
человеческого бытия. Будучи облеченной в дискурсивную форму, он 
становится доступным осознанию, выступает как ведущее средство 
самопонимания и саморазвития благодаря обогащению смыслового 
пространства личности [1].
Авторское участие личности в поддержке и укреплении своей 
целостности, поиск новой системообразующей основы, нового смысла жизни 
– это продумывание своей жизни, ее смысла и назначения, постоянное 
воссоздание себя и воплощение этого процесса в дискурсе, стремление 
организовать сценарий собственной жизни, «проект Я» и постепенно 
воплощать его в жизнь, создавая таким образом собственную неповторимую 
личностную историю.
Причем важнейшую роль тут играют освоенные личностью способы 
семиотического 
опосредования 
и 
регуляции 
жизнедеятельности, 
осуществляемые посредством дискурсивных практик, позволяющих 
осмыслять, концептуализировать происходящие события, выстраивая с 
помощью этих процессов собственную психическую реальность, создавая 
собственный жизненный проект, проект Я. 
Необходимость самоосмысления, уточнения или даже переопределения 
личного проекта становится особенно острой в период переломных событий, 
в которых человек сталкивается с ситуацией, которую условно можно 
назвать «прерванной идентичностью». В подобных ситуациях возникает 
необходимость переопределения идентичности. Это события, связанные с 
осмыслением жизни и себя требующие не следования социальной норме, а 
личностного усилия, направленного на ее преодоление.
Мы 
считаем 
возможным 
говорить 
о 
дискурсивном 
самопроектировании, 
поскольку 
человек 
самоопределяется, 
самопроектируется в дискурсе. Именно дискурс является не просто 
инструментом присвоения культуры, но важнейшим инструментом 
личностного самоопределения человека в культуре
,
расширения границ 
самого себя, построения собственного смыслового пространства.
Кроме того, тексты культуры являются основным источником 
культурно приемлемых личностных и жизненных проектов, на основании 
которых строятся персональные тексты, отражающие эти, а также возможные 
пути самоинтерпретации, самопостижения и самоконструирования. Тем 
самым создается смысловое пространство личности, в котором рождаются 
новые смыслы, разрабатываются идеальные проекты и жизненные стратегии, 
формируются новые самоидентификации и т.д. 
Таким образом, неисчерпаемым семиотическим ресурсом для 
самоосмысления 
и 
самопроектирования 
является 
имеющийся 
в 
распоряжении каждого развивающегося субъекта набор текстов, созданных 
культурой. В них зафиксированы социокультурные нормы, программы и 
способы освоения реальности, представлены различные культурно 

---

26 
приемлемые варианты личностного развития и пути самоконструирования, а 
также версии «идеальной» для данной культуры личности.
Можно выделить следующие социокультурные личностные проекты, 
предлагаемые культурой и отраженные в ее текстах: Homo faber, Homo 
ludens, Человек творящий, Человек развивающийся, Человек потребляющий, 
Человек размышляющий (рефлексивный) и т.п. 
Личностный проект может воплощаться в различных дискурсивных 
формах. Ведущей из них является наратив, но, кроме этого, в качестве такой 
формы могут выступать мифы, легенды о себе, личностные концепции и 
тезаурусы, создающие разнообразные версии себя потенциального, как бы 
программируя свое личностное развитие [3].
К основным путям личностного самопроектирования мы относим: 
– интерпретацию и реинтерпретацию личного и социокультурного 
опыта; 
– построение собственной символики, позволяющей создать личный 
концепт, миф, проект и т.п.; 
– создание собственной жизненной истории на основе создания 
жизненных нарративов, историй; 
– тезаурусный опыт постижения жизни, предполагающий построение 
смысловых классов событий, на основе которой создается концепция 
собственной жизни и средства ее воплощения в жизненных практиках [2]. 
Таким образом, осмысление социокультурного и индивидуального 
опыта, а также его воплощение в дискурсивной форме является основой для 
выстраивания личностного проекта, осуществляемого в процессе 
дискурсивных практик и выработке на их основе технологий 
самопроектирования.