150
Чидамлилик ва ўзини тута билишлик ўзига хосдир. Хотиржам сўзлайди,
ҳиссиѐтларини кескин намойиш қилмайди.
Ҳолерик: ниҳоятда ишчанлиги билан ажралиб туради,
жуда фаол ва
кучини қаерга қўйишни билмайдиган бўлади; бош кўтармай ишлаши мумкин
ва қийинчиликларни кўтаринки руҳда енгади. Кўпинча, фаоллиги
кучайгандан сўнг тушкунлик даври бошланади ва толиқиш юз беради,
айниқса, бундай ҳолат фаол қилинган ҳаракат муваффақият келтирмаса, юз
беради. Ҳолерикнинг кайфияти барқарор эмас, у қизиққон, ўзига бино қўйган
ва бир томонлама фикрлайди. Тутилиб тез сўзлайди.
Меланҳолик: ҳаддан ташқари
таъсирчан, тезда киришиб кетадиган ва
арзимас нарсаларни ҳам кўнгилга оладиган; танг вазиятларда кўпинча
саросимага тушиб қолади, эзилиш ва зерикиш кайфияти унга хос;
муваффақиятсизликдан қаттиқ қайғуради. Турмушдаги ўзгаришларни
секинлик билан ўзлаштиради ва унга кўникиши
жуда суст; уятчан,
чўчинқираб туради ва қатъиятсиз.
Шахснинг меҳнат ва ижтимоий соҳадаги фаолиятининг муҳити ва
натижасини белгиловчи индивидуал хусусиятга бўлиб, ҳис–ҳаяжон ва сезги,
уқув ва ақлий фаолият, табиат ва ирода киради.
Ҳис-ҳаяжон – бу шахснинг атроф муҳитга, одамлар ва ўз–ўзига
бевосита ташвиш шаклида муносабатда бўлиш усули. Ҳаѐтдаги юз берадиган
кўпгина вазиятлар турли ҳис-ҳаяжон юзага келиши билан боғлиқ: ижобий ва
салбий, чуқур ва юзаки ва б.
Сезги - шахснинг бирор нарса ѐки ҳодисага муносабатини ифода
этувчи барқарор муносабатига оид ҳис–ҳаѐжон. Сезгининг қуйидаги турлари
мавжуд: маънавий (ижтимоий бурч, севги, бурч, ғурур), интеллектуал
(маълум натижалардан олимнинг хурсанд бўлиши ѐки кўнгли тўлмаслиги,
конструктор в.х.к ларнинг қониқиш ҳосил қилиши ѐки қилмаслиги), эстетик
– шахснинг ўзини қуршаб турган оламдаги ва санъатдаги гўзалликлардан
таъсирланишини белгилайди.
Уқув, бу - шахс табиий қобилиятининг ривожланган ҳолати. У
қуйидагича бўлиши мумкин:
умумий – диққат, кузатувчанлик, эслаб қолиш,
ижодий тасаввур,
мулоҳазалилик ва б;
махсус – тасаввурий (чизиқлар, мутаносиблик ва бошқаларни сезиш),
математик (абстракт фикрлаш, таҳлил ва синтезга мойиллик), ташкилотчилик
ва бошқа ҳислатлар.
Бундай уқувлар инсонни ўқитиш ва тарбиялаш жараѐнида белгиланади,
шунингдек, унинг фаол меҳнат ва ижтимоий фаолияти мобайнида
шаклланади.
Ақлий фаолият: прагматик маънода – бу ҳаѐтнинг мазмунини англаш,
мақсад ҳамда вазифаларни белгилаш, уларни ҳал
этишнинг самарадорли
усулларини излаш. У ноаниқликни камайтиришга йўналтирилади
151
Характер – бу индивидуал руҳий хусусиятлар мажмуи. Инсонда
одатдаги шароитда намоѐн бўлади ва шундай шароитда унга хос хатти –
ҳаракат усулларида ифодаланади. Табиатнинг умумий кўриниши шахснинг
фуқаролик масъулияти, бурчи, одамларга ва ўз–ўзига
муносабатида акс
этади.
Бошқарув фаолиятининг муваффақияти кўп жиҳатдан ходимларнинг
меҳнатга манфаат билан муносабат билдиришига боғлиқ. Меҳнатга
қизиқтириш тузилмаси ходимда ўз касбий фаолияти натижасидан фахрланиш
туйғусини уйғотиши лозим.
Раҳбарнинг касбий ваколатлилигининг кўрсаткичи бўлиб, одамларни
билиш: улар индивидуал ва ижтимоий–психологик сифатлари ҳисобланади.
Эмоция ва ҳис этиш, уқув ва ақлий фаолият, хусусият ва ирода индивидуал –
психологик сифатлар саналади. Бу ҳислатлар авлоддан–авлодга қон орқали
ўтади. Булардан фарқли ўлароқ ижтимоий - психологик сифатлар ижтимоий
орттирилган ҳисобланади. Бошқарув фаолиятидаги муваффақият кўп
жиҳатдан раҳбарнинг ходимларни меҳнатга қизиқиш билан муносабатда
бўлишдан қанчалик манфаатдор қила билишига боғлиқ.
Раҳбарнинг фаолияти кўп жиҳатдан
педагогик фаолиятдан иборат
бўлади. Раҳбар бажарувчиларга қатъият билан ўз ғоясини ўтказади ва
уларни амалга оширишни ўргатади. Ҳар бир раҳбар психологик билимлар
билан бир қаторда, муайян педагогик билимга ҳам эга бўлиши керак. Шулар
ѐрдамида у ходимларга уларни тарбиялаш ва мукаммаллашишларига таъсир
этувчи шакл ҳамда усулларнинг янада самаралилигини топиш мумкин.
Do'stlaringiz bilan baham: