Yorug’lik dispersiyasi va uning klassik nazariyasi

Yoruglik dispersiyasi klassik nazaryasi

Reja :

1. 
   Yorug’lik dispersiyasi va uning klassik nazariyasi
   
2. 
   Yorug’likning yutilishi va sochilishi
   
3. 
   Yorug’likning qutblanishi
   
4. 
   Malyus qonuni
   
5. 
   Yorug’likning ikki muhit chegarasidan qaytishi va sinishidagi qutblanishi
   
6. 
   Bryuster qonuni
   
7. 
   Qo’sh nur sinishi
   
8. 
   Qutblanish tekisligining burilishi
   

Qadim zamonlarda yorug'lik tabiati masalasini hal qilish uchun uchta asosiy yondashuv mavjud edi. Keyinchalik bu uchta yondashuv ikkita raqobat nazariyasiga — korpuskulyar va to'lqinsimon nur nazariyasiga aylandi.

Qadimgi faylasuflar va olimlarning aksariyati nurni nurli tanani va inson ko'zini bog'laydigan nurlar deb hisoblashgan. Shu bilan birga, ularning ba'zilari nurlarning inson ko'zidan kelib chiqqanligiga ishonishgan, ular bu mavzuni his qilishadi. Bu nuqtai nazardan ko'plab izdoshlar bor edi, ular orasida Euclid bor edi. Geometrik optikaning birinchi qonunini shakllantirish, yorug'likning to'g'ri tarqalishi qonuni, Euclid shunday deb yozgan edi:"ko'zlar tomonidan chiqarilgan nurlar to'g'ridan-to'g'ri yo'l bo'ylab tarqaladi". Ptolemey va boshqa ko'plab olimlar va faylasuflar ham xuddi shunday nuqtai nazarga ega edilar.

Biroq, keyinchalik, o'rta asrlarda, dunyoning tabiati haqidagi bunday fikr uning ahamiyatini yo'qotadi. Bu fikrlardan keyin olimlar kamroq va kamroq bo'ladi. Bu nuqtai nazar allaqachon unutilgan deb hisoblanishi mumkin. Boshqalari, aksincha, nurlarning yorqin tanadan chiqarilishiga va inson ko'ziga etib borishiga, yorqin ob'ektning izini olib yurishiga ishonishgan. Bu nuqtai nazar Demokrit, Epikur, Lucretius atomistlari tomonidan kuzatilgan.

XVII asrda nurning tabiati haqidagi so'nggi nuqtai nazar., yorug'lik nurli tanasi tomonidan chiqarilgan ba'zi zarrachalarning oqimi bo'lgan nurning korpuskulyar nazariyasiga aylandi.

Dunyoning tabiatiga uchinchi nuqtai nazar Aristotel tomonidan bildirilgan. U yorug'likni kosmosda (muhitda) harakat yoki harakat sifatida ko'rib chiqdi. Aristotelning fikri uning davrida juda kam odam bilan o'rtoqlashdi. Ammo keyinchalik, yana XVII asrda., uning nuqtai nazari rivojlanib, yorug'lik to'lqin nazariyasining boshlanishini belgilab qo'ydi.

XVII asrning o'rtalariga kelib, ilmiy fikrni geometrik optikadan tashqariga itargan faktlar to'plangan. Dunyoning to'lqin tabiati nazariyasiga ilmiy g'oyani ilgari surgan birinchi olimlardan biri Chexiya olimi marzi edi. Uning ishi nafaqat optika sohasida, balki mexanika va hatto tibbiyot sohasida ham ma'lum. 1648da ular yorug'lik dispersiyasi fenomenini kashf etdilar.

Optikaning rivojlanishi bilan bog'liq holda, nurning tabiati masalasi tobora ko'proq qiziqish uyg'otdi. Shu bilan birga, dunyoning ikki qarama-qarshi nazariyasining shakllanishi asta-sekin sodir bo'ladi: korpuskulyar va to'lqin. Korpuskulyar yorug'lik nazariyasini rivojlantirish uchun yanada qulay tuproq bor edi. Darhaqiqat, geometrik optika uchun nurning maxsus zarrachalar oqimi ekanligi haqidagi fikr juda tabiiy edi. Yorug'likning to'g'ri tarqalishi, shuningdek, aks ettirish va sinishi qonunlari bu nazariya nuqtai nazaridan yaxshi tushuntirilgan.

Moddaning tuzilishi haqida umumiy fikr, shuningdek, korpuskulyar yorug'lik nazariyasiga zid emas edi. O'sha paytda moddaning tuzilishi haqidagi fikrlar atomistik edi. Barcha jismlar atomlardan iborat. Atomlar orasida bo'sh joy mavjud. Xususan, ular sayyoralararo makon bo'sh ekanligiga ishonishdi. Unda yorug'lik yorug'lik zarralari oqimlari shaklida samoviy jismlardan tarqaladi. Shuning uchun XVII asrda juda tabiiy. yorug'lik korpuskulyar nazariyasiga rioya qilgan ko'plab fiziklar bor edi. Shu bilan birga, nurning to'lqin tabiati tushunchasi ham rivojlana boshlaydi. Nurning to'lqin nazariyasining ajdodi Dekart deb hisoblanishi mumkin.