Збек и с то н республикаси олий ва урта махсус таълим

ози яхшидир.
Ащоцнинг дусти булмас.
Золим подшохлар атрофида хушомадгуйлар гирди-капалак 
булишса, халк; атрофида сафсатабозлар гирди-капалак булишади.
Уьридан кура золим подшох, хавфлидир.
Доно киши ёмон эхтирослари йук; киши эмас, балки у х,ацда 
туьри тушунчага эга булган киши донодир.
Олийжаноблик
— 
кеккайишлик ва хурликнинг, сахийлик ва ис- 
рофгарчилик, хасисликнинг, камтарлик — уятчанлик ва уятсиз- 
ликнинг, хайрихоуушк — хушомадгуйлик ва адолатнинг, хдцгуйлик
— 
айёрлик ва мак,танчок,ликншг, нафрат
— 
хасадгуйлик ва ичи цора- 
ликнинг, эхтиёткорлик — бузуцлик ва тошбатрликнинг уртаси- 
дир. \а ёт бу харакат демакдир.
Доимий жисмоний харакатсизликдан ортщ кишини сундира- 
диган ва улдирадиган нарса йщ.
Дустлик— %аёт асоси, агар у рохат-фароратда булса хам хеч 
кимса дустсиз хаёт кечирмас.
АРИСТОТЕЛ МЕРОСИНИНГ ТАКДИРИ
Аристотел фалсафасининг дастлабки таъсири кучли булма­
ган. Чунки Аристотел афиналикларга куп жих,атдан бегона эди. 
Аристотел таълимотини унинг издошларидан Теофраст, Эв- 
дем, Стратон ва бонщалар давом эттирдилар. Эвдем Аристотел­
нинг «Никомах этикаси»га ухшаш «Этика» номли асарини ёзди. 
Теофраст эса Аристотел томонидан унинг меросхури, деб та- 
йинланган. У перепатетиклар мактабига бошчилик килган. Му­
тафаккир фалсафасининг мохияти унинг шогирдлари томони-
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

дан деярли йукртилгани йук,, лекин маълум даражада узгариш- 
га учради. Жумладан, шогирдлари купрок, унинг диний таъли- 
мотини илмий таълимотидан устун куйиб, ривожлантирдилар. 
Чунки файласуфлардан биринчи навбатда инсонлар к,андай яша- 
ши керак деган масалада яхлит дунё кара ш талаб килинган. ф ал ­
сафанинг бундай йуналишда кетиши Аристотел фалсафасига 
маълум даражада зарар етказди. Аристотел меросини чиндан 
изчил давом эттирган шогирдлари Сицилия, Эронда, Мисрда 
ва Урта ер денгизига туташ худудларда яшаб ижод к,илганлар.
Аристотел асарларининг такдири тарихи шундай булган. Маъ- 
лумки, Аристотел уз асарларини \амда кутубхонасини шогир­
ди Теофрастга крлдирган эди. Лекин Теофраст вафотидан ке­
йин бу илмий хазина Теофрастнинг жох,ил кдриндошлари кулига 
тушиб к,олди. Икки юз йил давомида унинг асарлари ертулада 
чанг ва 
m o f o p
босиб ётди. Айни пайтда перепатетиклар, Арис­
тотел асарларини та^лил к,илишда, шархлар ёзишда хато ва 
камчиликларга йул куйишган. Милодимизнинг биринчи асрига 
келиб Афина забт этилгач, Аристотел кутубхонасини Румого 
олиб кетиб, кулёзмаларни кбайта кучириб чоп этдилар. Лекин 
афсуски, унинг асарларининг купгина к,исми Юлий Цезарь хукм­
ронлиги даврида ёндириб юборилган эди. Птоломей биринчи 
булиб, Аристотел биографиясини ёзган ва асарларини куриб 
чикдан. Аристотел асарларидан, айник,са, унинг мантикка оид 
асарлари, бошк,а сохддаги асарларига нисбатан купрок, ёйилди 
ва таргиб к,илинди. Кейинчалик файласуфнинг «Органон» асари 
черков «отаси», константинополлик Августиннинг кулига туш- 
ган, у бу асарни катта к,изик,иш билан укиб, урганган. Кейин­
чалик милодимизнинг XII асрида Аристотелнинг мантик,к,а оид 
асарлари реализм ва номинализм 5фтасида фалсафий ба^сга 
асос булди. Бу фалсафий ба\с асосида Абелярнинг таълимотла- 
ри юзага келди. Бирок, черков «оталари» Аристотелнинг фак,ат 
формал логикасидан фойдаланишган. Унинг «Физика» ва «Ме­
тафизика» асарлари анча вак,тгача так^пуганган эди. 1210 йили 
Аристотелнинг Парижда сакданаётган барча асарлари ёк,иб юбо­
рилган. Уша даврда черков «оталари» Аристотел силлогизмини 
бузиб, узларининг схоластик таъдимотларини яратишда ундан 
фойдаланганлар. Араблар \ам уз навбатида Аристотелни х,ар 
томонлама ва тулик, урганганлар.
Шарк,нинг буюк алломалари Абу Наср Форобий, Абу Али 
ибн Сино, Абу Рай^он Беруний, Ибн Рушд, Ибн Туфайл ва 
бошкдлар кддимги юнонистонлик буюк мутафаккирнинг улмас 
бебах;о мероси билан фак,атгина Шарк, халкугарини таништи- 
рибгина к;олмай, балки Европада уни к,айта тикланишида катта 
роль уйнаганлар. Жумладан, Абу Наср Форобий уз мантик,ий 
таълимотини яратишда шак-шубх,асиз «муаллими аввал», яъни 
Аристотелнинг мантик,к,а оид асарларидан фойдаланди, уларни 
кунт билан урганди, асарларини араб тилига таржима к,илиш
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

билан бирга уларга шархлар ёзиб, илм ахли орасида «Муалли- 
ми соний», яъни иккинчи муаллим деган фахрли номга эга 
булди. Аристотел фалсафаси ва айникса унинг мантикий таъли- 
мотларини зур кизикиш билан урганган файласуфларнинг бири 
Ал Киндий булган. Форобий, Ибн Синолар узларининг борлик 
Хакидаги таълимотларини яратишда Аристотелга таклид кил- 
ганлар. Айникса, Форобий узининг шакл ва мазмун тугрисида- 
ги таълимотини илгари суришда Аристотел таълимотига ёндош- 
ди, лекин бу масалаларда Форобий Аристотелга нисбатан би­
роз изчилрок булиб, шакл ва мазмунни бир-бири билан чам- 
барчас бомали. Мазмунсиз шакл булмагани каби шаклсиз маз­
мун хам булмайди деб, Аристотелнинг шакл мазмундан устун 
туради деган фикрига карши чиккан. Шунингдек, Аристотел­
нинг идеал жамият хакидаги карашлари хам Форобийнинг идеал 
жамият тугрисидаги таълимотига катга таъсир курсатган. Ибн 
Синонинг билиш назарияси Аристотелнинг билиш назарияси- 
га жуда ухшаб кетади хамда жон ва рух хакидаги таълимотлари 
Аристотел таълимотини янада силликлаштиришга ва юкори по- 
гонага кутаришга муваффак булган.
Кейинчалик XIII асрда Барбий Европада Аристотел таъли­
мотининг ижобий томонларини улоктириб, диний томонлари- 
ни кукларга кутариб, таргиб кила бошладилар. Аристотел ва 
унинг таълимотини хакдоний равишда талкин килмокчи булган 
кишиларни улим кутар эди. Хусусан, 1629 йили Людвиг XIII 
Хукмронлик килган даврда Аристотел таълимотини хакконий 
равишда баён килиш га киришган Рамус деган олим катл этил- 
ган.
Бузиб, таргиб килинган Аристотел мероси барча ХУР фикр- 
ли файласуфлар учун, шу жумладан, Декартга хам дахшатли 
куринди.
Схоластик таълимотларга карши курашган Ф. Бэкон бир юз 
саксон градусга айлантирилган сохта Аристотелга карши шун­
дай деган: «Аристотелни ёкиш керак». Кейинчалик курса к, купги- 
на гениал кишилар хакикий Аристотелни билмай, унинг но- 
мини лаънатладилар. Кучли обру-эътибор, уларга хакикатни га- 
пиришни ман этган. Уша давр дорилфунунларида Аристотел 
фалсафасини укитиш католик рухонийларининг талаби билан 
киритилган. Лекин хакикий Аристотел ва унинг илгор фалса­
фий таълимоти мактаблардан ва дорилфунунлардан сикиб чи- 
Карилган эди. Немис файласуфи Лейбниц Аристотелга булган 
бундай адолатсиз муносабатдан хайратланган ва унга нисбатан 
Хурмат билан карашга даъват этган. Кейинчалик И. Кант Герма- 
нияда ва Кузен Францияда Аристотелга булган нохакликни, 
хатоликни тугрилашга, унинг номи ва меросига хакконият би­
лан караш йулида курашдилар.
Янги даврда Буюк Альберт унинг зоология буйича асарла- 
рига юкори бахо берган. Илмнинг барча сохасидаги мутахассис-
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

лар Аристотелни уз «оталари» деб билганлар. Дархак^и^ат, Арис­
тотел кадимги даврнинг «тирик комусчиси» булган. XVIII аср 
француз файласуфлари Гольбах, Дидро, Гельвицийлар Аристо- 
телдан табиат хакидаги таълимотни кабул килиб, у сингари 
табиатнинг абадий ва объектив эканлигини тан олганлар. Не- 
мис классик фалсафасининг вакили Гегель узининг диалектика 
Хакидаги таълимотини яратишда Аристотелнинг диалектик таъ­
лимотидан фойдаланган ва уни ривожлантирган.
Хозирги даврда Аристотел меросига ёндошиш икки томон- 
ламадир. Бир томондан, унинг илгор табиий-илмий таълимот- 
лари материалист файласуфлар томонидан ривожлантирилса, 
иккинчи томондан, идеалист файласуфлар унинг биринчи дви- 
гател, шакл ва мазмун, энтелехия хакидаги ноизчил таълимо­
тини идеализм рухида талкин киладилар. Масалан, хозирги за­
мон немис файласуфи Хирабергер Аристотелнинг шакл тугри­
сидаги таълимотининг Платон гояларидан фарки йук. Платон 
учун хам, Аристотел учун хам дунёнинг асосини гоя, яъни 
Аристотел учун хиссий дунё гоявий дунёнинг карор топишига 
ёрдам берса, Аристотелнинг шакл ва мазмун, имконият ва 
вокелик категорияларини илгари суришда шакл гоя вазифаси- 
ни утайди, дейди. Деярли икки ярим минг йил аввал яшаб, 
ижод этган антик давр алломаси — Аристотелнинг бебахо, 
улмас меросига булган кизикиш хозирги кунда хам ошиб бор- 
мокда. Айникса, унинг ахлок-одоб тугрисидаги таълимоти бу- 
гунги куннинг муаммоларини ечишда катта роль уйнайди.