Збек и с то н республикаси олий ва урта махсус таълим

х у ж у м и
табиатшунослар урта­
сидаги бахсни эслатади. Эпикурнинг таъкидлашича, коинот аба­
дий ва чексиздир.
Дунёлар бизнинг дунёмиз сингари 
м и к д о р
жихатдан чексиз 
ва ухшамас, дейди Эпикур. Эпикур дунёни натурфалсафий тарзда 
тушунтирувчи файласуф булганлиги учун Демокритнинг детер- 
министик таълимотини фаталистик чекланганлигини енгишга 
муваффак була олди.
ЭПИКУРНИНГ БИЛИШ НАЗАРИЯСИ
Эпикур узининг билиш назариясида моддий дунё, реал олам, 
табиат, конкрет нарсаларнинг мавжудлигига хеч шубха кил- 
майди. Унингча, олам ва жисмлар бушливдан иборат. Жисм- 
ларнинг мавжудлиги хакида дастлаб сезги аъзоларимиз дарак 
беради. Сезгилар асосида тафаккур унинг реаллигини курса- 
тишга уринади. Аклий билиш хиссий билишга таянади. Гегель 
Эпикурнинг билиш назариясини камситиб, «бундан хам каш- 
шок булиши мумкин эмас», — деб бонг уради.
Шуни айтиш керакки, Эпикур, Гегель айтганидек, фикр, 
тафаккур камситилмасдан, балки уларни юксак кадрлайди. Бу- 
нинг тасдики сифатида Эпикурнинг «Геродотга Эпикурдан са­
лом» хатини мисол тарикасида келтириш мумкин.
«Агарда сезиш оркали буюм, предмет, айрим нарсаларнинг 
шакллари кабул килинса, фикр, тафаккур, тушунча Эпикур 
назаридан четга чикмаган. Масалан, вакт тушунчаси кеча ва 
кундуз, уларнинг кисмлари орасидаги алока, богланиш тасвир- 
ланади. Нарсалар, буюмлар, мухими инсонни куп нарсага урга- 
тади. Мавжуд бор нарса буюмлардан хар хил ашёлар ясашга 
ургатади, инсон акли уларни янада мукаммаллаштиради, ихти- 
ролар килади. Гох тез, гох секин ютуклар козона боради1».
Эпикур нарсалар, буюмларнинг номлари хар бир халеда, 
унинг яшаш шароити, жойи, хисси, психик характерига муво- 
фик келиб чикканлигини тугри к^рсатиб берган. Эпикур сезиш 
асосида сезишни бузмай, сезиш кушилган холда пайдо булган 
фикрлар, тушунча ва тафаккурнинг дунёни, табиат конунлари- 
ни очишда, табиат мавжуд нарсалардан инсонга керакли нар- 
саларни ясашда буюк ролини алохида курсата олган.
’ Уша асар, 195-бет.
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

Эпикурнинг «Пифагордан Эпикурга салом» мактубида XX 
аср кишисининг фикрини узига тортувчи жозибали сузлар, 
иборалар, к,онун-к,оидалар урин эгаллаган. Ер ва у билан алокд- 
дор ёритгичлар чексиз оламнинг бир булаги сифатида оламдаги 
бир неча дунё сингари ухшаш ёки ухшамасдир, яъни дунёлар 
сон-саноксиз куп, Куёш, Ой ва бошка сайёралар айланма хара- 
катда булиб, уларнинг бирикишидан келиб чикдан. Куёш, Ой 
ва бошка ёритгичлар сезгимиз даражасида катта ёки кичик 
булиши мумкин. Бу ёритгичларнинг айланиши зарурий, крну- 
ний харакат туфайлидир.
Эпикур, шунингдек, Куёш, Ой тутилиши хакида уз караш- 
ларини баён килган. Бу билан бирга Эпикур об-\авони олдин- 
дан айтиш мумкинлигини, булутларнинг ташкил топиши, 
6 y F -
ланиши окибатида чакмок ва яшин, туфонлар, ер кимирлаши 
содир булиши ва унинг сабаблари тугрисида гениал тахмин- 
ларни айтган. Инсон табиат ва унинг жараёнларини сезиши, 
Хиссий восита оркали ак/i кузи билан урганишни у хар томон- 
лама исботлади. Файласуф инсон тафаккурини улутлайди. Тур- 
мушимиз гайриаклий эътикодга мухтож эмас, биз хавф-хатар- 
сиз яшамогимиз керак, деган 
f o h
Эпикур учун мухимдир.
Инсон табиатнинг бир булаги. Унинг эркинлиги ва бахти 
даставвал табиат конунларини билиб олишига боглик. Инсон 
табиатининг асосий масаласи бу унинг жони хакидаги масала- 
дир. Эпикур Платон ва платончиларнинг хамда диндорларнинг 
танадан ташкарида жоннинг мавжудлигини рад этади. Жон но- 
зик зарралардан иборат булиб, бутун организмга ёйилгандир, у 
иссиклик билан аралашган шамолга ухшайди. Бирлари шамол- 
га, бошкалари эса иссикликка монанд. Айрим жонлар ихчам, 
харакатчан думалок атомлардан ташкил топган, у сезишнинг 
асосий сабабчисидир. Инсон хар доим ички хамда ташки се- 
зишга мурожаат килади. Шунга кура, Эпикур жонни танадан 
ажралмас деб хисоблайди. Тана улиши билан жон хам танани 
тарк этади, натижада сезиш, хис этиш кобилияти хам йукола- 
ди.
Жон, сезиш, хис этиш, фикрлаш кобилиятига эга, аммо 
тана бутун аъзолар билан тирик, жон тананинг хамма кисмла- 
рида мавжуд. Инсон улиши билан жон танани тарк этади.