Yangi pedagogik texnologiyalar

90
Ta’lIM TexNoloGIyalarI № 5–6, 2012
• Международный опыт
Указанные национальные особенности оказы-
вают огромное влияние на процесс социализации 
детей, которое заключается в следующем.
– 
Для Вьетнама характерна многопоколен
-
ная семья, где детей воспитывают не толь
-
ко родители, но и многочисленные родствен
-
ники. Благодаря общинной форме организации 
жизни дети воспитываются не только член
-
ными семьи, но и соседями и другими членами 
общин
ы [12]. Основным механизмом социализа-
ции в традиционной вьетнамской семье было под-
ражание поведению взрослых (родителей, род-
ственников и других людей), в процессе которого 
дети перенимали от взрослых нормы отношения 
к событиям и людям, а также правила поведения. 
Постепенно у детей формировались ценностные 
ориентации, во многом сходные с таковыми у ро-
дителей.
– В традиционных вьетнамских семьях нрав-
ственное воспитание являлось самым важным 
содержанием социализации детей. Старшие поко-
ления строго контролировали поведение во время 
еды, манеру ходить и говорить, способ выражения 
своего отношения, как нужно поступать в разных 
ситуациях и вести себя с разными людьми. При 
таком жестком контроле ребенок уже с детства 
знает, что он должен поступать так, как ожидают 
от него другие, а не так, как он считает правиль-
ным и необходимым, и далеко не так, как ему нра-
вится.
– В традиционном вьетнамском обществе че-
ловек рождался и рос в трех общественных ор-
ганизациях: семье, родстве и общине, последо-
вательно овладевая тремя важнейшими ролями 
(сын/дочь, родственник и житель общины), регла-
ментирующими его поведение. Поэтому процесс 
социализации начинается с момента рождения, 
когда ребенок включается в сложную разветвлен-
ную сеть межличностных отношений.
– Особенно важны в традиционной вьетнам-
ской семье иерархические отношения, понимание 
которых и ориентация на них в общении с разны-
ми людьми (не обязательно родственниками) со-
ставляет важный аспект социализации малень-
ких вьетнамцев. Формирование иерархии в семье 
происходит по трем параметрам: поколение, воз-
раст и пол. Согласно традиционным представле-
ниям, родители в семейной иерархии находятся 
выше детей, старшие выше младших (это касает-
ся и взрослых, и детей), сыновья выше дочерей, 
мужья выше жен. С детства дети усваивают эту 
иерархию, осознают свое место в ней и учатся 
поступать в соответствии со своим статусным ме-
стом, выполняя четко обозначенные обязанности 
[10].
– Уважение и благоговение перед предками 
является важным аспектом нравственного вос-
питания детей. Вьетнамцы верят в то, что успехи 
или провалы, везение или неудачи, счастье или 
горе мало зависят от самого человека, но связаны 
с покровительством Святого Духа. Поэтому люди 
должны чтить старшее поколение при жизни, регу-
лярно поклоняться умершим предкам.
– Другим очень важным содержанием нрав-
ственного воспитания детей является почтитель-
ность к родителям. В предыдущие исторические 
периоды развития вьетнамского общества счита-
лось, что почтительность выражается, во-первых, 
в абсолютном подчинении детей своим родите-
лям, особенно отцу. Во-вторых, дети не имеют 
права никогда оценивать поведение родителей. 
Для них родители всегда правы, и поступать так, 
как они хотят, является высшим долгом детей. 
В-третьих, почтительность означает, что дети 
должны радовать своих родителей своими успе-
хами в жизни и в работе. И наконец, почтитель-
ность выражается в служении детей своим роди-
телям при их жизни и в поклонении им после их 
смерти.
– В семье родители также обращают особое 
внимание на формирование отношений между 
детьми. Братья и сестры должны любить друг дру-
га и помогать друг другу, это имеет большое зна-
чение в разветвленной системе родственных свя-
зей. Детям прививают любовь и ответственность 
по отношению к родственникам, поэтому в обще-
нии с окружающими людьми дети привыкают ори-
ентироваться на родственную или неродственную 
связь с приоритетом первой. Детей учат, что род-
ственники должны выражать солидарность друг с 
другом и защищать друг друга в любой ситуации. 
В некоторых деревнях даже существуют письмен-
ные правила и нормы поведения и отношений 
между родственниками, которым все члены рода 
должны следовать. В противном случае, когда 
кто-то из родственных нарушает эти правила, его 
непременно исключат из родства, а это является 
страшной бедой для каждого человека в традици-
онном обществе. Кроме семьи и родства, человек 
включен в различные социальные группы своей 
общины, каждая из которых имеет свои нормы и 
ценности. Вступая в отношения с группой, инди-
вид должен оправдывать ее ожидания. Поэтому 
родители всегда воспитывают своих детей так, 
чтобы они как можно быстрее входили в жизнь об-
щины. Это и являлось основным содержанием со-
циализации детей в семье [10].
Таким образом, в феодальном обществе со-
циальная адаптация детей происходила в тесном 
круге общины, в основном в семье, где развивают-
ся позитивные черты личности, такие как добро-
та, взаимопомощь, трудолюбие, почтительность 
к предкам и родителям, сплоченность между не 
только родственниками, но и другими людьми об-
щины и других. Наряду с этим существовали и 
многие негативные аспекты общинной социализа-

---