105
Касбий алоқа қилиш одоби, энг аввало, қатнашувчининг
тингловчилар
шахсиятига ҳурмат билан қарашини назарда тутади. Диалогни қўполлик,
ўринсиз ва таҳқиромуз сўзлар билан беҳуда жанжалга айлантирмаслик лозим.
Хушмуомалалик, ўзини тута билиш ва майин оҳангда гапириш фақат ўз нуқтаи
назарини ҳимоя қилишни кучайтиради. Ишонч ва ўзаро хуш-феъллик баҳснинг
боришига яхши таъсир кўрсатади. Диалогда аудитория ёки суҳбатдошнинг
ўзига хос руҳиятини инобатга олиб, иложи борича тушунарли ва мантиқан
изчил даражада гапириш лозим.
Диалог қатнашчиларига ҳурмат кўрсатиш, эшита олиш, суҳбатдошини ва
ўзини ҳам тинглай билиш, унинг келтираётган исбот-далилларини таҳлил қила
билишда кўринади. Руҳшунослар тинглай билишни самарали алоқа қилишнинг
энг муҳим воситаси деб ҳисоблашишади. Тинглай билиш - алоқа қилиш
жараёнида суҳбатдош билан ўзаро ҳамкорлик қилишга қулайлик туғдиради. Бу
самара, айниқса, сўроқ олиб бориш чоғида, ҳуқуқий маслаҳат ёки хизмат
юзасидан суҳбатлашилаётганда яққол кўзга ташланади.
Диалог олиб бориш одоби ва унинг ахлоқий жиҳати диалогдаги икки
муҳим ҳолатдан сақланишни назарда тутади.
Биринчидан, суҳбатдошининг
аниқ ёки исботланган далилларини ўжарлик билан қабул қилмаслик ахлоқий
жиҳатдан номақбул ва аксар ҳолларда тактик жиҳатдан нотўғри ҳисобланади.
Бундай тактика, ҳатто, судланувчи, гувоҳ ёки гумон қилинувчини сўроқ қилиш
чоғидаги оператив-тактик масала нуқтаи назаридан ҳам мутлақо нотўғридир.
Баъзан диалогда оппонент келтирган далилларни тан олиш ёки унинг
асосли танқидини қабул қилиш жуда тўғри ва мақсадга мувофиқ бўлади. Бу
баҳслашувчилар шахсиятига нисбатан ишонч ва ҳурматни орттиради, бундан
ташқари, ҳимоячининг қабул қилган далиллаш меъзони ҳисобига ўзининг
далиллаш меъзонини кенгайтиради.
Иккинчидан, ҳимоячи келтирган далилларни осонлик билан қабул қилиш,
муҳим ва мураккаб муаммоларни муҳокама қилиш чоғида муросасозлик
қилишдир. Кўпинча оппонентнинг далиллари етарли даражада асосли ва қатъий
туюлади. Ҳимоячининг далиллари нотўғри эканлиги аён бўлганда эса, ўз
сўзини қайтиб олишга интилиш одобсизлик бўлиб кўриниши мумкин.
Этикада ҳам, мунозара тактикасида ҳам нутқ маданияти муҳим аҳамиятга
эга. Чунки диалогда нафақат сўзларнинг мазмуни, балки ифода усулининг ҳам
ўз ўрни бор. Ўринли танланган оҳанг, тўғри қўйилган урғу, шаблонларнинг
йўқлиги, ғайриоддий нутқ ҳаракати, нутқ даражаси ва суҳбатдош тажрибасини
ҳисобга олиш – буларнинг бари муҳокама жараёнида
иштирок этувчиларнинг
руҳияти билан боғлиқ бўлиб, диалог жараёнидаги ортиқча ҳиссиётга
берилишнинг
олдини
олишга
имкон
беради.
Бунда
диалогда
қатнашувчиларнинг темпераменти ва характерига боғлиқ равишда, ахборот
алмашинув тезлиги алоҳида аҳамиятга эга. Масалан, у тез фикрловчи ва тез
гапирувчи шахсларда лоқайдликни юзага келтиради,
айни пайтда, оппонент
фикри ва нутқининг ортиқча тезлиги эса секин-аста одамнинг ғашини келтира
бошлайди.
Тилнинг лексик имкониятларидан, унинг образлилиги ва ифодалилигидан
усталик билан ва бехато фойдаланиш фикрни ифода қилиш ва уни етказишнинг
106
асосий гаровидир. Мазмунга эътибор бермаслик ёки тил воситаларини
қўллашдаги қашшоқлик нафақат сўзловчининг обрўига, балки унинг эгаллаб
турган мавқеига ҳам таъсир қилиши мумкин.
Юридик диалог олиб боришда ва нутқ жараёнида
тил воситаларидан
оқилона фойдаланиш муҳим аҳамиятга эга. Баҳсда кўпинча кўзда тутилган ва
кўзда тутилмаган таҳқирлашлар бўлиши мумкин. Агар баҳс ҳақиқатни аниқлаш
мақсадида эмас, балки фақат ғалаба қозониш учун олиб борилаётган бўлса,
унда қўпол сўзларни қўллаш деярли нормага айланади. Бунга одоб юзасидан
ҳам, тактик-стратегик нуқтаи назардан ҳам йўл қўйиб бўлмайди, чунки у
баҳслашувчиларни муҳокама қилинаётган муаммодан чалғитади ва баҳсни
бошқа томонга буриб юборади. Бундай хатти-ҳаракатларга
парламент
баҳсларида ёки сиёсий мунозараларда қайсидир даражада йўл қўйиш эҳтимол
ўзини оқлар, бироқ тергов ёки оператив ҳаракатлар олиб бо-рилаётганда ёки
ҳуқуқий маслаҳат фаолиятида бунга асло йўл қўйиб бўлмайди. Таъкидланган
нутқий муомаланинг одоб доирасида бўлиши суд текшируви ёки ҳар қандай
юридик мунозарани олиб бориш одобининг асосий белгиси бўлиши лозим.
У ёки бу касбий-нутқий ҳолат юзасидан келиб чиқадиган ҳар қандай
юридик диалог сўзсиз равишда ахлоқ нормаларига ва муайян ахлоқ
принципларига эга. Масалан, тактик-оператив усули ва ўзининг ахлоқий
асослари билан жиддий низо кўринишидаги диалог (гумон қилинувчининг
айбига иқрор бўлиши)дан кучсиз зиддият (тергов қилинаётган ишни гувоҳнинг
эсига солиш) фарқланади. Адвокатнинг одоби элчининг одобига ўхшайди.
Бироқ барча ўзига хосликлари ва фарқларига қарамасдан, юридик диалогда
сўзловчининг нуқтаи назари энг аввало, шахс нуқтаи назари эмас, балки давлат
ҳокимияти вакилининг нуқтаи назари эканлигини унутмаслик лозим.
Do'stlaringiz bilan baham: 
