Ўзбек тили, адабиёти ва фольклори институти ҳузуридаги илмий даражалар берувчи dsc

«Карши: дворец. Согласно «Девону лугат» это слово тюркское.
В «Мукқаддиматул-адаб» это слово также не указывается как монгольское. 
В то время как, многие люди считают его монгольским…»
36
.
Автор не 
ограничивается только объяснением значения слова, одновременно, с учетом 
получения 
пользователями 
нужной 
инфрмации 
и 
снабжает 
этимологическими данными этих слов.
Еще одна особенность в пояснениях к словам – это выявление 
изменений в звуковой системе и морфемном составе слова на этапах его 
развития в диахронном аспекте. Например: «
Жаш
– камень бирюза. 
Принимая во внимание чередование звуков 
«
й
»
с 
«
ж
» 
в тюркском языке
,
 
можно сказать, что слово 
«
яшил
» (
зеленый)
происходит от него...
»; 
«
Узумоқ означает спать. На османском означает «уйумоқ». В 
«Мукаддиматул-адаб» к «уйқу» в эквиваленте на монгольском есть слово 
«жуду». В целом, принимая во внимание, что в тюрском языке есть 
превращение «а» в «й» и «й» в «ж», а также «з» в «д», то становится 
понятным, что «жуду» и «узу» одно и то же слово»
37
. 
Также, в «Девону 
лугатит турк» обращает на себя внимание слово 
қамуғ
, через этимологию 
которого обнаруживается широко распространенное в современном 
узбекском языке местоимение 
ҳамма
, фонетические изменения его 
приведены в кратком, сжатом виде: «
Қамуғ
» 
– ҳамма (все, весь, всё). Қамуғ - 
қаму - ҳаму - ҳамма (все, весь, всё)
»
38
. 
Фитрат при разъяснении слов 
приводил его характеристику не только в синхронном аспекте, но и для 
полного, широкого понимания читателя выявлял этимологию слов. В 
процессе разъяснения большинства слов в словаре автор прибегает к их 
сравнению с османским тюркскими, татарскими, азербайджанскими, 
арабскими и персидскими эквивалентами: «
Узунмак – просыпаться, по-
османски уёнмоқ
»; «
Ангитмак – удивляться. У нас вместо 
«
удивился
»
 
говорится 
«
Ангкуманг қолдим
», 
точно также, как говорят таджики
«
Ангу, 
манг мондам
»
, 
«
Ангам рафт
»»; «
Ақрун – в значении медлено, тихо. Сейчас у 
татаров в этом значении есть слово 
«
Ақирин
»»; «
Қазаш – означает 
собрат, родственник. В азербайджанском используется его форма 
«
қадаш
»
; 
35
Фитрат Абдурауф. Энг эски турк адабиёти намуналари. – Тошкент: Mumtoz so‘z, 2008. 
36
Этот же источник. – С. 107. 
37
Этот же источник. – С. 102. 
38
Этот же источник. – С. 104. 

---

53 
«
Йатика – по-арабски 
«
банотуннаш
»
, по-персидски 
«
ҳафт додарон
» 
означает 
«
семь звезд
»»
. 
«
Согласно 
«
Девону лугат
» 
слово 
«
ака
»
(брат) в 
значении 
«
ҳамшира
»
. В таком случае исконным будет значение 
«
семь 
братьев
»
39
.
Поясняя тюрские слова словаря «Девону лугатит турк», Абдурауф 
Фитрат обращает внимание не только на их исконное значение, но и на 
переносное значение, связанное со смыслом текста: «